فقه العبادات مع الشيخ سعد الخثلان أحكام الزكاة 19 ح205
0:02اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية تقدم فقه العبادات فقه العبادات برنامج من اعداد وتقديم فضيلة الشيخ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان تنفيذ تنفيذ فهد ابن سعد الفريان بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره
0:42ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا
1:01ايها الاخوة المستمعون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لا يزال الحديث موصولا عن اهل الزكاة كنا قد وصلنا الى الصنف الخامس وهم الرقاب قول الله تعالى وفي الرقاب والرقاب جمع رقبة
1:19والمراد بها الارقاء فتصرف الزكاة في الارقاء وهم المكاتبون الذين اشتروا انفسهم من اسيادهم وهو مأخوذ من الكتابة لان هذا العقد تقع فيه الكتابة بين السيد والعبد ولكن قد انقطع الرق في العصر الحاضر
1:44فلم يعد الرق موجودا قد اصبحت القوانين الدولية تمنع من الرق كذلك جميع دول العالم تمنع رسميا من الرق ولكن قال اهل العلم انه يأخذ حكم الرقيق في هذه المسألة
2:02الاسير المسلم ويجوز ان يشترى من الزكاة ما يفك به الاسير المسلم قال الموفق ابن قدامة رحمه الله يجوز ان يشترى بها اسيرا مسلما نص عليه الامام احمد لانه فك رقبة من الاسر
2:20فهو كفك رقبة العبد من الرق ولان فيه اعزازا للدين فهو كصرفه الى المؤلفة قلوبهم ولانه يدفعه الى الاسير في فك رقبته اشبه ما يدفعه الى الغارم لفك رقبته من الدين
2:38والاسر تارة يكون بالقتال وتارة يكون بالاغتصاب وهو ما يسمى في الوقت الحاضر بالاختطاف فمن اختطف فهو اسير يفك من الزكاة الصنف السادس من اصناف اهل الزكاة الغارمون والغارمون ينقسمون الى قسمين
2:59غارمون لاصلاح ذات البين وغارمون لانفسهم اما الغارمون لاصلاح ذات البين يعطون من الزكاة بمقدار ما غرموا ولو كانوا اغنياء قال الموفق ابن قدامة رحمه الله من غرم لاصلاح ذات البين
3:19وهو ان يقع بين الحيين او اهل القريتين عداوة وضغائن يتلف بها نفس او مال ويتوقف صلحهم على من يتحمل ذلك فيسعى انسان في الاصلاح بينهم ويتحمل الدماء التي بينهم والاموال
3:38فيسمى ذلك حمالة بفتح الحاء وكانت العرب تعرف ذلك فكان الرجل منهم يتحمل الحمالة ثم يخرج في القبائل فيسألوا حتى يؤديها ورد الشرع باباحة المسألة فيها وجعل لهم نصيبا من الصدقة
3:57رواه مسلم باسناده عن قبيصة ابن المخالق قال تحملت حمالة فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم وسألته فيها فقال اقم يا قبيصة حتى تأتينا الصدقة ونأمر لك بها ثم قال يا قبيصة
4:16ان الصدقة لا تحل الا لثلاثة رجل تحمل حمالة فيسأل فيها حتى يؤديها ثم يمسك ورجل اصابته جائحة فاجتاحت ما له فحلت له المسألة حتى يصيب سدادا من عيش او قال قواما من عيش
4:36ورجل اصابته فاقة حتى يشهد ثلاثة من ذوي الحجى من قومه لقد اصابت فلانا فاقة فحلت له المسألة حتى يصيب سدادا او قال قواما من عيش وما سوى ذلك فهو سحت يأكلها صاحبها سحتا يوم القيامة
4:57ولكن الغارم لاصلاح ذات البين انما يعطى من الزكاة اذا التزم للطائفتين المتنازعتين ولم يوف من ماله فهنا ذمته مشغولة وحينئذ يعطى من الزكاة وهكذا اذا وفى من ماله بنية الرجوع على اهل الزكاة
5:16فيعطى من الزكاة لئلا يسد باب الاصلاح قد قال الله تعالى لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس من يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله فسوف نؤتيه اجرا عظيما
5:36اما اذا كان هذا الذي قد دفع من ماله لاصلاح ذات البين قد دفع بنية التقرب الى الله تعالى فانه لا يعطى من الزكاة لانه اخرج هذا المال لله تعالى فلا يجوز له الرجوع فيه
5:54وهكذا اذا دفع من ماله ولم يكن بباله الرجوع على اهل الزكاة فانه لا يعطى من الزكاة الصنف الثاني من الغارمين الغارمون لانفسهم وذلك بان تلحقهم ديون وهم عاجزون عن سدادها
6:13لابد من ان تكون هذه الديون حالة وان يعجزوا عن سدادها وليس كل مدين تحل له الزكاة واكثر التجار في الوقت الحاضر عليهم ديون والتزامات هذا فان المدينة الذي تحل له الزكاة هو المدين الذي حل عليه الدين وهو عاجز عن سداده
6:36وهل يجوز ان نذهب الى الدائن وان نعطيه الزكاة سدادا عن ذلك المدين؟ من غير ان نملك المدين هذه الزكاة جوابه نعم يجوز ذلك لان الله تعالى قال انما الصدقات للفقراء والمساكين. فاتى باللام الدالة على التمليك
6:56هذا لا بد من تمليك الفقراء والمساكين الزكاة هذا هو الاصل في ذلك واما بالنسبة للرقاب والغارمين قال وفي الرقاب والغارمين. فلم تأتي اللام الدالة على التمليك وانما اتت في
7:15بحرف الجر والتقدير وفي الغارمين وحينئذ يجوز ان ندفع الزكاة الى الدائنين مباشرة ولكن هل الاولى ان نسلم الزكاة للغارم ونعطيه اياها ليدفعها الى الغريب او ندفعها للغريم مباشرة جواب
7:37قولوا في هذا تفصيل اذا كان الغارم ثقة حريصا على وفاء دينه فالافضل اعطاؤه اياها ليتولى الدفع عن نفسه حتى لا يخجل ولا يذم امام الناس اما اذا كان يخشى ان يفسد هذه الدراهم فاننا لا نعطيه اياها بل نذهب الى الغريم مباشرة
7:59ونسدد دين هذا الغارم واذا مات انسان وعليه ديون فهل يجوز ان تسدد ديونه من اموال الزكاة اما اذا كان له تركة فهو غني بتركته ويجب على الورثة ان يدفعوا الزكاة من هذه التركة
8:18لكن اذا لم يخلف تركة تفي بسداد تلك الديون هل يجوز نسدد ان تسدد ديون هذا الميت من اموال الزكاة اختلف العلماء في هذه المسألة والذي عليه اكثر اهل العلم انه لا يجوز قضاء ديون الميت من اموال الزكاة
8:38بل ان ابا عبيد في الاموال وابن عبدالبر قد حكياه اجماعا وان كانت المسألة ليست محل اجماع كما اشرنا ففيها خلاف بين اهل العلم لكن القول الصحيح وهو الذي عليه اكثر اهل العلم انه لا يجوز قضاء ديون الميت من الزكاة
8:58وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يقضي ديون الاموات من الزكاة كان يؤتى بالميت وعليه دين فيسأل هل ترك وفاء؟ فان لم يترك لم يصلي عليه وان قالوا له وفاء صلى عليه. فلما فتح الله عليه وكثر عنده المال
9:18صار يقضي الدين بما فتح الله عليه عن الاموات لو كان قضاء الدين عن الميت من الزكاة جائزا فعله النبي صلى الله عليه وسلم ثم انه لو فتح هذا الباب
9:32لعطل قضاء ديون كثير من الاحياء لان العادة ان الناس يعطفون على الميت اكثر مما يعطفون على الحي والاحياء احق بالوفاء من الاموات وذلك لان الحي المدين يلحقه ذل الدين بخلاف الميت
9:50فان ذمة الميت قد خربت بموته الا فلا يسمى غارما ثم ان الميت ان كان قد اخذ اموال الناس يريد ادائها وعجز عن ذلك ادى الله تعالى عنه وان اخذها يريد اتلافها اتلفه الله تعالى ولم ييسر له تسديد الدين
10:12ثمان فتح هذا الباب ربما يفتح باب الطمع والجشع من الورثة يمكن ان يجحدوا مال الميت ويقولوا هذا مدين ولهذا فالاقرب والله اعلم ما ذهب اليه جماهير الفقهاء من انه لا تسدد ديون الميت من الزكاة وانما هذا خاص بالغارمين الاحياء
10:35ايها الاخوة المستمعون هذا هو ما اتسع له وقت هذه الحلقة نلتقي بكم على خير في الحلقة القادمة ان شاء الله تعالى السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فقه العبادات فقه العبادات
10:55برنامج من اعداد وتقديم فضيلة الشيخ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان تنفيذ تنفيذ فهد ابن سعد الفريان