165 - شرح "التجريد الصريح لأحاديث الجامع الصحيح" الشيخ عبد الرزاق البدر
0:00الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد. وعلى آله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول العلامة الزبيدي رحمه الله تعالى كتاب الانبياء واورد تحت ترجمة الامام البخاري
0:20رحمه الله تعالى باب خلق ادم وذريته. عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال خلق الله ادم وطوله ستون ذراعا. ثم قال اذهب فسلم على اولئك الملائكة. فاستمع ما يحيونك
0:40تحيتك وتحية ذريتك. فقال السلام عليكم فقالوا السلام عليك ورحمة الله. فزادوه هو رحمة الله فكل من يدخل الجنة على سورة ادم فلم يزل الخلق ينقص حتى الان. بسم الله الرحمن
1:00الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فهذا كتاب
1:20انبياء والايمان بالانبياء اصل من اصول الايمان. وركن من اركان دين قال الله سبحانه وتعالى ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن ان البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين. قال الله عز وجل كل
1:50امن بالله وملائكته وكتبه ورسله. لا نفرق بين احد من رسله وقالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير. وقال جل وعلا ومن يكفر بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر قد ظل ظلالا بعيدا فالايمان بالملائكة بالانبياء من اصول الايمان العظيمة واركان
2:20العظيمة. وهذه وهذا الكتاب ساق المصنف رحمه الله تعالى تحته من الابواب ما يتعلق بهذا الاصل العظيم والاساس المتين من دين الله تبارك وتعالى قال باب خلق ادم وذريته خلق ادم وذريته وادم هو
2:50هو ابو البشر. والله سبحانه وتعالى خلقه من طين. بلا ام ولا اب. خلقه الله تبارك وتعالى من ان بلا ام ولا اب. وخلق زوجه حواء منه. فادم من خلقه الله من طين بلا ام ولا اب. وزوجه حواء خلقها الله سبحانه وتعالى من اب
3:20بلا ام وعيسى عليه السلام خلقه الله تبارك وتعالى من ام بلا اب وبقية الذرية خلقها الله سبحانه وتعالى من ماء دافق يخرج من بين الصلب والترائب اي صلب الرجل ورحم المرأة من خلقه من ام واب. فهذه الترجمة في خلق ادم
3:50وخلق ذريته خلق ادم وخلق ذريته. واورد رحمه الله تعالى اول ما اورد حديث ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال خلق الله ادم وطوله ستون ذراعا. خلق الله ادم وطوله ستون ذراعا
4:20وستون ذراعا تعادل بالمتر ثلاثين مترا تعادل المتر ثلاثين مترا لان آآ كل متر ذراعين فستون ذراعا تعادل ثلاثين متر تقريبا وحتى ايضا نستحضر هذا الطول من باب فقط التوظيح حتى نستحضر هذا الطول ثلاثين مترا
4:50عليه السلام عادة الابنية العمائر التي تبنى الدور الواحد تقريبا امتار الدور الواحد ثلاثة امتار. ثلاثين متر في العمائر يعني يقرب من عشرة طوابق او عشرة ادوار او اكثر من ذلك. فطوله عليه السلام اطول من العمارة التي طولها عشرة ادوار
5:20اطول من ذلك خلق الله ادم طوله ستون ذراعا وجاء في زيادة في هذا الحديث في مسند الامام احمد ان انه قال عليه الصلاة والسلام وعرظه سبعة اذرع طوله ستون ذراعا وعرضه سبعة اذرع وسبعة اذرع تعادل بالامتار ثلاث امتار ونصف تقريبا
5:50ثلاث امتار ونصف تقريبا. فكان خلق ادم على هذا الطول. وعندما يتحدث الناس في في في زماننا هذا عن ما يسمى باطول رجل في العالم لم يبلغ ثلاثة امتار. لم يبلغ ثلاثة امتار
6:10وطول ادم ثلاثون مترا وطول ادم ابو البشر عليه السلام ثلاثون مترا ستون ذراعا تعادل ثلاثون خلقه الله عز وجل على هذا الخلق العظيم والصفة العظيمة واتاه الله سبحانه وتعالى من كمال
6:30القوام في الجسم والبنية والهيئة والصفة في احسن تقويم خلقه الله سبحانه وتعالى. قال خلق الله ادم طوله ستون ذراعا ثم قال اذهب فسلم على اولئك الملائكة متى قال الله له ذلك؟ متى قال الله له ذلك؟ لاحظ الحديث خلق الله ادم طوله ستون ذراعا ثم قال له
7:00او اذا فسلم اي على اثر خلق على اثر خلق الله سبحانه وتعالى له قال الله سبحانه وتعالى له اذهب فسلم على اولئك كالملائكة فاستمع ما يحيونك. استمع الى التحية التي يحيونك بها اذا سلمت عليهم
7:20استمع ما يحيونك تحيتك وتحية ذريتك. اي التحية التي تستمع اليها من هؤلاء الملائكة هي تحيتك وتحية ذريتك من بعدك. فقال السلام عليكم. قال ادم عليه السلام للملائكة السلام عليكم فقالوا السلام عليكم ورحمة الله فزادوا ورحمة الله
7:50وهذا فيه ان اول ما امر الله سبحانه وتعالى به ادم عليه السلام فيما يتعلق الصلة والتواصل والعلاقة بالناس ان يبدأ ذلك بالسلام ان ذلك بالسلام وهذا يفيد ان ان اول ما ينبغي ان يبدأ به في التلاقي عندما يتلاقى الناس هو السلام لا يبدأ
8:20شيء قبل ذلك وهذه هي التحية تحية الاسلام وتحية ادم وذريته عليه السلام من اول خلق ادم والتحية جاءت معه ان اول ما خلق الله ادم اول ما خلق الله ادم قال له اذهب الى هؤلاء النفر من الملائكة فسلم
8:40لا ينفع واستمع لما يحيونك فانها تحيتك وتحية ذريتك. فهذا يفيدنا ان الواجب على الذرية عند التلاقي ان يكون اول ما يبدأ به في التلاقي بينهم هو السلام. وقد صح في الحديث عن نبينا عليه الصلاة والسلام انه قال
9:00من لم يبدأكم بالسلام فلا تجيبوه. لانه حرم التحية التي ينبغي ان يبدأ بها تحية ادم وتحية ذريته وقال عليه الصلاة والسلام في الحديث الاخر لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا ولا تؤمنوا حتى تحابوا
9:20اولا ادلكم على شيء اذا فعلتموه تحاببتم؟ افشوا السلام بينكم. افشوا السلام بينكم. فافشاء السلام يترتب عليه فسوء المحبة وفسوء المحبة بين اهل الايمان يترتب عليه قوة الدين ومتانة الدين مما يترتب
9:40على ذلك دخول الجنة فهي امور اخذ بعضها ببعض السلام يترتب عليه المحبة والمحبة يترتب تب عليها قوة الدين ومتانته وهذا ايضا يترتب عليه دخول الجنة كما اوضح ذلك نبينا عليه الصلاة والسلام
10:00قال فكل من يدخل الجنة على صورة ادم فكل من يدخل الجنة من ذرية ادم كل من يمن عليه الله سبحانه وتعالى بدخول الجنة من ذرية ادم يدخل على صورة ادم على صورته في الطول على صورته في العرض على صورته في كمال القوام
10:30على صورة في حسن الصورة وجمالها فكل من يدخل الجنة من ذريته يدخل على صورة ادم. ايضا على لا السلامة من الافات. من كان به عاهة من عرج او عمى او برص او غير ذلك. كل هذه تذهب يدخل على صورة ادم
10:50في الطول والجمال والحسن وحسن القوام يدخل جنة طوله ستون ذراعا. كل من كان من ذرية ادم من اهل انه يدخل الجنة طوله ستون ذراعا. طوله ستون ذراعا كما اخبر نبينا عليه الصلاة والسلام. فكل من يدخل الجنة
11:10على صورة ادم فلم يزل الخلق ينقص حتى الان اي من ذلك الوقت من وقت ادم والخلق ينقص الخلق حتى الان اي صار طول الرجل المعتدل في القوام ثلاثة اذرع تقريبا ثلاثة اذرع تقريبا او اربعة اذرع تقريبا وماذا تكون هذه الثلاثة اذرع او اربعة اذرع مقارنة
11:40بطول ابي البشر ستون ذراعا ستون ذراعا وكل من يدخل الجنة كل من يدخل الجنة من ذريته ادخل بهذا الطول طوله ستون ذراعا. نسأل الله الكريم رب العرش العظيم ان يمن علينا اجمعين بدخول الجنة
12:00وان يجيرنا من النار وان يثبتنا على الحق والهدى وان يصلح لنا شأننا كله وان لا يكلنا الى انفسنا طرفة عين نعم. قال رحمه الله تعالى عن انس رضي الله عنه
12:20قال بلغ عبدالله بن سلام مقدم رسول الله صلى الله عليه مقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة فاتاه فقال اني سائلك عن ثلاث لا يعلمهن الا نبي. قال ما اول اشراط الساعة وما اول طعام يأكله اهل
12:40ومن اي شيء ينزع الولد الى ابيه؟ ومن اي شيء ينزع الى اخواله؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم خبرني بهن انفا جبريل. قال فقال عبدالله ذاك عدو اليهود من الملائكة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
13:00اما اول اشراط الساعة فنار تحشر الناس من المشرق الى المغرب. واما اول طعام يأكله اهل الجنة فزيادة كبد حوت واما الشبه في الولد فان الرجل اذا غشي المرأة فسبقها ماؤه كان الشبه له. واذا سبق ماؤها كان الشبه له
13:20قال اشهد انك رسول الله. ثم قال يا رسول الله ان اليهود قوم بهت. ان علموا باسلامي قبل ان تسالهم عندك فجاءت اليهود ودخل عبدالله البيت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اي رجل فيكم عبد الله بن سلام
13:40قالوا اعلمنا وابن اعلمنا واخيرنا وابن اخيرنا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم افرأيتم ان اسلم عبد الله قالوا اعاذه الله من ذلك. فخرج عبد الله اليهم فقال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان
14:00محمدا رسول الله فقالوا شرنا وابن شرنا ووقعوا فيه. ثم اورد رحمه الله تعالى هذا الحديث حديث انس رضي الله عنه قال بلغ عبد الله ابن سلام مقدم رسول صلى الله عليه وسلم المدينة. وعبدالله بن سلام كان من اعيان اليهود وكبرائهم وعلمائهم
14:30ومعدود فيهم من خيارهم ابناء خيارهم وله مكانة ومنزلة فيهم فلما بلغه مقدم النبي الكريم عليه الصلاة والسلام. وكان رجلا عاقلا ناصحا متحريا للحق واذا عرف الحق لا يحيد لا يحيد عنه فاتى الى النبي عليه الصلاة والسلام وقال اني سائلك عن
15:00ثلاث اي مسائل وقصد بهذه المسائل الثلاثة ان يتأكد من نبوته لان المسائل التي سيطرحها فلا يجيب عليها الا نبي. قال اني سائلك على عن ثلاث لا يعلمهن الا نبي. فاراد ان يتحقق من نبوة
15:20فان كان اجاب عن هذه المسائل اجابة صحيحة سديدة فهذا امارت نبوته وعلامة نبوته فاراد ان من ذلك قال ما اول اشراط الساعة؟ وما اول طعام يأكله اهل الجنة؟ ومن اي شيء
15:40ان ينزع الولد الى ابيه ومن اي شيء ينزع الى اخواله؟ فهذه ثلاث مسائل السؤال الاول عن اول اشراط الساعة والسؤال الثاني عن اول طعام يأكله اهل الجنة. والسؤال الثالث من اي شيء ينزع الولد الى ابيه؟ ومعنى ينزع اي
16:00في صفته وخلقته لابيه او اعمامه وباي شيء او من اي شيء ينزع الى اخواله كيف يكون الشبه بالاب والاعمام؟ وكيف يكون الشبه بالام والاخوال؟ لان ابن تارة يكون شبهه الى امه واخواله او الى ابيه واعمامه. فقال من اي شيء ينزع هذا؟ من اي
16:30شيء ينزع الولد الى الى ابيه. كيف يكون يشبه ابيه او يشبه امه؟ فقال الله صلى الله عليه وسلم خبرني بهن انفا جبريل. خبرني بهن انفا جبريل يعني بعد السؤال مباشرة جاءه جبريل بالوحي مخبرا باجوبته هذه السؤالات الثلاث قال خبرني
17:00بهن جبريل قال عبدالله بن سلام ذلك عدو اليهود من الملائكة ذاك عدو يهود من الملائكة اي ان اليهود يحملون في قلوبهم بغضا وعداوة شديدة لهذا الملك وجبريل صلوات الله وسلامه خير الملائكة وافضلهم. ومقدمهم وافضلهم عليه صلوات الله وسلامه
17:30وهو الذي ينزل بالوحي على انبياء الله ورسله عليهم صلوات الله وسلامه. ومن كان عدوا جبريل فهو كافر. لان الايمان بجبريل ومكانته وفضله ومنزلته اصل من اصول الايمان. الايمان بالملائكة من
17:50طول الايمان وخير الملائكة وافظلهم جبريل. والله يقول من كان عدوا لله وملائكته وجبريل وميكال فان الله عدو قل للكافرين سمى هذه العداوة كفرا. سمى الله سبحانه وتعالى هذه العداوة كفرا. وعبد الله بن سلام
18:10وقد كان قبل ذلك من احبار اليهود وعلمائهم الكبار شهد عليهم بهذه العداوة والبغظة جبريل عليه السلام قال ذاك عدو اليهود من الملائكة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما اول اشراط الساعة اما اول اشراط الساعة فنار تحشر الناس من
18:40الى المغرب نار تخرج من جهة المشرق وتسوق الناس الى محشرهم الى جهة المغرب واما اول طعام يأكله اهل الجنة. واما اول طعام يأكله اهل الجنة فزيادة كبد حوت فزيادة كبد حوت. وزيادة كبد الحوت هي قطعة
19:10صغيرة او او قطعة تكون ملتصقة بالكبد زائدة عليها زيادة كبد حوت اي قطعة تكون ملتصقة بالكبد زائدة عليها وهي الذ ما يكون من طعام الحوت واطيبه واحسنه. فاول ما
19:30ايأكل اهل الجنة من طعام في الجنة؟ هو زيادة كبد الحوت زيادة كبد الحوت اللهم يا رب نسألك باسمائك الحسنى وصفاتك العليا وبانك الله الكريم المنان المنعم المتفضل ان تتفضل علينا اجمعين بان نأكل من زيادة كبد الحوت يا رب العالمين. اللهم من علينا وتفضل علينا بذلك يا جواد يا
20:00كريم قال فزيادة كبد كبد حوت واما الشبه في الولد وهذا موضع الشاهد من الحديث للترجمة واما الشبه في الولد فان الرجل اذا غشي المرأة اي عاشرها وجامعها فسبقها ماؤه كان الشبه له. واذا سبق ماؤها كان
20:30الشبه لها فاجاب عليه الصلاة والسلام عن هذه المسألة الثالثة بان ذلك اي الذي هو الشبه يرجع الى سبق المال فان سبق ماء الرجل ماء المرأة اشبه الولد ابيه واعمامه وان كان ماء المرأة سبق ماء الرجل اشبه امه واخواله اشبه الولد
21:00امه واخواله فقال عبد الله بن سلام اشهد انك رسول الله صلوات الله وسلامه عليه قال اشهد انك رسول الله لانه على يقين ان هذه الاسئلة لا يجيب عليها الا نبي لا يجيب عليها الا نبي
21:24للنبي صلى الله عليه وسلم بالرسالة قال اشهد انك رسول الله. دخل في هذا الدين واقبل على آآ الاسلام وكان ايضا رجلا ناصحا فقال يا رسول الله ان اليهود قوم بهت اي اهل بهتان وافتراء
21:44وكذب وجحده للحق يعرفهم معرفة دقيقة. قال اليهود قوم بهت اهل بهت وكذب وبهتان وجهد الحق ان علموا باسلامي قبل ان تسألهم بهتوني عندك قبل ان تسألهم عني قبل ان تسألهم عني بهتوني عندك. لان لو اخبرتهم اني اسلمت وقلت ماذا تعدون عبد الله بن سلام فيكم
22:14لقالوا لك مباشرة شرنا. واجهلنا والى اخره. لانه ما هو البهت وكذب. وجحد للحق لكنها تخبرهم باسلامي. سلهم عني اولا قبل ان تخبرهم باسلامي. لتعرف ما هي مكانتي عندهم. ولتسمع
22:34ام ماذا يقولون عني مما يعرفونه ومن مكانتي عندهم؟ قال جاءت اليهود جاءت اليهود ودخل عبدالله البيت يعني لا اختفى عن انظارهم داخل البيت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اي رجل فيكم عبد الله بن سلام؟ ما هي مكانته؟ ما هي منزلته عندكم؟ قال
23:04الو اعلمنا وابن اعلمنا واخيرنا وابن اخيرنا. اعلمنا وابن اعلمنا واخيرنا وابن اخيرنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم افرأيتم ان اسلم عبد الله؟ ما رأيكم في فضله وخيريته وعلمه ومكانته. ارأيت من اسلم عبد الله؟ قالوا اعاد اعاده الله من ذلك ما يمكن
23:34ما يمكن مثله في المكانة والمنزلة والفظل والعلم والخيرية لا يمكن ان يسلم مثله. اعاذه الله من ذلك. فخرج عبد اليهم فقال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله. اعلن
23:54الشهادة لله بالوحدانية وللنبي الكريم عليه الصلاة والسلام بالرسالة قال اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فقالوا شرنا وابن شرنا ووقعوا فيه وقعوا في اي شتيمة وسبا
24:14نقاصا وازدراء وظهر ما قال عنهم ظهر جليا ما قال عنهم انهم قوم اهل بهت وكذب وافتراء وجحد الحق نعم. قال رحمه الله تعالى عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لولا
24:34بنو اسرائيل لم يخنز اللحم ولولا حواء لم تخون فزوجها. ثم اورد رحمه الله تعالى هذا الحديث حديث ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لولا بنو اسرائيل لم
24:54اللحم ومعنى يخزن يخنز اللحم اي ينتن يتغير ويفسد اذا ترك مدة من الوقت مدة من الزمان فانه يتعفن ويفسد وينتن فيقول عليه الصلاة والسلام لولا بنو اسرائيل لم يخنز اللحم وذلك انه كما قيل ان
25:22ان بني ان بني اسرائيل لما من عليهم الله عز وجل بالسلوى لما من عليهم بالسلوى لحم طائر ونوهوا عن الادخار. نهوا عن الادخار. نهوا عن ادخاره فادخروه او امر الله او نهي الله جل وعلا. فادخروه فصار ان عوقبوا بذلك على هذا على هذه
25:52خالف بان اللحم ان بقي فترة من الوقت تغير. ان بقي فترة من الوقت تغير وانتن ولهذا قال عليه الصلاة والسلام في هذا الحديث لولا بنو اسرائيل لم يخنز الله. لولا بنو اسرائيل لم يخنز
26:12قال ولولا حواء ولولا حواء لم تخن انثى زوجها لولا حواء لم تخن انثى زوجها. والمراد بالخيانة هنا ليست ليس المراد بها خيانة الفاحشة والوقوع في الرذيلة ولكن المراد الخيانة ما في المرأة من طبع
26:42في ان تملي لزوجها امورا ربما يرتكب فيها معصية بسببها او يفرط في واجبا او على اقل تقديرها يرتكب مكروها او يفوت امورا مرغبا فيها مستحبة في الشنيعة. هذا هو المراد بالخيانة
27:02ليس المراد بالخيانة الخيانة في في الفراش والوقوع في في الفاحشة فيقول اه لولا حوا اه لم تخن انثى زوجها. لم تخن انثى زوجها. والمراد بما وقع من حواء. اما الذرية
27:22ذرية ادم كلهن زوج ادم عليه السلام المراد بما وقع منها ان الشيطان من زين لها الاكل من الشجرة فحثت زوجها على ذلك. حثت زوجها على الاكل من الشجرة التي نهاه الله عن
27:42قربانها. نهاه وزوجه عن قربانها. فزين لها الشيطان الاكل فحثت زوجها على ذلك ولهذا يقول عليه الصلاة والسلام لولا حواء لم تكن انثى زوجة اي لم يقع من امرأة ان تغري زوجها بامور
28:02اما محرمة او بترك بعظ الواجبات او بفعل بعظ المكروهات او التخلي عن بعظ الرغائب والمستحبات فلما وقع وذلك من من حواء لما وقع ذلك من حواء وقع مثله ونظيره
28:22من نسائها من ذريتها من النساء. مثل مثل ما قال عليه الصلاة والسلام نسي ادم سياد ذرية نسي ادم ونسي الذرية ولما وقعت حواء ام الذرية فيما وقعت فيه من
28:42حث لزوجها وتحريظا لا اصبحت هذي طبيعة في النساء. اصبحت اصبحت هذه طبيعة في النساء. وعندما نعلم بهذا الحديث يستفاد منه يستفاد منه فائدتان مهمتان الاولى تتعلق بالرجال والثانية تتعلق بالنساء
29:02نساء يستفاد منه فائدتان الاولى تتعلق بالرجال والثانية تتعلق بالنساء اما التي تتعلق بالرجال فان على الرجل ان يعلم ان في المرأة هذا الطبع طبع القصور والظعف والنقص وقد قال عليه الصلاة والسلام ما رأيتم الناقصات عقل ودين. فالمرأة فيها شيء من النقص شيء من القصور فربما حثت
29:32زوجها حرضته رغبت في امور فيها شيء من الخطأ او فيها شيء من التقصير او فيها شيء من التفريط او التهاون او نحو ذلك فليتعامل معها معاملة تتناسب مع طبيعتها لا يغرظ عليها لان هذي طبيعة في المرأة
29:52لان لان هذه طبيعة في المرأة. فلا يغلظ عليها لا يعنف. لا يسدد لكنه لا يفعل الشيء الذي حرمه الله ويصرفها عن ذلك صرفا لطيفا. يصرفها عن ذلك صرفا لطيفا دون ان
30:12ويعنف ويغلظ القول ويقسو في العبارة او يستعمل اليد قسوة وشدة فالامر لا يحتاج الى ذلك المرأة في طبعها في قصور وفيها الضعف ربما يقع منها مطالبات ومطالبات والحاح في امور هذه طبيعة فيها. وربما
30:32يكون في الاشياء التي تطالب فيها وتلح عليها اشياء فيها مخالفة للشرع. فيها مخالفة للشرع فيها وقوع في عنه فعليه ان يجتنب الوقوع في المنهي ويحذر اشد الحذر من ذلك. وفي الوقت نفسه لا يغلظ على المرأة لكن
30:52اني اتعامل معها بالحكمة والروية ويعالج الامر بالطف اسلوب وارفق طريقة. واما ما يتعلق المرأة فان اذا علمت ذلك وما اخبر به النبي عليه الصلاة والسلام هنا ان لولا حواء لم تخن انثى
31:12زوجها عليها في هذا المقام ان تجاهد نفسها على الخلاص. اذا علمت ان هذا طبع في المرأة فان هذا يحتاج منها الى مجاهدة للنفس مضاعفة حتى تسلم وتستعين بالله وتلجأ الى الله سبحانه وتعالى ولا تندفع
31:32ولا سيما الاندفاع الذي تحاكي فيه بنات جنسها ومثيلاتها كثيرا ما يكون عند النساء اندفاعا فلانة علت ولا تفكر فيما فعلته فلانة هل هو موافق للشرع وليس موافقا؟ ففي هذا الطبع فاذا عرفت المرأة ذلك فان
31:52تستفيد من ذلك فائدة عظيمة جدا وهي ان تحاول ان تملأ ان تزم نفسها بزمام الشرع وان تحاول ان تخلص نفسها من متابعة الهوى من متابعة الهوى الذي ربما يكون مضرة عليها وعلى زوجها وعلى اولادها. بسبب القصور الذي يكون
32:12في اه المرأة. فهذا الحديث فيه فائدة عظيمة جدا. اه ارشد اليها النبي عليه الصلاة والسلام بما يعلم من طبيعة المرأة كما قال نبينا عليه الصلاة والسلام لولا حواء لم تخن انثى زوجها لم تخن
32:32انثى زوجها وقد قال العلماء رحمهم الله ليس المراد بالخيانة هنا خيانة الفراش وانما المراد بالخيانة حث الزوج على امور الا لا توافق الشرع. حثه على امور لا توافق الشرع اما اما فعل محرم او او ترك واجب او قصور
32:52في فعل واجب او نحو ذلك هذا هو المراد. هذا هو اه المراد. والنساء من ذرية حواء يتفاوتون في ذلك يتفاوتن في ذلك تفاوتا عظيما. نعم. قال رحمه الله تعالى عن انس رضي الله عنه
33:12يرفعه ان الله تعالى يقول لاهون اهل النار عذابا لو ان لك ما في الارض من شيء كنت تفتدي به؟ قال نعم قال فقد سألتك ما هو اهون من هذا وانت في صلب ادم؟ الا تشرك بي فابيت الا الشرك. قال عن انس
33:32رضي الله عنه يرفعه اي الى النبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه ان الله تعالى يقول اي يوم القيامة اهون اهل النار عذابا لاهون اهل النار عذابا. لو ان لك ما في الارض من شيء
33:52كنت تفتدي به لو كنت تملك كل ما في الارض كل ما في الارض من خير المنبغال من اشجار من انهار الى غير ذلك لو كنت تملك ذلك كله هل تفتدي به الان من عذاب النار؟ تقدمه فدية
34:12ليكون خلاصا لك من من هذه النار التي انت فيها؟ هل تفتدي به؟ قال نعم قال نعم انظروا الخسارة العظيمة التي يلقاها الكافر في النار يوم القيامة. عندما فتن ببعض متع الدنيا القليلة
34:31فاعرظ عن الله وعن دينه يوم القيامة في النار يتمنى لو انه يفتدي بكل الدنيا وما فيها هذا العذاب قال اكنت تفتدي به؟ قال نعم. قال اي الله قد سألتك ما هو اهون من هذا
34:51سألتك ما هو اهون من هذا؟ وانت في صلب ادم الا تشرك بي فابيت الا الشرك. فابيت الا الشرك. وقد قال الله سبحانه وتعالى واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم
35:11على انفسهم الست بربكم؟ قالوا بلى شهدنا. وهذه الشهادة التي كانت منهم والتي ايضا اليها الاشارة في هذا الحديث يدل عليها الفطرة التي فطر الله الناس عليها فطر عليها كل انسان كما قال الله سبحانه وتعالى فاقم
35:31وجهك للدين حنيفا فطرة الله. التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون. وجاء في الصحيح من حديث ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال كل مولود
35:51يولد على الفطرة. كل مولود يولد على الفطرة. فابواه يهودانه او ينصرانه او ومجسانه كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء هل تحسون فيها من جدعاء؟ الا ان تكونوا انتم الذين تجدعونها
36:11وفي حديث عياض المجاشع في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال قال الله تعالى خلقت حنفاء فاتتهم الشياطين فاجتالتهم عن دينهم. فيدل على ما كان في الصلب صلب ادم من اشهاده
36:31يدل عليه هذه الفطرة التي فطر الله سبحانه وتعالى الناس عليها. والشاهد من حديث اه ما يتعلق اه الذرية ذرية ادم وانهم من صلب ادم وانهم ذرية له الحديث شاهد ودليل على ذلك نعم. قال رحمه الله تعالى عن عبد الله رضي الله عنه قال قال رسول
37:01الله صلى الله عليه وسلم لا تقتل نفس ظلما الا كان على ابن ادم الاول كفل من دمها لانه اول من ان القتل قال عن عبد الله اي ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله
37:21عليه وسلم لا تقتل نفس ظلما. لا تقتل نفس ظلما الا كان على ابن ادم الاول والذي هو قابيل حيث قتل اخاه هابيل وهو اول من سن القتل في في ذرية ادم
37:45فقال لا تقتل نفس ظلما الا كان على ابن ادم الاول كفل من دمها لانه اول من سن القتل لانه اول من سن القتل وهذا شاهد للحديث. الذي قال فيه عليه الصلاة والسلام ومن سن في الاسلام سنة سيئة
38:05فله وزرها ووزر من عمل بها الى يوم القيامة لا ينقص من اوزارهم شيء. لا ينقص من اوزارهم شيء فقابيل هو اول من سن القتل. كل جريمة قتل وقعت من بعده الى قيام الساعة له نصيب منها
38:25كل جريمة قتل كل جريمة قتل وقعت وتقع الى قيام الساعة يكون لابن ادم نصيب من نهى لانه اول من سن القتل. وكل من سن سنة سيئة يبوء باثم هذه السنة. وايضا يبوء
38:45كل من تبعه في هذه السنة سنة القتل. كل من تبعه في في كل سواء اه سنة القتل او اي سنة التي يسنها ليحملوا اوزارهم كاملة يوم القيامة ومن اوزار الذين يضلونهم بغير علم الا ساء ما يزرون
39:05فكل من سن سنة سيئة فانه يحمل اثم نفسه واثم من تبعه في هذه السنة السيئة الى يوم القيامة وهذا ايضا مما يبين لنا خطورة الاحداث في الدين. وان من يحدث في الدين يبوء باثم نفسه
39:25في ارتكابه لهذا الحدث ويبوء باسماء باثام كل من تبعه الى يوم القيامة. فالامر خطير جدا يأتي يوم القيامة وزر نفسه واوزار خلق لا يحصي عددهم الا الله سبحانه وتعالى. اذا نظرت الان في جريمة القتل
39:45والتي لا يقع جريمة قتل الا الا كان لابن ادم الاول كفل منها كم جريمة قتل وقعت في العالم على مر التاريخ كم جريمة قتل وقعت في العالم على مر التاريخ؟ كل جريمة قتل لابن ادم الاول كفل منها
40:05اي نصيب من الاثم في في تلك الجريمة لانه اول من سن القتل. وهذا يبين لنا ان الامر خطير جدا وان الانسان ان سن والعياذ بالله في الناس سنة سيئة باء باثم نفسه واثم اتباعه ليس في حياته بل حتى بعد مماته
40:25الى قيام الساعة. الى قيام الساعة. والشاهد من الحديث للترجمة هو قوله الا كان على ابن ادم فقول ابن ادم هذا فيه ما يتعلق بالذرية والترجمة في خلق ادم وذرية
40:45الترجمة في خلق ادم وذريته. نعم. قال رحمه الله تعالى تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله الله تعالى باب قصة يأجوج ومأجوج عن زينب بنت جحش رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه
41:05لما دخل عليها فزعا يقول لا اله الا الله ويل للعرب من شر قد اقترب. فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذه وحلق باصبعه الابهام والتي تليها. قالت زينب بنت جحش فقلت يا رسول الله انهلك انهلك وفي
41:25صالحون؟ قال نعم اذا كثر الخبث. نعم. قال وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يقول الله تبارك وتعالى يا ادم فيقول لبيك وسعديك والخير في يديك فيقول اخرج بعث النار
41:45لو ما بعث النار؟ قال من كل الف تسعمائة وتسعة وتسعين. فعنده يشيب الصغير وتضع كل ذات حمل حملها الناس سكارى وما هم بسكارى ولكن عذاب الله شديد. قالوا يا رسول الله واينا ذلك الواحد؟ قال ابشروا
42:05فان منكم رجلا من يأجوج ومأجوج؟ قال فان منكم رجلا ومن يأجوج ومأجوج الفا. ثم قال والذي نفسي بيده اني ارجو ان تكونوا ربع اهل الجنة فكبرنا فقال ارجو ان تكونوا ثلث اهل الجنة فكبرنا
42:25ارجو ان تكونوا نصف اهل الجنة فكبرنا. فقال ما انتم في الناس الا كالشعرة السوداء في جلد ثور ابيظ او كشعرة بيضاء في جلد ثور اسود. هذه الترجمة باب قصة يأجوج ومأجوج وقد اورد رحمه الله
42:45الله تعالى تحتها حديثين حديث زينب بنت جحش رضي الله عنها وحديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه يؤجل الكلام عليها الى لقاء الغد باذن الله سبحانه وتعالى. ونسأل الله الكريم رب العرش العظيم باسمائه الحسنى وصفاته
43:05العليا ان يوفقنا اجمعين لما يحبه ويرضاه من سديد الاقوال وصالح الاعمال. وان يغفر لنا بنى كله دقه وجله وجله اوله واخره علانية وسرا. اللهم اغفر لنا ما قدمنا وما اخرنا وما اسررنا
43:25وما اعلنا وما انت اعلم به منا انت المقدم وانت المؤخر لا اله الا انت. اللهم يا ربنا نسألك يا ذا الجلال والاكرام ان تجعل هذا الغيث صيبا نافعا يا رب العالمين. اللهم اجعله صيبا نافعا يا رب العالمين
43:45اللهم اجعله صيبا نافعا يا رب العالمين. اللهم ات نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها اللهم انا نسألك الهدى والتقى والعفة والغنى. اللهم انا نسألك الثبات في الامر والعزيمة على الرشد ونسألك
44:05موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك ونسألك شكر نعمتك وحسن عبادتك. ونسألك قلبا سليما ولسانا صادقا نسألك من خير ما تعلم ونعوذ بك من شر ما تعلم ونستغفرك لما تعلم انك انت علام الغيوب. اللهم
44:25ات نفوسنا تقواها زكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها. اللهم اهدنا وسددنا اللهم اهدنا وسددنا اللهم اهدنا وسددنا. اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا و
44:45اصلح لنا اخرتنا التي فيها معادنا واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير. والموت راحة لنا من كل شر اللهم انا نسألك من الخير كله عاجله واجله ما علمنا منه وما لم نعلم. ونعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما
45:05منه وما لم نعلم. اللهم انا نسألك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل. ونعوذ بك من النار وما قرب اليها امن قول او عمل ونسألك من خير ما سألك منه عبدك ورسولك محمد صلى الله عليه وسلم. ونعوذ بك من شر
45:25ما استعاذك منه عبدك ورسولك محمد صلى الله عليه وسلم وان تجعل كل قضاء قضيته لنا خيرا يا رب العالمين اللهم اعنا ولا تعن علينا وانصرنا ولا تنصر علينا وامكر لنا ولا تمكر علينا واهدنا ويسر الهدى لنا
45:45وانصرنا على من بغى علينا. اللهم اجعلنا لك ذاكرين لك شاكرين اليك اواهين منيبين. لك مخبتين لك مطيعين. اللهم فتقبل توبتنا واغسل حوبتنا وثبت حجتنا واهدي قلوبنا وسدد السنتنا واسلل سخيمة صدورنا
46:05اللهم اعذنا يا رب العالمين والمسلمين اينما كانوا من الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم امنا في اوطاننا واصلح ائمتنا وولاة امورنا واجعل ولايتنا فيمن خافك واتقاك واتبع رضاك يا رب العالمين. اللهم يا رب العالمين ولي على المسلمين اين
46:25ما كانوا خيارهم واصرف عنهم شرارهم يا رب العالمين. اللهم ولي على المسلمين اينما كانوا خيارهم واصرف عنهم سرارهم يا رب العالمين اللهم ولي على المسلمين اينما كانوا خيارهم واصرف عنهم شرارهم يا رب العالمين. اللهم انصر عبادك
46:45المؤمنين المستضعفين اينما كانوا. اللهم كن لهم ناصرا ومعينا وحافظا ومؤيدا. اللهم احفظهم بما تحفظ به عبادك الصالحين. اللهم يا ربنا وعليك باعداء الدين فانهم لا يعجزونك. اللهم انا نجعلك في نحورهم. ونعوذ بك اللهم من شرورهم
47:05اللهم من ارادنا او اراد امننا او ايماننا او اسلامنا او سلامنا بسوء فاشغله بنفسه واجعل كيده في نحره واجعل تدبيره تدميرا عليه يا رب العالمين. واجعل عليه دائرة السوء يا ذا الجلال والاكرام. ربنا انا ظلمنا انفسنا وان لم
47:25اغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين. ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. اللهم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك. ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك. ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب
47:45دنيا اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من ادان ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا
48:05اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت
48:25استغفرك واتوب اليك واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على عبده ورسوله نبيا يا محمد واله وصحبه اجمعين. جزاكم الله خيرا