فقه العبادات مع الشيخ سعد الخثلان أحكام الزكاة 9 ح195
0:03اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية تقدم فقه العبادات فقه العبادات برنامج من اعداد وتقديم فضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان تنفيذ تنفيذ فهد ابن سعد الفريان بسم الله الرحمن الرحيم
0:39ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
0:54واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا ايها الاخوة المستمعون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تكلمنا في الحلقة السابقة عن احكام زكاة الخارج من الارض من الحبوب والثمار
1:15ذكرنا ان الضابط فيما تجب فيه الزكاة ووجوب الزكاة في الحبوب كلها وفيما يكال ويدخر من الثمار ونستكمل الحديث في هذه الحلقة عن بقية مسائل زكاة الحبوب والثمار فاقول وبالله التوفيق
1:33يشترط لوجوب الزكاة في الحبوب والثمار شرطان الاول ان تبلغ نصابا والثاني ان يكون النصاب مملوكا له وقت وجوب الزكاة اما الشرط الاول وهو ان تبلغ نصابا فقد دلت السنة على ان نصاب الزكاة في الحبوب والثمار خمسة اوسق
1:55كما جاء في الصحيحين عن ابي سعيد رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ليس فيما دون خمسة اوسق صدقة والوشق ستون صاعا فيكون النصاب ثلاثمائة صاع
2:11يعادل بالكيلوجرامات ستمائة واثني عشر كيلو جرام تقريبا فمن ملك هذا القدر من الحبوب او ما يكال ويدخر من الثمار فعليه زكاته قال الموفق ابن قدامة رحمه الله يعتبر الخمسة اوسق بعد التصفية في الحبوب والجفاف في الثمار
2:33لو كان له عشرة اوسق عنبا لا يجيء منها خمسة اوسق زبيبا لم يجب عليه شيء لانه حال وجوب الاخراج لم يبلغ نصابا فاعتبر النصاب بحاله حينئذ وتضم ثمرة العام الواحد بعضها الى بعض في تكميل النصاب
2:55لو كان عند رجل بستان بعضه يجنى مبكرا بقيته يتأخر فيضم بعضه الى بعض في تكميل النصاب فاذا كان الاول نصف نصاب تاني نصف نصاب وجبت فيه الزكاة ولا يقال ان هذا قد جذ قبل جذاب الثاني
3:14ومثل هذا يقال في الزرع وكذا اذا كان عند انسان بساتين في مواضع متعددة يضم بعضها الى بعض ومن ذلك ان بعض الناس يكون عنده اكثر من بيت ويغرس في مقدمة البيت او في اسواره نخلا
3:34واذا ضمت ثمرة هذه النخيل كونت نصابا وهو كما سبق ست مئة واثنى عشر كيلو جرام فتجب الزكاة في ثمر هذا النخل حينئذ ولا يضم جنس الى اخر في تكبير النصاب
3:52الا يضم البر الى الشعير في تكميل النصاب او كان عنده نصف نصاب بر ونصف نصابي شعير لم يضم احدهما الى الاخر في تكميل النصاب واما انواع الاجناس فيضم بعضها الى بعض في تكميل النصاب. وقد حكى الموفق بن قدامة رحمه الله اتفاق العلماء على ذلك
4:16لو كان عنده ثمر النخل من النوع السكري يقدر بثلاث مئة كيلو جرام تمر النخل من النوع البرحي يقدر باربعمائة كيلو جرام ويضم بعضها الى بعض وتجب فيها الزكاة ايها الاخوة المستمعون وننتقل بعد ذلك للحديث عن الشرط الثاني من شروط وجوب الزكاة في الحبوب والثمار
4:41وهو ان يكون النصاب مملوكا له وقت وجوب الزكاة ووقت وجوب الزكاة بالثمار بدو الصلاح فيها وانها حينئذ تقصد للاكل والاقتيات ووقت وجوب الزكاة في ثمر النخل مثلا هو ظهور الصلاح في الثمرة بان تحمر او تصفر
5:01ووقت وجوب الزكاة في الحبوب هو ان تشتد بحيث اذا غمزت لم تنغمز بل تكون مشتدة فلابد ان يكون الحب او الثمر مملوكا له في هذا الوقت ولو باعه قبل ذلك فلا زكاة عليه
5:17ولو ملكه بعد ذلك فلا زكاة عليه بناء على ذلك لو ان رجلا اشترى مزرعة بعد ان بدا الصلاح في ثمارها فلا يجب عليه زكاة هذا الثمر وانما تجب الزكاة على البائع لانه هو المالك لهذه الثمار وقت وجوب الزكاة
5:38قال الموفق ابن قدامة رحمه الله لو اشترى زرعا بعد بدو الصلاح فيه او ثمرة قد بدا صلاحها او ملكها بجهة من جهات ملكي لم تجب فيه الزكاة ولا يستقر وجوب الزكاة الا بجعل الحبوب والثمار في موضع تجفيفها وتيبيسها
5:59وهو ما يسمى بالبيدر وذلك ان من عادة اهل الحرث انهم اذا جذوا الثمر جعلوا له مكانا تجمع فيه الثمرة او الحبوب ليتكامل جفافها وتيبيسها ويسمى هذا المكان الذي تجمع فيه الثمرة بالمربد او الجنين او البيدر
6:21وبناء على هذا اذا تلفت الحبوب والثمار بعد بدو الصلاح وقبل جعلها في البيدر فلا تجب عليه الزكاة ما لم يكن ذلك التلف بسبب تعد منه او تفريط اما اذا تلفت بعد وظعها في البيدر
6:38فان الزكاة تجب عليه ولو كان التلف بغير تعد منه ولا تفريط وذلك لانه قد استقر الوجوب في ذمته فصارت الزكاة دينا عليه وهذا القول هو المشهور بمذهب الحنابلة قال بعض العلماء اذا تلفت الحبوب والثمار بعد وظعها في البيدر بغير تعد منه ولا تفريط فلا تجب عليه الزكاة
7:03لانه مجتهد في حفظها ولم يحصل منه تعد ولا تفريط فهو كالامين الذي يحفظ فهو كالامين الذي يحفظ المال عنده فاذا تلف المال عنده من غير تعد ولا تفريط لم يضمنه
7:20وهذا القول الاخير هو القول الراجح في هذه المسألة والله اعلم وهو الاقرب للاصول والقواعد الشرعية وعلى هذا يكون لتلف الثمار والزروع يكون له ثلاث احوال الحالة الاولى ان يتلف قبل وجوب الزكاة
7:39اي قبل اشتداد الحب وقبل بدو الصلاح في الثمر فلا شيء على المالك مطلقا سواء تلف بتعد او تفريط او بدون تعد ولا تفريط قد حكي هذا اجماعا وذلك لانه لم تجب الزكاة بعد
7:56ويلحق بهذه الحال ما اذا ترك على رؤوس النخل فاصابته جائحة قبل الجذاذ ولا شيء على المالك نص عليه الامام احمد وحكاه ابن المنذر اجماعا وذلك لانه قبل الجذاذ في حكم ما لم تثبت عليه اليد
8:14بدليل انه لو اشترى ثمرة فتلفت بجائحة رجع بها على البائع الحالة الثانية ان يتلف الحب او الثمر بعد وجوب الزكاة وقبل جعله في البيدر ان كان التلف بتعد او تفريط ضمن الزكاة
8:33وان كان بلا تعد ولا تفريط لم يظمن الحال الثالثة ان يتلف الحب او الثمر بعد جعله في البيدر قد سبقت الاشارة الى خلاف العلماء في هذه المسألة وان من العلماء من قال تستقر الزكاة في ذمته
8:50الا تسقط عنه حين اذ ولو كان التلف بغير تعد منه ولا تفريط ذكرنا ان القول الراجح ان هذه الحالة كالحالة الثانية وهو انه اذا كان التلف بغير تعد منه ولا تفريط لم يضمن
9:06والا ظمن ايها الاخوة المستمعون والمالك مستأمن على ما يبديه للسعاة الذين يبعثهم ولي الامر لخرص الزكاة. واخذها من ارباب الحرث سواء في دعوى التلف او في القدر قال الموفق ابن قدامة رحمه الله
9:25متى ادعى رب المال تلفها من غير تفريطه قبل قوله من غير يمين وان كان ذلك قبل الخرس او بعده ويقبل قوله ايضا في قدرها وكذلك في سائر الدعاوى قال الامام احمد لا يستحلف الناس على صدقاتهم
9:46وذلك لانه حق لله تعالى فلا يستحلف فيه كالصلاة والحد ايها الاخوة المستمعون هذا ما تيسر عرضه في هذه الحلقة ونستكمل الحديث عن بقية احكام زكاة الزروع والثمار في الحلقة القادمة
10:02ان شاء الله تعالى السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فقه العبادات فقه العبادات برنامج من اعداد وتقديم فضيلة الشيخ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان تنفيذ تنفيذ فهد ابن سعد الفريان