فقه العبادات مع الشيخ سعد الخثلان أحكام الزكاة 11 ح197
0:03اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية تقدم اقح العبادات فقه العبادات برنامج من اعداد وتقديم فضيلة الشيخ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان تنفيذ تنفيذ فهد ابن سعد الفريان بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى به
0:46بهديه الى يوم الدين ايها الاخوة المستمعون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وحياكم الله تعالى في هذه الحلقة من هذا البرنامج والتي يتحدث فيها عن احكام زكاة النقدين والنقدان اذا اطلقا فالمراد بهما الذهب والفضة
1:06نقدان تثنية نقد بمعنى منقود لان النقد هو الاعطاء والذهب والفضة ليس اعطاء بل هما معطيان فهما ينقدان في البيع والشراء قد كان البشر في العصور الغابرة يتعاملون بالمقايضة اي تبادل السلع بعضها ببعض
1:26ثم هدى الله تعالى الانسان الى استعمال النقود بديلا للسلع ووسيطا للتعامل قد تدرجت النقود منذ ان استخدمها الانسان في اطوال عديدة حتى انتهت الى طور المعادن النفيسة بخاصة الذهب والفضة
1:44هذان المعدنان اللذان اودع الله تعالى فيهما من الخصائص والمزايا ما لم يودعه في غيرهما لا يزال هذان المعدنان الذهب والفضة يحتفظان بنفاستهما الى وقتنا الحاضر وان كان الذهب انفس من الفضة
2:04وقد امر النبي صلى الله عليه وسلم عرججة ابن اسعد رضي الله عنه لما قطع انفه ان يتخذ انفا من ورق اي فضة فانتن فامره ان يتخذ انفا من ذهب
2:17ونقل ابن منظور في كتابه لسان العرب عن ثعلب انه قال كنت احسب ان قول الاصمعي ان الفضة لا تنتن صحيحا حتى اخبرني بعض اهل الخبرة ان الذهب لا يبليه الثرى ولا يصدئه الندى
2:34ولا تنقصه الارض ولا تأكله النار فاما الفضة فانها تبلى وتصدأ ويعلوها السواد وتنتن وقد ورد ذكر الذهب والفضة في القرآن الكريم في اكثر من موضع. وكذا في السنة النبوية
2:50وورد تسمية الفضة بالورق والرقة وحين بعث النبي صلى الله عليه وسلم كان العرب يتعاملون بهذين النقدين الذهب والفضة الذهب في صورة دنانير والفضة في صورة دراهم كانت هذه الدراهم مختلفة الاوزان ما بين كبار وصغار وخفاف وثقان
3:15لهذا لم يكن اهل مكة يتعاملون بها عدا بل وزنا كانها قطع او سبائك غير مضروبة كان لهم اوزان اصطلحوا عليها واقرهم النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك كله
3:30بل قال الميزان ميزان اهل مكة في سنن ابن ماجة عن ابي صفوان ابن عميرة قال بعتم رسول الله صلى الله عليه وسلم سراويل قبل الهجرة فوزن لي فارجح لي
3:45قد اجمع العلماء على وجوب الزكاة في الذهب والفضة بل لذلك النصوص من الكتاب والسنة ومن ذلك قول الله تعالى والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله. فبشرهم بعذاب اليم
4:01يوم يحمى عليها في نار جهنم فتكوى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم هذا ما كنزتم لانفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون بهاتين الايتين الوعيد الشديد في حق من كنز الذهب والفضة ولم يؤد زكاتهما
4:20قد روي عن عدد من الصحابة روي عن عمر وابي هريرة وجابر وابن عمر وابن عباس رضي الله عنهم انهم قالوا اي مال ان اديت زكاته فليس بكنز وان كان مدفونا في الارض
4:36وايما مال لم تؤدي زكاته فهو كنز يكوى به صاحبه وان كان على وجه الارض وتأمل قول الله عز وجل في هذه الاية ولا ينفقونها في سبيل الله ولم يقل ولا ينفقونهما
4:52فانا في هذا اشارة الى ان المقصود بالذهب والفضة في الاية النقود اي باعتبارهما دراهم ودنانير لانها هي المعدة للانفاق ومما ورد في شأن وجوب الزكاة في الذهب والفضة من السنة ما جاء في صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه
5:14كلما قال ما من صاحب ذهب ولا فضة لا يؤدي منها حقها الا اذا كان يوم القيامة صفحت له صفاء ويحوم النار فاحمي عليها في نار جهنم فيكوى بها جنبه وجبينه وظهره كلما بردت اعيدت له
5:34في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتى يقضى بين العباد. فيرى سبيله اما الى الجنة واما الى النار ايها الاخوة المستمعون وفي معنى الذهب والفضة الاوراق النقدية. على اختلاف انواعها
5:53قد ترك الناس في العصر الحاضر تركوا التعامل بالذهب والفضة كوسيط للتبادل ونقد للتعامل واصبحوا يتعاملون بالاوراق النقدية بدلا عنها قد كانت الاوراق النقدية في بداية ظهورها مغطاة تغطية كاملة عن الذهب او الفظة
6:13فكانت الدولة يكون عندها من الاوراق النقدية بمقدار ما تحوزه مقابل ذلك من الذهب او الفضة ثم تطور الامر بعد ذلك فلم تعد التغطية كاملة بل اصبح جزء منها مغطى والجزء الاخر وربما يكون الجزء الاكبر غير مغطى
6:33قد بحث الفقهاء المعاصرون التكييف الفقهي للاوراق النقدية وقد اختلف الفقهاء في اول الامر اختلافا كثيرا ثم بعد ذلك استقر رأي عامة فقهاء العالم الاسلامي والمجامع الفقهية والهيئات العلمية على ان الورقة النقدية
6:52قائم بذاته كقيام النقدية في الذهب والفضة وقد جاء في قرار مجمع الفقه الاسلامي برابطة العالم الاسلامي ما يأتي اولا بناء على انه بناء على ان الاصل في النقد هو الذهب والفضة
7:10وبناء على ان علة جريان الربا فيهما هي مطلق الثمنية باصح الاقوال عند فقهاء الشريعة وبما ان الثمنية لا تقتصر عند الفقهاء على الذهب والفضة وان كان معدنهما هو الاصل وبما ان العملة الورقية قد اصبحت ثمنا وقامت مقام الذهب والفضة في التعامل بها
7:33وبها تقوم الاشياء في هذا العصر لاختفاء التعامل بالذهب والفضة. وتطمئن النفوس بتمولها وادخارها ويحصل الوفاء والابراء العام بها. رغم ان قيمتها ليست في ذاتها وانما في امر خارج عنها وهو حصول
7:53الثقة بها كوسيط في التداول. وذلك هو سر مناطها بالثمانية وحيث ان التحقيق في علة جريان الربا في الذهب والفضة ومطلق الثمنية وهي وهي متحققة في العملة الورقية. لذلك كله فان مجلس المجمع الفقهي
8:13يقرر ان العملة الورقية نقد قائم بذاته له حكم النقدين من الذهب والفضة فتجب الزكاة فيها ويجري الربا عليها بنوعيه فضلا ونسيئة كما يدري ذلك في النقدين من الذهب والفضة تماما
8:34باعتبار الثمنية في العملة الورقية قياسا عليهما وبذلك تأخذ احكام النقود في كل الالتزامات التي تفرضها الشريعة فيها ثانيا يعتبر الورق النقدي نقدا قائما بذاته كقيام النقدية في الذهب والفضة وغيرهما من الاثمان
8:56كما يعتبر الورق النقدي اجناسا مختلفة تتعدد بتعدد جهات الاصدار في البلدان المختلفة بمعنى ان الورقة النقدية السعودي جنس والورق النقدي الامريكي جنس وهكذا كل عملة ورقية جنس مستقل بذاته
9:15بذلك يجري فيها الربا بنوعيه فضلا ونسيئة كما يجري الربا بنوعيه في النقدين الذهبي والفضة وفي غيرها من الاثمان ايها الاخوة المستمعون وبعد ان عرفنا ان الاوراق النقدية التي يتعامل بها الناس اليوم
9:33انها نقد قائم بذاته وانها تأخذ حكم الدنانير من الذهب وتأخذ حكم الدراهم من الفضة فما نصاب هذه الاوراق النقدية كيف تكون زكاتها هذا ما سنتناوله في الحلقة القادمة ان شاء الله تعالى
9:52الى ذلك الحين استودعكم الله السلام عليكم ورحمة الله الله وبركاته فقه العبادات فقه العبادات برنامج من اعداد وتقديم فضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان تنفيذ تنفيذ فهد ابن سعد الفريان