فقه العبادات مع الشيخ سعد الخثلان أحكام الزكاة 16 ح202
0:03اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية تقدم فقه العبادات فقه العبادات برنامج من اعداد وتقديم فضيلة الشيخ الدكتور تساعد ابن تركي الخثلان تنفيذ تنفيذ فهد ابن سعد الفريان بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره
0:41ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله
0:55صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا ايها الاخوة المستمعون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لا يزال الحديث موصولا عن احكام زكاة عروض التجارة واتحدث معكم في هذه الحلقة عن جملة من المسائل المتعلقة بها
1:17وابتدئ الحديث عن زكاة العقار المعد للتجارة العقار الذي يباع فيه ويشترى ويريد اصحابه منه التجارة تجب فيه الزكاة ويزكى زكاة عروض التجارة بناء على ذلك تجب الزكاة في المساهمات العقارية
1:37وتزكى زكاة عروض التجارة حيث يقدر عند تمام الحول من كل سنة نسبة الربح مع اصل الاسهم ويخرج ربع عشر قيمتها واما العقار الذي يتخذه الانسان للسكنى فلا زكاة فيه
1:55وهكذا العقار الذي يؤجره لا زكاة في اصله وانما تجب الزكاة في غلته اذا حال عليها الحول ومثل ذلك المستغلات عموما لا تجب الزكاة في اصولها انما تجب في غلتها اذا حال عليها الحول
2:14فالمصنع لا تجب الزكاة في اصله وانما تجب في غلته لدى المغسلة لا تجب الزكاة في اصلها وانما تجب في غلتها اذا حال عليها الحول سيارة الاجرة لا تجب الزكاة في اصولها وانما تجب في غلتها
2:34وقد صدر في هذا قرار من مجمع الفقه الاسلامي الدولي وجاء فيه ان الزكاة غير واجبة في اصول العقارات والاراضي المأجورة وان الزكاة انما تجب في الغلة وهي اي الزكاة ربع العشر بعد دوران الحول مع مع اعتبار توافر شروط الزكاة وانتفاء الموانع
2:59ايها الاخوة المستمعون واما زكاة المساهمات المتعثرة التي دخل المساهمون فيها بنية التجارة ولكن هذه المساهمات تعثرت لاي سبب من الاسباب هل تجب فيها الزكاة هذه المسألة يمكن ان تخرج على ما ذكره الفقهاء في مسألة زكاة المال الضمار
3:23والمال الظمار هو المال هو المال الغائب الذي لا يرجى عوده قد اختلف الفقهاء في حكم زكاته وذهب الحنفية الى انه لا تجب فيه الزكاة مطلقا وذهب الشافعية والحنابلة الى انه تجب فيه الزكاة اذا قبضه لجميع ما مضى من السنين
3:47وذهب المالكية الى انه يزكيه اذا قبضه لسنة واحدة فقط وهذا القول الاخير هو الاظهر في هذه المسألة والله تعالى اعلم وذلك لانه في السنة التي قبظه فيها قد اصبح مقدورا عليه
4:05فوجبت فيه الزكاة لتلك السنة واما ما قبلها من السنوات فهو غير مقدور عليه وخارج عن يده وتصرفه ومن شروط وجوب الزكاة الملك التام للمال وهو غير متحقق في تلك السنوات
4:22ثمان الزكاة انما تجب في المال النامي وما في حكمه وهذا المال الضمار ليس بنام في تلك السنوات فلا تجبوا فلا تجبوا الزكاة فيه ومما يدل لهذا ما رواه ابن ابي شيبة عن عمرو ابن ميمون قال اخذ الوالي في زمن عبد الملك ابن مروان من مال رجل فادخل في بيت
4:45ان فلما ولي عمر ابن عبد العزيز اتاه ولده فرفعوا مظلمتهم اليه كتب عمر الى ميمون ادفعوا اليهم اموالهم وخذوا زكاة عامه هذا فلولا انه كان مالا ضمارا اخذنا منه زكاة ما مضى
5:04وهذه القصة تدل على ان عمر ابن عبد العزيز رحمه الله يرى ان المال الضمار انما يزكى لسنة واحدة فقط اذا قبضه دون ما مضى من السنين على هذه المسألة اقول ان زكاة اسهم الشركات المتعثرة هي كزكاة المال الضمار الذي ذكره الفقهاء
5:28حيث انه قد ترجح في المال الضمار انه يزكيه صاحبه اذا قبضه لسنة واحدة فقط فكذلك نقول في المساهمات المتعثرة يزكيها اصحابها اذا لسنة واحدة فقط والله تعالى اعلم ومن المسائل المتعلقة بزكاة عروظ التجارة اخراج العروض في زكاة عروض التجارة بدلا من القيمة
5:56ان الاصل في زكاة عروظ التجارة انها تخرج من القيمة فلا تخرج من عين ما اعد للتجارة لكن لو اراد الانسان ان يخرج زكاة عروض التجارة من العروض نفسها هل يصوغ ذلك
6:12مثال ذلك رجل يتعامل بالتجارة واراد ان يدفع زكاته لفقراء لكن بدلا من ان يخرجها نقدا اراد ان يخرجها عروضا بان يدفع لهم مواد غذائية من ارز وسكر ونحوهما او يدفع لهم ما يحتاجون اليه من كسوة وملابس ونحو ذلك
6:33هل يسوغ ذلك اختلف العلماء في هذه المسألة فذهب الجمهور الى ان زكاة عروظ التجارة لا تجزء من العروظ ان لابد ان تكون نقدا لانها انما تجب في قيمة العروض لا في العروض نفسها
6:51وذهب الحنفية الى انه مخير بين اخراج الزكاة من قيمة السلع او من عينها قد بوب البخاري في صحيحه بقوله باب العرض في الزكاة ثم قال وقال طاووس قال معاذ رضي الله عنه لاهل اليمن ائتوني بعرظ ثياب خميس
7:12وثوب طوله خمسة اذرع او لبيس اي ملبوس والصدقة مكان الشعير والذرة اهون عليكم وخير لاصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة وذهب بعض العلماء الى انه يجوز دفعها من العروض للحاجة او المصلحة الراجحة
7:34ولا يجوز لغير ذلك قد اختار هذا القول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله قال هذا القول هو اعدل الاقوال في هذه المسألة ولعل هذا القول هو القول الراجح في هذه المسألة والله تعالى اعلم
7:51وبناء على هذا لو ان رجلا اراد ان يدفع زكاته لفقير لكنه يعلم من حال هذا الفقير انه سيء التدبير لامواله وانه ربما صرف المال الذي يأخذه من الزكاة في معصية
8:07فلا بأس ان يشتري صاحب الزكاة بزكاته ما يحتاج اليه هذا الفقير من مواد غذائية وكسوة ونحو ذلك. ويسلمها بدلا من ان يسلمها اليه نقدا لان المصلحة في اعطائه الزكاة عروظا ارجح من اعطائه اياها نقدا
8:27وعلى هذا اقول ايها الاخوة لا بأس ان تتعاقد الجمعيات الخيرية مع محلات مواد غذائية على ان تدفع لها تلك الجمعيات زكوات وتعطيها قائمة باسماء اسر فقيرة لتشتري هذه الاسر من تلك المحلات حوائجها الاساسية
8:48اسوق هذه الفكرة للاخوة القائمين على تلك الجمعيات اذ الغالب على حال كثير من الاسر الفقيرة هو سوء التدبير للمال فاذا اعطوا الزكاة نقدا ربما لم يحسنوا تدبيرها ولكن بتطبيق هذه الفكرة المتفرعة من القول الراجح الذي اختاره جمع من المحققين من اهل العلم يمكن ان تكفى اسر
9:13فقيرة حوائجها الاساسية من الطعام والكسوة على مدار العام. والله الموفق ايها الاخوة المستمعون على المتعاملين بالتجارة ان يعنوا بضبط زكوات تجاراتهم وان يخرجوها الى المستحقين وان يسألوا اهل العلم عما يشكل عليه من احكامها
9:37ان من الناس من يفتي نفسه بنفسه في زكاة ما له ولا يسأل العلماء عنها مخافة ان يفتى بوجوب الزكاة فيها او في انواع منها فيشق عليه اخراجها هذا لا يعفيه من المسؤولية
9:54وليس بعذر له امام الله تعالى ولو ان المتعاملين بالتجارة اخرجوا جميع زكواتهم اوصلوها للمستحقين لسدت حاجات كثير من الفقراء والمساكين والموفق من وفقه الله تعالى الى الملتقى في الحلقة القادمة ان شاء الله
10:16السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فقه العبادات فقه العبادات برنامج من اعداد وتقديم فضيلة الشيخ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان تنفيذ تنفيذ فهد ابن سعد الفريان