167 - شرح "التجريد الصريح لأحاديث الجامع الصحيح" الشيخ عبد الرزاق البدر
0:00الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فيقول العلامة الزبيدي رحمه الله تعالى في كتابه التجريدي الصريح لاحاديث الجامع الصحيح تحت ترجمة
0:20البخاري رحمه الله تعالى باب قول الله تعالى واتخذ الله ابراهيم خليلا. واورد حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال اول ما اتخذ النساء المنطقة من قبل ام اسماعيل اتخذت منطقا لتعفي اثرها
0:40على سارة ثم جاء بها ابراهيم وبابنها اسماعيل وهي ترضعه حتى وضعهما عند البيت عند دوحة فوق زمزم في اعلى المسجد وليس بمكة يومئذ احد وليس بها ماء فوضعهما هنالك ووضع عندهما جرابا فيه تمر وسقاء فيه ماء ثم قفل
1:00ابراهيم منطلقا فتبعته ام اسماعيل فقالت يا ابراهيم اين تذهب وتتركنا بهذا الوادي الذي ليس فيه انس ولا شيء؟ فقالت له ذلك مرارا وجعل لا يلتفت اليها. فقالت له االله الذي امرك بهذا؟ قال نعم. قالت اذا لا يضيع
1:20ثم رجعت فانطلق ابراهيم حتى اذا كان عند الثنية حيث لا يرونه استقبل بوجهه البيت ثم دعا بهؤلاء الكلمات ورفع يديه فقال ربنا اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع حتى بلغ يشكرون. وجعلت ام اسماعيل
1:40اسماعيل وتشرب من ذلك الماء حتى اذا نفذ ما في السقاء عطشت وعطش ابنها وجعلت تنظر اليه يتلوى فانطلقت كراهية ان انظر اليه فوجدت الصفا اقرب جبل في الارض يليها فقامت عليه ثم استقبلت الوادي تنظر هل ترى احدا؟ فلم ترى احدا
2:00فهبطت من الصفا حتى اذا بلغت الوادي رفعت طرف درعها ثم سعت سعي الانسان المجهود حتى جاوزت الوادي ثم اتت فقامت عليها ونظرت هل ترى احدا؟ فلم ترى احدا. ففعلت ففعلت ذلك سبع مرات. قال النبي صلى الله
2:20عليه وسلم فذلك سعي الناس بينهما. فلما اشرفت على المروة سمعت صوتا فقالت صه. تريد نفسها ثم فسمعت ايضا فقالت قد اسمعت ان كان عندك غواث فاذا هي بالملك عند موضع زمزم فبحث بعقبه او قال بجناحه
2:40حتى ظهر الماء فجعلت تحوظه وتقول بيدها هكذا وجعلت تغرف من الماء في سقائها وهو يفور بعدما تغرف. قال النبي صلى الله عليه وسلم يرحم الله ام اسماعيل لو تركت زمزم او قال لو لم تغرف من الماء لكانت زمزم عينا معينا
3:00قال فشربت وارضعت ولدها فقال لها الملك لا تخاف الضيعة فانها هنا بيت الله يبني هذا الغلام وابوه وان وان الله لا يضيع اهله وكان البيت مرتفعا من الارض كالرابية تأتيه السيول فتأخذ عن يمينه وشماله فكان
3:20كذلك حتى مرت بهم رفقة من جرهم او اهل بيت من جرهمة مقبلين من طريق كدى من طريق كدى. فنزلوا في اسفل مكة فرأوا طائرا عائفا فقالوا ان هذا الطائر ليدور على الماء على ماء لعهدنا بهذا الوادي وما فيهما
3:40فارسلوا جريا او جريين فاذا هم بالماء فرجعوا فاخبروهم بالماء فاقبلوا وام اسماعيل عند الماء فقالوا اتأذنين لها ان ننزل عندك فقالت نعم ولكن لا حق لكم في الماء؟ قالوا نعم. قال النبي صلى الله عليه وسلم فالفى ذلك ام اسماعيل. وهي
4:00ذلك ام ام اسماعيل وهي تحب الانس. فنزلوا وارسلوا الى اهليهم فنزلوا معهم حتى اذا كان بها اهل ابيات منهم الغلام وتعلم العربية منهم وانفسهم واعجبهم حين شب فلما ادرك زوجوه امرأة منهم وماتت ام
4:20فجاء ابراهيم بعدما تزوج اسماعيل يطالع تركته فلم يجد اسماعيل فسأل امرأته عنه فقالت خرج يبتغي لنا ثم سألها عن عيشهم وهيئتهم فقالت نحن بشر ونحن في ضيق وشدة فشكت اليه. قال فاذا جاء زوجك فاقرئي عليه السلام
4:40وقولي له يغير عتبة بابه. فلما جاء اسماعيل كانه انس شيئا فقال هل جاءكم من احد؟ قالت نعم جاءنا شيخ كذا وكذا فسألنا عنك فاخبرته وسألني كيف عيشنا؟ فاخبرته انا في جهد في جهد وشدة
5:00قال فهل اوصاكي بشيء؟ قالت نعم امرني ان اقرأ عليك السلام ويقول غير عتبة بابك. قال ذاك ابي وقد امرني ان افارقك الحقي باهلك فطلقها وتزوج منهم اخرى. فلبث عنهم ابراهيم ما شاء الله ثم اتاهم بعد فلم يجده فدخل
5:20على امرأته فسألها عنه فقالت خرج يبتغي لنا قال كيف انتم وسألها عن عيشهم وهيئتهم؟ فقالت نحن بخير وسعة واثنت على الله فقال ما طعامكم؟ قالت اللحم. قال فما شرابكم؟ قالت الماء. فقال اللهم بارك لهم في اللحم والماء. قال النبي
5:40صلى الله عليه وسلم ولم يكن لهم يومئذ حب ولو كان لهم دعا لهم فيه. قال فهما لا يخلو عليهما احد بغير مكة الا لم وافقاه قال فاذا جاء زوجك فاقرئي عليه السلام وامريه يثبت عتبة بابه. فلما جاء اسماعيل قال هل اتاكم من احد؟ قالت
6:00نعم اتانا شيخ حسن الهيئة واثنت عليه فسألني عنك فاخبرته فسألني كيف عيشنا؟ فاخبرته انا بخير. قال فاوصاك بشيء قالت نعم هو يقرأ عليك السلام ويأمرك ان تثبت عتبة بابك. قال ذاك ذاك ابي وانت العتبة امرني ان امسكك
6:20ثم لبث عنهم ما شاء الله ثم جاء بعد ذلك واسماعيل يبري نبلا واسماعيل يبري نبلا له تحت دوحة قريبة من زمزم فلما رآه قام اليه فصنعا كما يصنع الوالد بالولد والولد بالوالد ثم قال يا اسماعيل ان الله امرني بامر قال فاصنع
6:40ما امرك ربك؟ قال وتعينني؟ قال واعينك. قال فان الله امرني ان ابني ها هنا بيتا. واشار الى اكمة مرتفعة على ما حولها؟ قال فعند ذلك رفع القواعد من البيت فجعل اسماعيل يأتي بالحجارة وابراهيم يبني حتى اذا ارتفع البناء جاء بهذا
7:00جاء بهذا الحجر فوضعه له فقام عليه وهو يبني واسماعيل يناوله الحجارة وهما يقولان ربنا تقبل انا انك انت السميع العليم. قال فجعلا يبنيان حتى يدورا حول البيت وهما يقولان ربنا تقبل منا انك انت
7:20السميع العليم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين
7:40اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما اللهم اصلح لنا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين. اما بعد لا نزال في هذه الترجمة باب قول الله تعالى واتخذوا واتخذ الله ابراهيم خليلا. وقد ساق
8:10وتحت هذه الترجمة جملة من الاحاديث الدالة على مقام ابراهيم عليه السلام خليل الرحمن العلي وما من الله سبحانه وتعالى به من الاعمال الجليلة والامور العظيمة الدالة على علو مقامه. ورفعة شأنه عليه صلوات
8:40صلوات الله وسلامه. واورد هنا حديث ابن حديث ابن عباس رضي الله عنهما. في قصة ابراهيم عليه السلام لما اخذ زوجه ام اسماعيل وابنها اسماعيل الى مكة وكانت وقتئذ واد غير ذي زرع
9:10عند بيت الله تبارك وتعالى المحرم. والقصة بتمامها فيها عبر عظيمة وفوائد جليلة وفيها ايضا ما قصده المصنف الله تعالى من دلالة على مكانة ابراهيم. خليل الرحمن وان هذا المقام مقام الخلة جعله لا يبالي باي امر مما يبالي به الناس ما
9:50اما يعمل في رضا الله. ما دام يعمل في رضا الله سبحانه وتعالى. في امور يصعب على اي انسان ان يقوم بها. لكن هذا المقام مقام الخلة الذي من الله
10:10سبحانه وتعالى عليه به جعله لا يلتفت الا الى رضا الله سبحانه وتعالى مهما مهما كان العمل الذي امر به او دعي اليه كان يترك مثلا اهله بواد غير ذي زرع او ان يذبح ابنه
10:30او غير ذلك من الاعمال فكان ما يأمره الله سبحانه وتعالى بفعله يبادر الى فعله طلبا لرضا الله سبحانه وتعالى غير ملتفت الى ما يكون من الناس من توقف او مثلا تردد او
10:50اه ايثار او غير ذلك من المعاني. قال عن ابن عباسا رضي الله عنهما نعم قال عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اول ما اتخذ النساء المنطق من قبل
11:10ام اسماعيل اتخذت منطقا لتعفي اثرها على سارة؟ هذا بداية هذا الخبر قصة انتقال اه هاجر ام اسماعيل مع ابنها اسماعيل الى مكة وكنا عرفنا في سبق ان هاجر كانت في الاصل هدية من ذلك الملك
11:40الجبار الظالم هدية لها وقد قالت اه رحمها الله لما جاءت لاسماعيل ان الله كف يد آآ يد الظالم ومن علينا بهاجر. من علينا بهاجر. فكانت هدية لها. ثم انها
12:10وهبتها لابراهيم الخليل عليه السلام فتزوجها. فانجبت له اسماعيل. فحصل ام من سارة ما يحصل من النساء وهو فيهن طبيعة من الغيرة بعد ان انجبت له اسماعيل فحصل الغيرة من سارة ولهذا جاء في بعض الروايات
12:40في الصحيح قال ابن عباس لما كان بين ابراهيم وبين اهله ما كان خرج اسماعيل وامه ام اسماعيل. قال هنا اول ما اتخذ المنطق اول ما اتخذ النساء المنطق والمنطق هو ما تشد به المرأة
13:10وسطها ما تسد به المرأة وسطها ولا سيما عند العمل. حتى لا تتعثر ذيولها تشد به وسطها ولا سيما وقت العمل وقت الحركة والسير حتى لا تتعثر بذيولها قال اول ما اتخذ النساء المنطق من قبل ام اسماعيل اي انها اول من بدأت ذلك
13:40اتخذت منطقا لتعفي اثرها على سارة. لتعفي اثرها اي تخفيه لتعفي اثرها على سارة اي تخفيه على سارة. حتى لا تعرف وكانوا يعرفون جيدا من خلال الاثر اين ذهب واين دخل واين جلس؟ الى اخره. ثم جاء بها نعم. ثم جاء بها ابراهيم
14:10وبابنها اسماعيل وهي ترضعه حتى وضعهما عند البيت عند دوحة فوق زمزم في اعلى المسجد. وليس بمكة يومئذ احد ولا ليس بها ماء فوضعهما هنالك ووضع عندهما جرابا فيه تمر وسقاء فيه ماء. قوله حتى وضعهما عند البيت
14:30المراد بموضع البيت وفي ذلك الوقت لم يكن هناك بناء قائم لكن موضع البيت عند دوحة عند دوحة فوق زمزم والدوحة هي الشجرة الكبيرة قال وليس بمكة يومئذ احد. اي ليس فيها اناس لانها منطقة لا زرع فيها ولا ماء
15:00وليس فيها بناء ليس فيها احد. وكانت الام مرضعا ان حاجة الام المرظع الى الماء اشد من غيرها لان الماء تحتاجه لنفسها ايضا لرضيعها وهذا مما يبين شدة هذا الامر وهي ترضعه حتى وضعهما عند
15:30عند البيت عند دوحة فوق زمزم في اعلى المسجد. وليس بمكة يومئذ احد وليس بها ماء. فوضعهما هنالك. وضع عندهما جرابا فيه تمر خاء فيه ماء الجراب هو الوعاء من الجلد. الجراب هو الوعاء من الجلد فيه تمر
16:00اه هي القربة ايضا من الجلد فيه ماء. فترك عندهم في هذا المكان قليل من الماء وقليل من تمر ثم ثم قف ابراهيم منطلقا فتبعته ام اسماعيل فقالت يا ابراهيم اين تذهب وتتركنا
16:20بهذا الوادي الذي ليس فيه انس ولا شيء. فقالت له ذلك مرارا وجعل لا يلتفت اليها. فقالت له االله الله الذي امرك بهذا؟ قال نعم. قالت اذا لا يضيعنا ثم رجعت؟ قال ثم قف ابراهيم اي انطلق
16:40ذاهبا تركهما في هذا المكان واد غير ذي زرع وقفا اي اي ان ذاهبا فتبعته ام اسماعيل فقالت يا ابراهيم اين تذهب وتتركنا بهذا الوادي اتركنا بهذا المكان الذي لا زرع فيه ولا ماء ولا انيس وكان لا يلتفت
17:10اليها وكان لا يلتفت اليها. فقالت له االله الذي امرك بهذا؟ هل الله عز وجل هو الذي امرك بهذا الصنيع؟ قال نعم. قالت اذا لا يضيعنا. وهذا من ثقتها بالله
17:30من ثقتها بالله وعظيم توكلها على الله سبحانه وتعالى ان كان الله امرك بذلك فلن يضيعنا الله. فلن ضيعنا الله فهذا فيه توكل هذه المرأة على الله وعظم ثقتها بالله سبحانه وتعالى
17:50ثم رجعت فانطلق ابراهيم حتى اذا كان عند الثنية حيث لا يرونه استقبل بوجهه البيت ثم دعا بهؤلاء الكلمات ورفع يديه فقال ربنا اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع حتى بلغ تشكرون
18:10الثنية موضع باعلى مكة انطلق ابراهيم الخليل عليه السلام حتى بلغ ذلك الموضع حيث لا يرونه حيث لا يرونه في هذا المكان استقبل البيت استقبل بوجه البيت. ثم دعا بهؤلاء الكلمات وهذا فيه ان البيت قبلة المسلمين في الدعاء
18:40كما انه قبلتهم في الصلاة. فاستقبل عليه السلام بوجه البيت ثم دعا بهؤلاء الكلمات ورفع يديه وهذا فيه ايضا ان رفع اليدين في الدعاء من اسباب الاجابة وهيئة افتقار الى الله سبحانه وتعالى يمد يديه مد الفقير المنكسر المحتاج
19:10فهي هيئة ذل وافتقار الى الله عز وجل وقد جاء في الحديث ان الله حيي كريم يستحيي من عبده. اذا رفع اليه ان يردهما صفرا. قال عليه السلام في دعائه ربنا اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم
19:40ربنا هذا توسل الى الله سبحانه وتعالى بروبيته وعامة دعوات الانبياء فيها التوسل بربوبية الله وقد قيل قال اهل العلم ان ذلك ملحظ من الانبياء في دعائهم الى تربية الله
20:00الخاصة التي خصهم بها لان ربوبية الله لخلقه نوعان عامة وخاصة العامة بالخلق والرزق والاحياء والايمان والتدبير الى غير ذلك. والخاصة بالتربية على الايمان والاصطفاء والاجتباء. وحظ الانبياء من هذه
20:20الربوبية اعظم حظ ونصيب منها اوفر نصيب عليهم صلوات الله وسلامه. فكانوا يتوسلون الى الله بذلك قال ربنا اني اسكنت من ذريتي. اسكنت ذرية من ذريتي. اسكنتم من ذريتي اي ذرية من ذريتي وهي اه وهو اسماعيل واهله ام اسماعيل
20:50اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع. عند بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصلاة. فاجعل افئدة من الناس تهوي اليهم وارزقهم من الثمرات لعلهم يسهرون. نعم وجعلت ام اسماعيل ترضع اسماعيل وتشرب من ذلك الماء حتى اذا نفذ ما في السقاء عطشت وعطش ابنها وجعلت تنظر اليه يتلون
21:20فانطلقت كراهية ان تنظر اليه فوجدت الصفا اقرب جبل في الارض يليها فقامت عليه ثم استقبلت الوادي تنظر ثم اقبلت الوادية تنظر هل ترى احدا فلم ترى احدا فهبطت من الصفا حتى اذا بلغت الوادي رفع الطرف بدرعها ثم سعت سعي
21:40المجهود حتى جاوزت الوادي ثم اتت المروة فقامت عليها ونظرت هل ترى احدا؟ فلم ترى احدا ففعلت ذلك كسبع مرات قال النبي صلى الله عليه وسلم فذلك سعي الناس بينهما. قال وجعلت ام
22:00اسماعيل ترضع اسماعيل وتشرب من ذلك الماء. حتى نفد ما في السقاء. الماء الذي معها ماء قليل في قربة والمكان لا ماء فيه ولا زرع فكانت تشرب من هذا الماء وتأكل من ذلك التمر
22:20حتى نفد ما في السقاء وعطشت وعطش ابنها وكانت تنظر اليه وجعلت تنظر اليه يتلوى اي من شدة العطش وشدة الجوع. وهذا المنظر اذا كان مؤلما لكل انسان فانه مؤلم للام على اشد ما يكون الما. على اشد
22:50قد ما يكون الما عندما ترى طفلها رضيعها يتلوى جوعا. قال فانطلق فقط كراهية ان تنظر اليه بشدة وقع هذا المنظر على قلبها وايلامه لها انطلقت كراهية ان تنظر اليه وايضا بحثا عن ما او احد يساعدها بماء
23:20تقدمه لرظيعها فوجدت الصفا اقرب جبل من موظعها الصفا اقرب جبل من من موضعها الذي هو موضع بئر زمزم كان اقرب موضع لها فانطلقت الى هذا الموضع حتى ترتفع على الصفا تنظر من اعلاه يمينا شمالا هل ترى احدا؟ هل ترى انسانا؟ هل ترى جهة
23:50فوجدت الصفا اقرب جبل في الارض يليها فقامت عليه ثم استقبلت الوادي هل تنظر احدا فلم ترى احدا فهبطت من الصفا حتى اذا بلغت الوادي حتى اذا بلغت الوادي الوادي مكان منخفظ ولا ترى فيه احدا وهي تريد ان ترى احدا بسرعة ولا ترى الا اذا ارتفعت
24:20فلما بلغت الوادي رفعت طرف درعها اي ثوبها لانها تتعثر به ثم سعت سعي الانسان المجهود. حتى جاوزت الوادي. يعني اخذت تركض تجري سعي الانسان المجهود لانها ايضا هي في جهد وجوع وعطش
24:50والم في الوقت نفسه على وليدها رضيعها قال حتى جاوزت الوادي ثم اتت المروة فقامت عليها ونظرت هل ترى فلم تر احدا فعلت ذلك سبع مرار. قال النبي صلى الله عليه وسلم فذلك سعي الناس بينهما
25:10جعل الله سبحانه وتعالى ذلك شعيرة وعملا من من اعمال مالحج والاعتمار. ان يطوف الحاج والمعتمر بين الصفا والمروة. اصل ذلك سعي اجر عليها اه رضي الله عنها بين الصفا والمروة. بين الصفا والمروة. ذلك اصل ذلك
25:40واذا كنا ندخل المسعى في هذا الوقت ووهو في جو مكيف بارد وكل ما مشيت قليلا تجد برادات الماء على يمينك اذا عطشت قف وتشرب وتروى من الماء وتتظلع فان هاجر من جعل الله
26:10وتعالى عملها اه بداية السعي مثل ما قال نبينا صلوات الله وسلامه وبركاته عليه. قال ذلك سعي الناس بينهما. فذلك سعي الناس بينهما. كانت تسير السبع المرات بين الصفا والمروة في اشد ما يكون من الجوع والعطش والالم على رظيعها. بينما من يسعى الانسان
26:40يسعد بارتياح واذا كان يتعبه السير يجد العربات المريحة يركب يشرب والجو البارد وقليل من عبادي الشكور. وقليل من عبادي يا الشكور قال عليه الصلاة والسلام فذلك سعي الناس بينهما نعم. فلما اشرفت على المروة سمعت صوتا فقالت صه تريد نفسها؟ قالت صه. صه بما
27:20انا اسكت هذا المراد بهذه الكلمة وقوله تريد نفسها اي تسكن نفسها حتى تستطيع ان تسمع مع جيدا الصوت فقالت مخاطبة نفسها صه اي اسكتي استمعي جيدا انصتي الى حيث الصوت نعم. ثم تسمعت فسمعت ايضا فقالت قد اسمعت ان كان عندك غواث؟ قالت
27:50لهذا الذي سمعت من جهته الصوت قد اسمعت ان كان عندك اي فاغثني قد اسمعت. ان كان عندك غواث حذف الجزاء او جواب الشر للعلم به ان كان عندك اي فاغثني. نعم. فاذا هي بالملك عند موظع زمزم فبحث بعقبه او قال بجناحه
28:20حتى ظهر الماء فجعلت تحوظه. وتقول فجعلت تحوظه اي تصيره كالحوظ. تجمع الماء تزمه وتحوظه حتى لا يذهب الماء يبقى في مكانه. وتقول وتقول بيدها هكذا تقول بيدها هذا حكاية للفعل. حكاية للفعل تقول بيدها هكذا اي تزم الماء
28:50محوظة نعم وجعلت تغرف من الماء في سقائها وهو يفور بعدما تغرف اي كلما اخذت منه ثار الماء زاد وتنام نعم. قال النبي صلى الله عليه وسلم يرحم الله ام اسماعيل لو تركت زمزم او قال لو لم تغرف
29:10من الماء لكانت زمزم عينا معينا. قال لو ترك الزمزم او لم تغرف من الماء لكانت زمزم عينا معينا اي فكانت عينا جارية نعم. قال فشربت وارضعت ولدها فقال لها الملك لا تخاف الضيعة فانها
29:30ها هنا بيت الله قال لها الملك لا تخاف الضيعة اي لا تخاف الهلاك. من الله عليهما بالماء وايضا ذكر لهما هذا الملك الذي بعثه الله عز وجل ما يكون فيه الطمأنينة وعدم الخوف من الهلاك
29:50نعم يبني هذا الغلام وابوه وان الله لا يضيع اهله. يبني هذا الغلام ابوه اي هذا البيت يقوم ببناءه ويقوم على بناءه هذا الغلام الذي هو اسماعيل وابوه ابراهيم. عليهما السلام نعم. وان
30:10الله لا يضيع اهله وان الله لا يضيع اهله. وهذا فيه منة من الله سبحانه وتعالى على اهله بالحفظ الامن وانه حرم امن تجبى اليه الثمرات نعم. وكان البيت مرتفعا من الارض
30:30تأتيه السيول فتأخذ عن يمينه وشماله. الرابية ما ارتفع من الارض نعم. فكانت كذلك حتى مرت رفقة من جرهم فكانت اي ام اسماعيل كذلك. فكانت ام اسماعيل كذلك اي تأخذ من هذا الماء
30:50تشرب وترضع وليدها اسماعيل فكانت كذلك. كانت كذلك اي تأخذ من هذا الماء تشرب منه وترضع وليده وهذا يستفاد منه فائدة دل عليها حديث النبي عليه الصلاة والسلام وهو قوله ماء زمزم طعام طعم. وشفاء سقم. فهي بقيت وقتا ليس عندها الا هذا الماء ماء زمزم
31:20تشرب منه وترضع وليدها. فكفاها هذا الماء عن الطعام. وهذا معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم ماء زمزم طعام طعم. طعام طعم ففيه غذاء يعني من خاصية هذا الماء ومما تميز به
31:40ان فيه غذاء فيه تغذية البدن وقصة آآ ام اسماعيل شاهد لذلك نعم فكانت كذلك حتى مرت بهم رفقة من جرهم او اهل بيت من جرهم مقبلين من طريق كداء
32:00فنزلوا في اسفل مكة فرأوا طائرا عائفا. فقالوا ان جرهم جماعة جرهم يعني رفقة من هم اي جماعة من جرهم وجرهم حي من اليمن ولسانهم اللسان العربي. وآآ ام اسماعيل لم يكن لسانها لسان اللسان العربي. جاء هؤلاء الرفقة من
32:30من جرهم او اهل بيت من جرهم مقبلين من طريق كذا فنزلوا في اسفل مكة فرأوا طائرا عائفا والطائر العائف هو الذي يحوم على المنطقة التي فيها الماء. كانوا يعرفون ان المنطقة فيها الماء اذا وجدوا الطير تحوم وتداوم الحوم على المكان
32:50مما يشعر ان فيه شيء من اه فيه شيء من الماء ينتفع به الطير. فقالوا ان قالوا ان هذا الطائر ليدور على ماء لعهدنا بهذا الوادي وما فيهما. فارسلوا جريا او جريين فاذا هم بالماء
33:10ارجعوا فاخبروهم بالماء؟ نعم. لما رأوا هذا الطائر قالوا هذا في الغالب لا يدور الا على ماء. لكن الذي نعلم منه حال هذا الحي وهذا المكان لا ماء فيه. ثم رأوا ان يرسلوا جليا او جليين. والجري هو الرسول
33:30وسمي الرسول جليا لانه يجري في حاجة مرسلة يجري في حاجة مرسلة فيما ارسل به فارسلوا جريا او جريين ولعل هذه الكلمة تفيد ايضا سرعة الذهاب من ارسل للنظر في هذا الامر. فرجعوا فاخبروهم بالماء. نعم. فاقبلوا وام اسماعيل عند الماء فقالوا
34:00وتأذنين لنا ان ننزل عندك؟ فقالت نعم ولكن لا حق لكم في الماء؟ قالوا نعم. اذنت لهم بالنزول عندهم الاستفادة من الماء ومن المكان لكن لا يكون لهم حق في اه الماء نعم
34:20فقال النبي صلى الله عليه وسلم فالفى ذلك ام اسماعيل وهي تحب الانس. فنزلوا وارسل ذلك ام اسماعيل. فالف ذلك الاشارة هنا الى الحي. الفاء اي الفا ذلك الحي ام اسماعيل ام اسماعيل مفعول الفا. والفاعل ذلك. نعم. فنزلوا وارسلوا
34:50الى اهليهم فنزلوا معهم وهي تحب الانس وهذه طبيعة كل انسان يحب من يؤنسه والا يكون وحده نعم فنزلوا فنزلوا معهم حتى اذا كان بها اهل ابيات فنزلوا وارسلوا فنزلوا وارسلوا الى اهليهم فنزلوا معهم
35:10حتى اذا كان بها اهل ابيات منهم وشب الغلام وتعلم العربية منهم وانفسهم وانفسا وانفسهم واعجبهم حين شب فلما ادرك زوجوه امرأة منهم هنا آآ نزل هؤلاء الحي نشأ بينهم اسماعيل وتعلم منهم اللسان العربي
35:40تعلم اللسان العربي من هؤلاء. واسماعيل هو اول من تكلم باللسان العربي من ابناء ابراهيم. اول من تكلم باللسان العربي العربية موجودة قبله. لكن اول من تكلم باللسان العربي ذرية ابراهيم الخليل عليه السلام اه اه هو اسماعيل. عليه السلام
36:10وايضا هو اول من فتق الله لسانه بالعربية المبينة الفصيحة مع انه تعلمها منهم من هذا الحي لكن اول من فتق الله لسانه بالعربية الفصيحة المبينة هو اسماعيل عليه السلام. نعم. وماتت ام اسماعيل
36:40فجاء ابراهيم وقوله وانفسهم واعجبهم حين سب انفسهم اي ان اسماعيل علي عليه السلام رغبه في نفسه باخلاقه الفاضلة. ونشأته الجميلة بالادب والخلق رغبهم وحببهم آآ الى نفسه بما اوتي من خلق وحسن تعامل وكرم فانفسهم اي رغبهم
37:10في نفسه واعجبهم بما اتاه الله سبحانه وتعالى من خلق فلما ادرك زوجوه امرأة منهم. نعم فجاء ابراهيم بعدما تزوج اسماعيل يطالع تركته. فلم يجد اسماعيل فسأل امرأته عنه فقال
37:30قد خرج يبتغي لنا ثم سألها ثم سألها عن عيشه وهيئتهم فقالت نحن بشر نحن في ضيق وشدة وشكت اليه قال فاذا جاء زوجك فاقرئي عليه السلام وقولي له يغير عتبة بابه. فلما جاء اسماعيل كانه انس
37:50فقال هل جاءكم من احد؟ من احد؟ قالت نعم. جاءنا شيخ كذا وكذا. فسألنا عنك فاخبرته وسألني كيف عيشنا فاخبرته ان في جهد وشدة. قال فهل اوصاكي بشيء؟ قالت نعم. امرني ان اقرأ عليك السلام ويقول غير عتبة بابك
38:10قال ذاك ابي وقد امرني ان افارقك الحقي باهلك. فطلقها وتزوج منهم. جاء ابراهيم عليه السلام الى مكة ليطالع تركته يعني يطالع اهله وولده الذين تركهم في هذا الوادي غير الوادي الذي هو غير ذي زرع. فلم يجد اسماعيل. لم يجد
38:40اي فسأل امرأته عنه فقالت خرج يبتغي لنا اي عيشا وطعاما ورزقا فسألها عن عايش يعني. سألها عن عيشهم وهيئتهم ماذا تطعمون؟ ماذا تأكلون؟ قالت نحن بشرط قالت نحن بشر نحن في ضيق وشدة فسكت اليه قال
39:10اذا جاء زوجك فاقرئي عليه السلام. وقولي له يغير عتبة بابه. يغير عتبة اراد ان تنقل له اه امره بتطليق هذه المرأة نقل او ذكر لها هذا الكلام الذي تنقله لاسماعيل اذا حضر فيفهم منه ما لا تفهمه اه تلك المرأة مما
39:40اراد وهذا فيه ان من الخلق الذميم في المرأة ان تكون متذمرة متذمرة ومتسخطة وجازعة متشكية وغير صابرة. فهذه المرأة قالت نحن بشر ونحن في ضيق ونحن في في في شدة الى اخر ما ذكرت شكت اليه فقال لها اذا جاء زوجك فاقرئي عليه السلام وقولي له
40:20او يغير عتبة بابه فلما جاء اسماعيل كانه انس شيئا فقال هل جاءكم من احد؟ قالت نعم جاءنا شيخ كذا وكذا كأنها ايضا تستهين به. كأنها تستهين بها وتهون من شأنه
40:40فسألنا عنك فاخبرته وسألني كيف عيشنا؟ فاخبرته ان في جهد وشدة فقال هل اوصاك بشيء؟ قالت نعم ام امرني ان اقرأ عليك السلام ويقول غير عتبة بابك. فقال ذاك ابي قد امرني ان افارقك. ففارقها
41:00تزوج اخرى منهم نعم. فلبث عنهم ابراهيم ما شاء الله ثم اتاهم بعد فلم يجده فدخل على امرأته عنه فقالت خرج يبتغي لنا قال كيف انتم وسألها عن عيشهم وهيئتهم؟ فقالت نحن بخير وسعة واثنت
41:20الله فقال ما طعامكم؟ قالت اللحم. قال فما شرابكم؟ قالت الماء. فقال اللهم بارك لهم في اللحم والماء قال النبي صلى الله عليه وسلم ولم يكن ولم يكن لهم يومئذ حب ولو كان لهم دعا لهم فيه كانت
41:40المرأة الاخرى الزوجة الثانية راضية وغير متسخطة ولما سألها ذكرت لهم الطعام الذي عندهم وهو اللحم والماء ليس الا. قال الطعام لا اللحم وشرابنا الماء. قال ولم يكن لهم يومئذ
42:00حب يعني لا حب شعير ولا حنطة ولا غير ذلك فكان عندهم اللحم والماء. فدعا الله جل وعلا ان يبارك لهم في اللحم والماء. قال فهما لا يخلو عليهما احد
42:20بغير مكة الا لم يوافقه. لا يخلو عليهما اي لا يقتصر. لا يقتصر عليه احد يكتفي بهما الا لم يوافقاه. لم يوافقها لا يوافق الجسم ان يقتصر على اللحم والماء
42:40ان يقتصر على اللحم والماء. لكنها هذا امر اه استثني منه هذا الموضع قال لا يخلو عليهم ما احد بغير مكة الا لم يوافقه. قال فاذا جاء قال فاذا جاء زوجك فاقرئي عليه السلام
43:00يثبتوا عتبة بابه. فلما جاء اسماعيل قال هل اتاكم من احد؟ قالت نعم. اتانا شيخ حسن الهيئة واثنت عليه هذه الثانية اثنت على الزوج وقالت ان حسن الهيئة و ذكرته بالثناء والذكر الحسن نعم
43:20بخلاف الاولى قالت شيخ كذا وكذا كأنها يعني ذكرته بالذنب لكنه لم يذكر نص الذي قالته واستغني عنه قالت كذا وكذا نعم. فسألني عنك فاخبرته سألني كيف عيشنا فاخبرته انا بخير؟ قال فاوصاك بشيء؟ قالت نعم هو يقرأ عليك السلام ويأمرك ان تثبت عتبة
43:50شبابك؟ قال ذاك ابي وانت العتبة امرني ان امسكك ثم لبث عنهم ما شاء الله ثم وجاء بعد بعد ذلك واسماعيل يبري نبلا له تحت دوحة قريبا من زمزم. فلما رآه قام اليه فصنع كما يصنع
44:10والوالد بالولد والولد بالوالد. اي من المعانقة والمصافحة ونحو ذلك. ثم قال يا اسماعيل ان الله امرني بامر قال فاصنع ما امرك ربك؟ قال وتعينني؟ قال واعينك. قال فان الله امرني ان ابني ها هنا بيتا
44:30واشار الى اكمة مرتفعة على ما حولها. قال فعند ذلك رفع القواعد من البيت فجعل اسماعيل يأتي بالحجارة وابراهيم يبني حتى اذا ارتفع البناء جاء بهذا الحجر فوضعه له. فقام عليه وهو الذي يعرف بالمقام. نعم
44:50فوضعه له فقام عليه وهو يبني واسماعيل يناوله الحجارة يناوله الحجارة وهما يقولان انا اتقبل منا انك انت السميع العليم. قال فجعلا يبنيان حتى يدورا حول البيت وهما يقولان ربنا تقبل
45:10منا انك انت السميع العليم. اي ان دعائهما بهذه الدعوة العظيمة سؤال الله سبحانه وتعالى القبول كان متكررا يدوران حول البيت وهما يقولان هذا يفيد ان الدعوة متكررة وبناء الميت يحتاج الى دوران على على البيت حتى يتم البناء من كل الجهات. فكان
45:40يدوران على البيت من اجل البناء وصف الحجارة ويكرران هذه الدعوة ربنا تقبل منا. وتأمل هنا امرا نافعا للغاية الا وهو ان ابراهيم الخليل يبني بيت الله والذي امره بذلك ربه ومولاه سبحانه وتعالى. ويكرر سؤال الله القبول. ويكرر سؤال الله القبول
46:20قد ذكر الله سبحانه في اوصاف عباده الكمل ذكر ذلك في اوصاف عباده كمل كما قال سبحانه والذين يؤتون ما اتوا وقلوبهم وجلة انهم الى ربهم راجعون اي خائفة ان لا يقبل منهم كما جاء تفسير
46:40ذلك في الحديث حديث عائشة عن النبي الكريم عليه الصلاة والسلام. وقد نقل الحافظ ابن كثير رحمه الله عند تفسيره لهذه الاية واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم
47:00قال عن احد السلف وهو اهيب بن الورد رحمه الله انه قرأ هذه الاية وبكى قال خليل الرحمن ويبني بيت الرحمن بامر الرحمن ويخاف ان لا يقبل ويخاف الا يقبل ولهذا يكرر عليه
47:20سلام هو ابن الدعاء حول بيت الله. ربنا تقبل منا يسأل الله سؤالا متكررا ان يتقبل منه وهذا يفيد ان العبد لا ينبغي ان يعجب بعمله ويجزم بانه مقبول مهما بلغ العمل حسنا
47:40واتقانا لا يجزم انه مقبول. بل عليه ان يلح على الله في السؤال ان يتقبل منه ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم. وهي دعوة عظيمة جدا. وكان الصحابة رضي الله عنهم
48:00منهم اذا لقي بعظهم بعظا في عيد الفطر وعيد الاظحى يقول بعظهم لبعظ تقبل الله منا ومنكم يسألون الله عبادة قبول عبادة الصيام قبول عبادة الحج وغيرها من العبادات لان العبد يقدم
48:20مما يقدم من الطاعات لكن لا يدري هل تقبل منه؟ او لا تقبل. يقول ابن عمر رضي الله عنهما لو اعلم انه تقبل مني سجدة واحدة لكان خيرا لي من الدنيا وما فيها. فكان خيرا لي من الدنيا وما فيها. نعم
48:40قال رحمه الله تعالى عن ابي ذر رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله اي مسجد وضع في الارض اول قال المسجد الحرام قال قلت ثم اي؟ قال المسجد الاقصى. قلت كم كان بينهما؟ قال اربعون سنة. ثم اينما ادركتك الصلاة
49:00بعد فصله فان الفضل فيه. في الاصل باب ولما يذكر عنوانا له. وآآ من عادة البخاري رحمه الله اذا فعل ذلك في الغالب يكون كالفصل للباب الذي قبله الفصل متفرع عنه
49:20قال عن ابي ذر رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله اي مسجد وضع في الارض اول؟ اي مسجد وضع في الارض اول قال المسجد الحرام. فهذا فيه ان اول مسجد اول مسجد وضع في الارض وبني
49:40في الارض هو المسجد الحرام. قلت ثم اي ما الذي يليه؟ بعد بعده قال المسجد الاقصى. وقيل في بالمسجد الاقصى لبعد المسافة بينه وبين مسجد الكعبة. لبعد المسافة بينه وآآ
50:00اه مسجد الكعبة. المسجد النبوي وهو ثالث هذه اه ثاني هذه المساجد في في الفضل المسجد الحرام ثم المسجد النبوي ثم المسجد الاقصى. الاقرب الى مكة من المسجد الاقصى فيقال انه سمي بالمسجد الاقصى لبعد مسافته عن المسجد الحرام
50:30بالمسجد النبوي. قلت كم كان بينهما؟ قال اربعون سنة. يعني بين بناء المسجد الحرام والمسجد الاقصى ثم اينما ادركت الصلاة بعده فصله. لان الارض جعلت مسجدا وطهورا فان فضل فيه انتبه هنا لقول النبي عليه الصلاة والسلام فان الفضل فيه الفضل في ان تصلي في الوقت
51:00اينما تكون ان تصلي في الوقت وهنا خطأ فادح يرتكبه كثير من الناس مثلا اذا كان في الطائرة يقول نصلي اذا وصلنا حتى نجد مكان وتكون صلاتنا افضل في مكان واسع ومهيأ للصلاة
51:20فيؤخرون الصلاة الى ما بعد خروج الوقت. وهذا خطأ. ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتة. وهنا يقول عليه الصلاة والسلام اذا ادركته الصلاة فصلى. اين اينما تكون؟ على الحال الذي التي تستطيع فان الفضل
51:40فيه فان الفضل فيه اي في اداء الصلاة لوقتها. نعم. قال رحمه الله تعالى عن ابي الساعدي رضي الله عنه انهم قالوا يا رسول الله كيف نصلي عليك؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قولوا
52:00اللهم صلي على محمد وازواجه وذريته كما صليت على ابراهيم. وبارك على محمد وازواجه وذريته كما باركت على ابراهيم انك حميد مجيد. قال عن ابي حميد الساعدي رضي الله عنه انهم قالوا يا رسول الله كيف نصلي عليك
52:20كيف نصلي عليه؟ الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم سألوا النبي صلى الله عليه وسلم هذا السؤال كيف نصلي عليك؟ وعلمهم الصيغة التي يصلون عليه صلى الله عليه وسلم بها. والناصح لامته
52:40صلوات الله وسلامه عليه. وهذا يدلنا على كمال اتباع الصحابة وحرصهم على الاخذ عن النبي صلى الله عليه وسلم بخلاف من بعدهم. ولا سيما اهل الطرق المحدثة. تجد ان بعض الطرق تتميز
53:00بكتب تجدها في ايدي بعض الناس فيها صلوات على النبي صلى الله عليه وسلم مخترعة ومحدثة ومليئة بالسجع والتكلف وربما ايضا بالتوسلات البدعية وربما ايضا بعضها حتى الفاظ شركية. ومخالفات ولا تزال في ايدي بعض الناس يقرأونها
53:30ويجعلونه وردا لهم ويحافظون عليها مع ما فيها من من مخالفات وما اما فيها من مواضع مصادمة ما جاء عن النبي الكريم عليه الصلاة والسلام. فمثلا قال النبي عليه الصلاة والسلام في ما صح عنه من تعلق تميمة فلا اتم الله له. في الحديث
54:00الاخر قال من تعلق تميمة فقد اشرك. وفي بعض هذه الكتب او احد هذه الكتب اللهم صلي على محمد ما ناحت الحمائم ونفعت التمائم. ونفعت التمائم. النبي صلى الله عليه وسلم يقول من تعلق
54:20تميمة فلا اتم الله له وقال انزعها فانها لا لا تزيدك الا وهنا. وادخل هؤلاء في هذا الكتاب اه اه القول بان التميمة نافعة في جملة صلاتهم على النبي عليه الصلاة انظر هذه المخالفة ما اشدها وكيف ان العوام اذا اخذوا هذه
54:40الكتب يدخل عليهم بعض الاعمال المخالفة والاعمال المحدثة والاعمال المبتدعة تدخل عليهم من خلال هذه الصلوات فمثل هذه الاشياء كثيرة في هذه الكتب المؤلفة في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم سواء كتاب
55:00دلائل الخيرات او غيره من الكتب التي الفت في هذا الباب مليئة بهذه المخالفات. الصحابة رضي الله عنهم هذه طريقتهم يا رسول الله كيف نصلي عليك؟ كيف نصلي عليه؟ وعلمهم واكتفوا بما علمهم صلوات الله وسلامه عليه. ولم يخترعوا شيء
55:20وانما جاء الاختراع والاحداث في القرون التي بعد القرون المفضلة. اما الصحابة وكذلك من اتبعهم باحسان فانهم اقتصروا في ذلك على ما جاء عن النبي الكريم عليه الصلاة والسلام. قالوا كيف نصلي عليه؟ قال رسول الله صلى
55:40الله عليه وسلم قولوا اللهم صلي على محمد وازواجه وذريته كما صليت على ابراهيم وبارك على محمد وازواجه وذريته كما باركت على ابراهيم انك حميد مجيد. وهذه صيغة في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم
56:00من جملة الصيغ الثابتة عن النبي الكريم صلى الله عليه وسلم. نعم. قال رحمه الله تعالى عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يعوذ الحسن والحسين ويقول ان اباكما كان يعوذ
56:20بها اسماعيل واسحاق اعوذ بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة. هذا تعويذ عظيم النفع. يستحب اه ويسن لكل اب ان يعوذ به ابناءه. لا سيما قبل
56:40نطق واذا كبروا يعودون هم انفسهم على اللجوء الى الله والاستعاذة به. سبحانه وتعالى وذكر نبينا عليه الصلاة والسلام ان اسماعيل خليل الرحمن كان يعوذ بهما اسماعيل واسحاق يعوذ بهما اسماعيل واسحاق يقول اعوذ بكلمات الله التامة اي التي لا نقص فيها باي وجه
57:10الوجوه من كل شيطان وهامة. الهامة يراد بها الهوام ذوات السموم. ومن كل عين لامة العين اللامة التي لتصيب الانسان بالسوء ونسأل الله الكريم رب العرش العظيم ان ينفعنا اجمعين بما
57:30علمنا وان يزيدنا علما وان يصلح لنا شأننا كله والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين وان يغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات. اللهم اقسم لنا من خشيتك
57:50كما يحول بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك. ومن اليقين ما تهون به ما تهون به علينا مصائب الدنيا اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثارنا على من ظلمنا
58:10على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا
58:30محمد واله وصحبه اجمعين. جزاكم الله خيرا