فقه العبادات مع الشيخ سعد الخثلان أحكام الزكاة 12 ح198
0:01اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية تقدم فقه العبادات فقه العبادات برنامج من اعداد وتقديم فضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان تنفيذ تنفيذ فهد ابن سعد الفريان بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا
0:44ان يهديه الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا
0:59ايها الاخوة المستمعون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ابتدأنا الحديث في الحلقة السابقة عن زكاة النقدين الذهب والفضة ووعدنا باستكمال الحديث عنها في هذه الحلقة فاقول وبالله التوفيق يصاب الزكاة في الذهب عشرون مثقالا
1:19لا تجب الزكاة في الذهب حتى يبلغ عشرين مثقالا حديث علي رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا كان لك عشرون دينارا وحال عليها الحول ففيها نصف دينار
1:35رجه ابو داوود وابن ماجة وقد اجمع اهل العلم على هذا والمثقال هو الدينار وحينئذ فعشرون مثقالا تعادل عشرين دينارا والدينار الذي هو المثقال لم يتغير في جاهلية ولا اسلام
1:53قد وجد الدينار الاسلامي المسكوك في عهد عبدالملك بن مروان وجد في اكثر من دار للمتاحف والاثار في الوقت الحاضر واتفقت جميعها على ان دينار عبدالملك ابن مروان يزن اربع جرامات وربع
2:10وبناء على هذا اذا اردنا ان نعرف نصاب الذهب نضرب عشرين مثقالا الوارد في الحديث في اربع جرامات وربع فيكون تيجوا خمسة وثمانين جراما فيكون نصاب الذهب اذا يكون خمسة وثمانين جراما
2:29فمن ملك هذا القدر من الذهب فاكثر فتجب عليه الزكاة اذا حال عليه الحول وتوفرت بقية شروط الزكاة ومن ملك دون هذا القدر فلا تجب عليه الزكاة واما الفضة وقد قال ابن خلدون رحمه الله قال اعلم ان الاجماع منعقد منذ صدر الاسلام وعهد الصحابة والتابعين
2:53على ان الدرهم الشرعي هو الذي تزن العشرة منه سبعة مثاقيل من الذهب والاوقية منه اربعون درهما فتكون النسبة اذا بين الدراهم والدنانير ان كل سبعة دنانير تعادل عشرة دراهم
3:11حيث انه قد تقرر ان الدينار يعادل اربعة جرامات وربع. فنضرب هذا الرقم في سبعة ونقسم الناتج على عشرة لمعرفة مقدار الدرهم بالجرامات فيكون الناتج ان الدرهم يعادل جرامين وتسعمائة وخمسة وسبعين من الالف من الجرام
3:31ونضرب هذا الرقم في نصاب الفضة وهو مئتان فيكون الناتج خمسمائة وخمسة وتسعين جراما. اذا نصاب الفضة بالجرامات خمسمائة وخمسة وتسعون جراما والحاصل مما سبق ايها الاخوة ان نصاب الذهب عشرون مثقالا وانها تعادل خمسة وثمانين جراما
3:53وان نصاب الفضة مائتا درهم وانها تعادل خمسمائة وخمسة وتسعين جراما. والله تعالى اعلم واما الاوراق النقدية فقد سبق القول في الحلقة السابقة لان الذي استقر عليه رأي عامة العلماء المعاصرين والمجامع الفقهية والهيئات العلمية ان الورقة النقدية نقد قائم
4:17ذاته كقيام نقدية في الذهب والفضة ولكن اذا اردنا تحديد نصاب الاوراق النقدية فباي النقدين نحدد هل نحدد نصاب الاوراق النقدية بالذهب ام بالفضة هذا محل خلاف بين العلماء المعاصرين
4:36فمن العلماء من رأى ترجيح التحديد بالذهب ونصاب الاوراق النقدية عنده هو نصاب الذهب اي ان نصاب الاوراق النقدية ما يعادل خمسة وثمانين جراما من الذهب ومن العلماء من يرى ترجيح التحديد بالفضة
4:53نصاب الورق النقدي عنده ما يعادل خمسمائة وخمسة وتسعين جراما من الفضة وبين القولين في الوقت الحاضر تفاوت كبير. فان سعر الجرام من الذهب في الوقت الحاضر يفوق سعر الجرام من الفضة بكثير
5:10فلو قدرنا ان متوسط سعر الجرام من الذهب هو تسعون ريالا سعوديا وان متوسط سعر الجرام من الفضة هو ثمانون هللة فعند ترجيح التحديد بالذهب يكون نصاب الاوراق النقدية سبعة الاف وستمائة وخمسين ريالا
5:29بينما لو رجحنا القول بالتحديد بالفظة يكون نصاب الاوراق النقدية اربع مئة وستة وسبعين ريالا ولا يخفى الفرق الكبير بين الرقمين ومن رجح التحديد بالذهبي رأى ان الانصباء المذكورة في الزكاة
5:48رأى ان الانصباء المذكورة في الزكاة كخمس من الابل او اربعين من الغنم او خمسة اوسق رأى انها هي اقرب الى نصاب الذهب منها للفضة واما من رجح التحديد بالفظة فرأى ان هذا هو الاحظ للفقراء والمساكين
6:08فان الفضة على مر العصور ارخص من الذهب في الاعم الاغلى والاقرب والله تعالى اعلم هو القول الثاني وهو ان نصاب الاوراق النقدية يحدد بنصاب الفضة لان هذا هو الاحظ للفقراء والمساكين. ولانه الابرأ للذمة
6:28ولان الدراهم الفضية اكثر شيوعا واستعمالا عند العرب في عصر النبوة من الدنانير ولهذا نجد ان ورودها في الاحاديث اكثر من الدنانير وقد جاء في قرار مجمع الفقه الاسلامي برابطة العالم الاسلامي ان المجمع يقرر وجوب زكاة الاوراق النقدية اذا بلغت قيمتها
6:52ادنى النصابين من ذهب او فضة اي ان نصاب الاوراق النقدية هو نصاب الفضة. لان الفضة في وقتنا الحاضر ارخص بكثير من الذهب اصل مما سبق ايها الاخوة ان القول الراجح في نصاب الاوراق النقدية هو ما يعادل نصاب الفضة
7:11فاذا اردنا ان نعرف نصاب الريالات السعودية مثلا فننظر كم تعادل قيمة خمسمائة وخمسة وتسعين جراما من الفضة بالريالات السعودية. فيكون الناتج هو نصاب الريالات ومن الاحكام المتعلقة بزكاة الاوراق النقدية. ان الزكاة تجب في الاوراق النقدية اذا ملك الانسان نصابا وحال عليها الحول
7:38بغض النظر عن سبب ادخارها اي حتى لو اعدها الانسان للنفقة او لشراء مسكن او للزواج او لاي غرض كان يجب عليه ان يزكيها ولعل الحكمة في هذا هي ان مهمة النقود ان تتحرك وتتداول
7:57فيستفيد من ورائها كل الذين يتداولونها واما اكتنازها وحبسها فيؤدي الى كساد الاعمال وانتشار البطالة وركود الاسواق وانكماش الحركة الاقتصادية بصفة عامة ومن هنا كان ايجاب الزكاة كل حول فيما بلغ نصابا من النقد سواء ثمره صاحبه او لم يثمره هو امثل ما يكون
8:22للقضاء على حبس النقود واكتنازها وحبس النقود واكتنازها وعدم تداولها مضر باقتصاد البلد قد وقد حار الاقتصاديون الغربيون في علاج هذه المشكلة واقترح بعضهم للنقود تاريخ صلاحية تفقد بعده قيمتها من اجل تحريكها وعدم ادخارها
8:45طرح اخرون فرض ضريبة على كل ورقة نقدية يكنزها صاحبها مدة ولا يحركها وهذه الحلول وغيرها تواجهها صعوبات وتعقيدات كثيرة وقد سبقهم الاسلام الى الحل الناجع وهو فرض زكاة على هذه النقود بمقدار ربع العشر. اي اثنين ونصف في المئة سنويا
9:09مما يحفز الانسان الى تنميتها وتحريكها والا اكلتها الزكاة مع مرور الايام حتى في اموال القصر من اليتامى وكذا المجانين اوجب الشارع فيها الزكاة من اجل حفز ولي هؤلاء القصر الى تنميتها
9:27كي لا تأكلها الزكاة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فقه العبادات فقه العبادات برنامج من اعداد وتقديم فضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان تنفيذ تنفيذ فهد ابن سعد الفريان