فقه العبادات مع الشيخ سعد الخثلان أحكام الزكاة 15 ح201
0:02اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية تقدم فقه العبادات فقه العبادات برنامج من اعداد وتقديم فضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان تنفيذ تنفيذ فهد ابن سعد الفريان بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له
0:47ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا ايها الاخوة المستمعون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
1:05لا يزال الحديث موصولا عن احكام زكاة عروض التجارة وكانت اخر مسألة تكلمنا عنها في الحلقة السابقة هي شروط وجوب زكاة عروض التجارة وذكرنا انها ثلاثة شروط الاول ان يملكها بفعله
1:21فان ملكها بارث لم تجب فيها الزكاة تاني ان ينوي بها التجارة فاذا لم ينوي بها التجارة لم تجب فيها الزكاة الثالث ان تبلغ قيمتها نصابا ووعدنا بالكلام عن هذا الشرط في هذه الحلقة
1:38ونصاب عروض التجارة هي نصاب قيمتها وهي تقوم في السابق بالذهب والفضة تقوم في وقتنا الحاضر بالاوراق النقدية وبناء على هذا يكون نصابها في وقتنا الحاضر هو نصاب الاوراق النقدية
1:55وقد سبق ان تكلمنا بالتفصيل عن نصاب الاوراق النقدية بحلقة سابقة وذكرنا ان نصاب الاوراق النقدية في وقتنا الحاضر هو نصاب الفضة لانها ارخص بكثير من الذهب وبناء على هذا يكون نصاب زكاة عروض التجارة
2:13هو ان تكون قيمة العروض قيمة نصاب الفضة وهو خمسمائة وخمسة وتسعون جراما اي في حدود خمس مئة ريال تقريبا في الوقت الحاضر ولا ينقطع الحول فيما اذا اشترى عرضا بعرض اخر او باعه وبقيت قيمته عنده
2:33مثال ذلك رجل عنده محل اواني يتاجر فيها اذا باع انية من هذه الاواني واشترى بقيمتها اواني اخرى فان الحول لا ينقطع وهكذا لو باع هذه الانية وبقيت قيمتها عنده فان الحول لا ينقطع وذلك لان وضع التجارة مبني على التقليب
2:54استبدال بالعروض والاثمان ولو قيل بانقطاع الحول في هذه الحال لبطلت زكاة عروض التجارة لان المتاجر في العروظ لا يبقى العرض عنده سنة كاملة لم يبعه في الغالب بل انه يبيعه ويشتري بقيمته عرظا اخر وهكذا
3:13وانما ينظر هذا الذي عنده عروض تجارة الى ما في محله من عروض معدة للبيع. وكذا ما عنده من نقد هو قيمة قد باعها فيزكيها جميعها عند تمام الحول مثال اخر رجل عنده قطعة ارض قد نوى بها التجارة
3:33ومضى على ذلك عشرة اشهر ثم باعها بمئة الف ريال مثلا فانه يجب عليه ان يزكي المئة الف ريال بعد شهرين فقط اذا بقيت عنده ولا يستأنف بالمئة الف ريال في هذا المثال لا يستأنف بها حولا جديدا
3:53لكن لو اشترى بها سيارة ليستعملها لم يبني على الحول ولم تجب فيها الزكاة وهكذا لو اشترى بها سائمة من بهيمة الانعام لم يبني على حوله وانما يستأنف حولا جديدا لهذه السائمة
4:10اذا بلغت نصابا وذلك لاختلافهما في المقاصد وفي النصاب وفي المقدار الواجب وبناء على هذا لو كان عنده عروض ملكها في شهر رمضان مثلا ثم اشترى بها سئمة في شهر صفر فانه لا يبني على حول العروم وانما يستأنف بها حولا جديدا اي ان الحول عنده يبتدأ في هذا
4:32مثال من شهر صفر وهكذا لو كان الامر بالعكس ولو كان عنده اربعون من الغنم ملكها في شهر رمضان ثم باعها في شهر محرم واشترى بها عروضا كسيارة ارادها للتجارة
4:46الا يبني على حول السائمة؟ وانما يستأنف حولا جديدا اي ان الحول عنده في هذا المثال يبتدأ من شهر محرم ايها الاخوة المستمعون ومن ملك نصابا من سائمة بهيمة الانعام
5:03ونوى بها التجارة فهل يزكيها زكاة عروض التجارة او يزكيها زكاة السائمة مثال ذلك رجل يملك مئة رأس من الغنم وقد نوى بها التجارة وحال عليها الحول فاذا قلنا يزكيها زكاة السائمة فالواجب عليه شاة واحدة فقط
5:25واذا قلنا يزكيها زكاة عروظ التجارة فانه يقيم هذه الاغنام عند تمام الحول اذا افترضنا ان قيمة الواحدة منها الف ريال فتكون الزكاة الواجبة عليه ربع العشر وهي في هذا المثال الفان وخمس مئة ريال
5:44قد اختلف العلماء في هذه المسألة على قولين مشهورين القول الاول انه يزكيها زكاة السائمة بهذا قال مالك والشافعي في الجديد وهو قول عند الحنابلة قالوا لان زكاة الصوم اقوى من زكاة التجارة
6:02لان زكاة الصوم مجمع عليها بخلاف زكاة التجارة فمختلف فيها والقول الثاني في المسألة انه يزكيها زكاة عروض التجارة واليه ذهب واليه ذهب ابو حنيفة واحمد في الرواية المشهورة وذلك لان زكاة التجارة احظ للفقراء والمساكين
6:24ففي مثالنا السابق اذا زكى مئة رأس من الغنم اخرج شاة واحدة فقط اذا زكاها زكاة الصوم اخرج شاة واحدة فقط اما اذا زكاها زكاة عروض التجارة اخرج الفين وخمس مئة ريال
6:41على افتراض ان قيمة الرأس الف ريال فزكاة التجارة في هذا المثال قد بلغت الضعف وزيادة بالنسبة لزكاة السائمة وهذا القول الاخير هو الاقرب في هذه المسألة والله تعالى اعلم
6:57وبناء على هذا نقول من ملك نصابا من سائمة بهيمة الانعام من الابل او البقر او الغنم ونوى بها التجارة فانه يزكيها زكاة كعروض التجارة في اظهر قولي العلماء والله اعلم
7:13والعبرة بقيمة العروظ عند تمام الحول ولا يعتبر ما اشتريت به بناء على هذا لو اشترى ارضا بنية التجارة بمئة الف ريال وعند تمام الحول اصبحت قيمتها مئة وخمسين الفا
7:29فانه يزكي مئة وخمسين الفا ولو نزلت قيمتها عند تمام الحول فاصبحت ثمانين الفا فانه يزكي ثمانين الفا فالعبرة اذا بقيمتها عند تمام الحول وليس بما اشتريت به ولابد في التقويم عند تمام الحول ان يكون من ذي خبرة
7:51فان كان صاحبها ذا خبرة بالتقويم قومها والا استعان باهل الخبرة في هذا ثم التقويم هل يكون باعتبار الجملة او يكون باعتبار التفريق لان الثمن يختلف باعتبار الجملة عن التفريق
8:08الجواب ان كان ممن يبيع بالجملة فباعتبار الجملة وان كان ممن يبيع بالتفريق فباعتبار التفريق وان كان يبيع بهما معا فيعتبر الاكثر بيعا ايها الاخوة المستمعون والنية لها شأن في باب زكاة عروظ التجارة
8:27فلا بد ان ينوي الانسان نية جازمة بالتجارة واذا تردد في نيته فلا تجب عليه الزكاة لان الاصل براءة ذمته ولم يعزم عزما جازما على التجارة وبناء على هذا لو كان عند الانسان ارض وهو متردد في نيته هل يبنيها مسكنا له او عقارا يؤجره او يبيعها
8:51لا تجب فيها الزكاة لكونه لم يجزم بنية التجارة وبناء على هذا من ملك ارضا فلا يخلو حاله من ثلاث الحالة الاولى ان ينوي بها التجارة نية جازمة هذه يزكيها كل سنة. لانها من عروض التجارة
9:10الحال الثانية ان الا ينوي بها التجارة وانما ينوي ان يبني عليها مسكنا له مثلا او ينوي ان يبني عليها عقارا يؤجره هذه لا تجب فيها الزكاة الحال الثالثة ان يكون مترددا في نيته
9:28فلم يتضح له بعد هل يبني عليها مسكنا؟ او انه يبيعها فلا تجب فيها الزكاة مع هذا التردد. لانه يشترط لوجوب الزكاة في عروض التجارة ان ينوي وان يعزم عزما جازما على
9:44تجارة ايها الاخوة المستمعون هذا ما تيسر عرضه في هذه الحلقة ونلتقي بكم على خير في الحلقة القادمة ان شاء الله تعالى. والسلام عليكم ورحمة رحمة الله وبركاته اقح العبادات
10:03فقه العبادات برنامج من اعداد وتقديم فضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان تنفيذ فهد ابن سعد الفريان