فقه العبادات مع الشيخ سعد الخثلان أحكام الزكاة 10 ح196
0:03فقه العبادات فقه العبادات برنامج من اعداد وتقديم فضيلة الشيخ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان تنفيذ تنفيذ فهد ابن سعد الفريان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين
0:43ايها الاخوة المستمعون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله تعالى في هذه الحلقة الجديدة من هذا البرنامج كنت قد تحدثت في الحلقتين السابقتين عن جملة من احكام زكاة الحبوب والثمار
0:59واختم الحديث عن هذا الموضوع بعرض جملة من الاحكام المتعلقة بزكاة الحبوب والثمار اقول وبالله التوفيق قد دلت السنة على ان الواجب في زكاة الحبوب والثمار العشر فيما يسقى بلا مؤونة
1:16ونصف العشر فيما يسقى بمؤونة ومما ورد في هذا ما جاء في صحيح البخاري عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال فيما سقت السماء والعيون او كان عثريا العشر
1:34وفيما سقي بالنضح نصف العشر قال الخطابي رحمه الله العثري هو الذي يشرب بعروقه من غير سقي وقوله وما سقي بالنضح قال الحافظ ابن حجر رحمه الله النضح بفتح النون اي السانية والمراد بها الابل التي يستقى عليها
1:55وذكر الابل كالمثال والا فالبقر وغيرها كذلك في الحكم قد دل هذا الحديث على ان ما سقي بلا مؤونة ففيه العشر فان قوله فيما سقت السماء اي ما سقي بمياه الامطار والسيول
2:13والعيون اي ما سقي بمياه العيون والانهار ونحوها او كان عثريا قد سبق القول بان العثري هو هو الذي يشرب بعروقه من غير سقي هذه كلها يجمعها بانها تسقى بغير مؤونة
2:30ففيها العشر اي عشرة في المئة واما ما يسقى بمؤونة وكلفة كالذي يسقى بالنواصح قد سبقت الاشارة بانها الحيوانات التي يستخرج بها الماء من الابار ونحوها قد كان هذا قديما
2:46في وقتنا الحاضر يأخذ حكمها ما يسقى بالمكائن الرافعة بالمكائن الرافعة للماء وغيرها من الالات الحديثة فان هذا داخل فيما يسقى بمؤونة. والواجب فيه نصف العشر اي خمسة في المئة
3:05ايها الاخوة المستمعون وفي تفريق الشارع في مقدار الزكاة بينما يسقى بمؤونة وبينما وبين ما لا يسقى بمؤونة حكمة ظاهرة وانما يسقى بمؤونة فيه كلفة على الانسان راعى الشارع التخفيف عليه فاوجب نصف العشر فقط
3:25بينما ما يسقى بغير مؤونة هو اقل كلفة. فكان الواجب فيه العشر ونظير ذلك في زكاة بهيمة الانعام تجب الزكاة في السائمة من بهيمة الانعام وهي التي ترعى العشب والكلأ اكثر السلام
3:41ولا تجب الزكاة في غير السائمة وهي المعلوفة اكثر السنة واما ما يسقى بمؤونة وبغير مؤونة ففيه ثلاثة ارباع العشر فاذا كان يسقى نصف العام بمؤونة ونصف العام المتبقي بغير مؤونة ففيه ثلاثة ارباع العشر
4:02بان الواجب بالنصف الاول نصف نصف العشر اي ربع العشر وفي النصف الثاني نصف العشر فيكون المجموع ثلاثة ارباع العشر فان تفاوتا ولم يمكن ضبط المدة فيما يسقى بمؤونة وفيما يسقى بغير مؤونة
4:21فالعبرة باكثرها نفعا للزرع او الشجر ان كان نموه بمؤونة اكثر منه فيما اذا سقي بغير مؤونة فالواجب نصف العشر وان كان العكس اي ان نموه فيما اذا سقي بغير مؤونة
4:37اكثر منهم فيما اذا سقي بمؤونة فالواجب العشر قال الموفق ابن قدامة رحمه الله وان جهل المقدار وجب العسر احتياطا نص عليه احمد في رواية عبد الله لان الاصل وجوب العشر
4:55وانما يسقط بوجود الكلفة فما لم يتحقق المسقط يبقى على الاصل قال الموفق بن قدامة ولان الاصل عدم في الاكثر فلا يثبت وجودها مع الشك فيه قلت ما ذكره الموفق رحمه الله من ان الاصل عدم الكلفة في الاكثر
5:17انما ينطبق على زمن الموفق وفي بلاد الشام ويبدو ان مياه السيول والامطار والعيون والانهار كانت في ذلك الزمن كثيرة خاصة في بلاد الشام قد توفي الموفق رحمه الله سنة ستمائة وعشرين للهجرة
5:36واما في وقتنا الحاضر وفي بلادنا فان الاصل هو الكلفة وان الزروع والثمار تسقى بمؤونة وكلفة. والله المستعان ولكن يبقى التعليل الذي ذكره الموفق رحمه الله كاف في تقرير الحكم والله تعالى اعلم
5:57ومن احكام زكاة الحبوب والثمار ان البستان اذا اجر فتجب الزكاة على المستأجر دون المالك وذلك لان المستأجر هو ما لك الحبوب والثمار واما ما لك الارض فليس له الا الاجرة
6:14وكما يجوز تأجير الارض يجوز تأجير اشجار البساتين في اظهر قولي العلماء وهو اختيار شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله انا ومن المسائل المتعلقة بزكاة الحبوب والثمار انه ينبغي للامام ان يبعث ساعيا اذا بدا الصلاح في الثمر
6:35فيخرص عليهم ليتصرفوا فيه ويعرف بذلك قدر الزكاة قال البخاري في صحيحه باب خرس التمر ثم ساق بسنده عن ابي حميد الساعدي رضي الله عنه قال غزونا مع النبي صلى الله عليه وسلم غزوة تبوك
6:53ولما جاء وادي القرى اذا امرأة في حديقة لها قال النبي صلى الله عليه وسلم لاصحابه اخرصوا وخرص رسول الله صلى الله عليه وسلم عشرة اوسق فقال لها احصي ما يخرج منها الحديث
7:12قال الحافظ ابن حجر رحمه الله ومعنى الخرس حزر ما على النخل من الرطب تمرا فائدة الخرس التوسعة على ارباب الثمار في التناول منها والبيع من زهوها وفي ايثار الاهل والجيران والفقراء
7:30لان في منعهم منها تضييقا لا يخفى قد قال بمشروعية الخرس جماهير العلماء وانكر ذلك الحنفية والصحيح ما ما ذهب اليه الجمهور فان الخرس قد عمل به النبي صلى الله عليه وسلم في حياته
7:47وعمل به الخلفاء الراشدون من بعده قال الموفق ابن قدامة رحمه الله ويجزئ خالص واحد لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يبعث ابن رواحة يخرس ولم يذكر معه غيره
8:02ولان الخالص يفعل ما يؤديه اليه اجتهاده فهو كالحاكم والقاءف ويعتبر ان يكون امينا كالحاكم وفي حديث سهل ابن ابي حثمة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
8:20اذا خرصتم فخذوا ودعوا الثلث فان لم تدعوا الثلث فدعوا الربع اخرجه ابو داوود والترمذي والنسائي واحمد وابن خزيمة وابن حبان والحاكم بسند صحيح وقد اختلف في معنى هذا الحديث
8:37قال بعض العلماء المراد اسقاط الزكاة في هذا القدر من الثمر ان يترك الثلث او الربع قبل ان يعشر وقال اخرون المراد ان يجعل الثلث من الزكاة للمالك كي يتصرف فيه
8:56فيجعل الثلث او الربع من العشر او نصف العشر كي يتصرف المالك في توزيعه وهذا القول هو القول الراجح ان ترك الثلث وهو ان ترك الثلث او الربع للمالك ليس من باب الاسقاط للزكاة فيه
9:13وانما من باب جعل التصرف فيه اليه لانه قد يكون للمالك اقارب واصحاب ويحب ان يعطيهم هو بنفسه من الزكاة لهذا قال الامام الشافعي رحمه الله معنى الحديث ان يدع ثلث الزكاة او ربعها ليفرقها هو بنفسه على اقاربه وجيرانه
9:35ثم ان القول بان هذا من باب اسقاط الزكاة لا يتفق مع عموم قول النبي صلى الله عليه وسلم فيما سقت السماء العشر وفي سقيا بالنظح نصف العشر فيكون الراجح في معنى الحديث ان هذا امر للسعاة بان يدعوا الثلث او الربع من الزكاة للمالك كي يتصرف
9:59ففي توزيعها ايها الاخوة المستمعون واختم الحديث عن احكام زكاة الخارج من الارض بمسألة الركاز والركاز هو ما وجد من دفن الجاهلية اي قبل الاسلام ان يجد رجل كنزا مدفونا
10:15ويجد عليه علامات تدل على انه قبل الاسلام ففيه الخمس قول النبي صلى الله عليه وسلم وفي الركاز الخمس متفق عليه وهل اخراج الخمس منه على سبيل الزكاة او على سبيل الفي؟ قولان للعلماء
10:32والصحيح انه على سبيل الفي ويكون مصرفه حينئذ هو مصرف خمس الغنيمة. الذي يصرف في مصالح المسلمين العامة وذلك لان جعله زكاة يخالف المعهود في باب الزكاة الركاز لا يشترط فيه النصاب
10:49ولا يشترط ان يكون في مال معين والواجب فيه الخمس مع ان اكثر ما ورد في الاموال الزكوية هو العشر والركاز في وقتنا الحاضر نادر جدا والغالب ان ما يجده الانسان من كنز مدفون اما ان توجد عليه علامات الاسلام او لا يوجد عليه علامات
11:10ان وجد عليه علامات الاسلام او لم يوجد عليه علامات فان علم صاحبه وجب رده اليه وان لم يعلم فحكمه حكم اللقطة يجب تعريفه سنة كاملة اذا جاء صاحبه والا فهو لواجده
11:28اسأل الله تعالى ان يرزقنا الفقه في الدين وان يوفقنا للعلم النافع والعمل الصالح والى الملتقى في الحلقة القادمة ان شاء الله تعالى السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فقح العبادات
11:48فقه العبادات برنامج من اعداد وتقديم فضيلة الشيخ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان تنفيذ فهد ابن سعد الفريان