فقه العبادات مع الشيخ سعد الخثلان أحكام الزكاة 7 ح193
0:02اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية تقدم فقه العبادات فقه العبادات برنامج من اعداد وتقديم فضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان تنفيذ تنفيذ فهد ابن سعد الفريان بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين
0:40صلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين ايها الاخوة المستمعون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لا يزال الحديث موصولا عن احكام الزكاة
0:59وقد تحدثت معكم في الحلقة السابقة عن زكاة بهيمة الانعام وابتدأت الحديث عن زكاة الابل واستكمل في هذه الحلقة الحديثة عن زكاة البقر والغنم فاقول وبالله التوفيق زكاة البقر قد وردت بها السنة
1:17سمي البقر بقرا لانها تبقر الارض بالحراثة اي تشقها والبقر تشمل البقر المعروفة والجواميس قد حكى ابن منذر الجماع على هذا والفرق بين الابل والبقر في باب الزكاة فرق عظيم
1:35في الابل يبدأ النصاب من خمس بينما في البقر يبدأ النصاب من ثلاثين مع انهما في باب الهدي والاضاحي سواء فكل من البدنة والبقرة يجزئ عن سبعة قد اجمع العلماء على وجوب الزكاة في البقر اذا بلغت نصابا
1:55فيدلني هذا ما جاء في الصحيحين عن ابي ذر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من صاحب ابل ولا بقر ولا غنم لا يؤدي زكاتها
2:09الا جاءت يوم القيامة اعظم ما كانت واسمنة تنطحه بقرونها وتطأه باظلافها كلما نفدت اخراها عادت عليه اولاها حتى يقضى بين الناس وعن معاذ رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم امره ان يأخذ من كل ثلاثين من البقر تبيعا او تبيعه
2:34ومن كل اربعين مسنة اخرجه مالك واحمد واصحاب السنن من طرق يقوي بعضها بعضا قد دل حديث معاذ هذا على ان نصاب الزكاة في البقر ثلاثين ما دون الثلاثين من البقر لا تجب فيه الزكاة
2:52الا اذا نوى به التجارة انه يزكى زكاة عروظ التجارة بدل الحديث كذلك دل على ان في كل ثلاثين من البقر تبيعا او تبيعة وهو ما له سنة ودخل في السنة الثانية
3:09سمي بذلك لانه يتبع امه ودل الحديث كذلك على ان في كل اربعين مسنة وهي التي لها سنتان ويقال لها الثنية ثم في كل ثلاثين تبيع وفي كل اربعين مسنة
3:26في خمسين من البقر مسنة وفي ستين تبيعان او تبيعتان بسبعين تبيع ومسنة بثمانين مسنتان وهكذا واما زكاة الغنم فنصاب الزكاة فيها اربعون فلا تجب الزكاة فيما دون الاربعين من الغنم الا ان يعدها صاحبها للتجارة فتزكى زكاة عروظ التجارة
3:52فاذا بلغت اربعين ففيها شاة الى ان تبلغ مئة واحدى وعشرين ففيها شاتان الى مئتين وواحدة ففيها ثلاث شياه ثم تستقر الفريضة بعد ذلك لكل مئة شاة شاة ففي ثلاث مئة وتسعة وتسعين ثلاث شياه
4:13بالاربع مئة اربع شياه في الخمس مئة خمس شياه وفي ست مئة ست شياه وهكذا ويلاحظ ان الفرق ما بين مئتين وواحدة الى ثلاثمائة وتسعة وتسعين مائة وثمان وتسعون وهو ما يسمى بالوقص
4:33وهذا اعلى وقت في زكاة بهيمة الانعام ما بين مئتين وواحدة وثلاثمائة وتسع وتسعين والانثى في باب زكاة بهيمة الانعام افضل من الذكر لان الانثى يستفاد منها في النسل وفي اللبن ونحو ذلك بخلاف الذكر
4:55لكن الذكر يجزئ عن الانثى في ثلاثة مواضع الاول في زكاة الابل يجزئ ابن اللبون مكان بنت المخاض. اذا لم يكن عنده بنت مخاض الموضع الثاني في زكاة البقر يجزئ في ثلاثين من البقر تبيع مكان تبيعه
5:17الموضع الثالث اذا كان النصاب كله ذكورا يجزئ ان يخرج ذكرا لان الزكاة انما تجب على سبيل المواساة ولا يكلف الانسان ان يخرج شيئا ليس في ماله وقد جاء في كتاب ابي بكر رضي الله عنه الذي كتبه لانس
5:38ولا يخرج في الصدقة هرمة ولا ذات عوار ولا تيس الا ما شاء المصدق والهرمة الكبيرة التي سقطت اسنانها وذات العواري هي المعيبة فلا تؤخذان في الزكاة لكونهما من رديء المال
5:58قد قال الله عز وجل ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون. اي لا تقصدوا الرديء من المال وقوله ولا تيس قيل لا يؤخذ التيس لنقصه وفساد لحمه الا ان يشاء المصدق
6:16بتخفيف الصعب اي الساعي بان يكون جميع المال من جنسه ونحو ذلك وقيل المراد بالتيس هنا فحل الغنم فلا يؤخذ في الزكاة الا برضا صاحبه وعلى هذا يكون قوله الا ان يشاء المصدق بتشديد الصاد اي المالك
6:36اي لا يؤخذ التيس الذي هو فحل الغنم الا برضا المالك لكونه يحتاج اليه ففي اخذه بغير اختياره اضرار به وهذا هو الاقرب في معنى الحديث قال الحافظ ابن حجر رحمه الله
6:53تلف في ظبط المتصدق الاكثر انه بالتشديد المتصدق والمراد المالك وهذا اختيار ابي عبيد تقدير الحديث لا تؤخذ هرمة ولا ذات عيب اصلا ولا يؤخذ التيس وهو فحل الغنم الا برضا المالك لكونه يحتاج
7:12اليه والواجب في اخراج الزكاة ان يخرج من وسط المال الا تكون الزكاة من رديء المال كما سبق ولا تكون كذلك من كرائم المال ونفيسه الا ان يتبرع بها صاحب المال
7:29لقول النبي صلى الله عليه وسلم لمعاذ لما بعثه الى اليمن اياك وكرائم اموالهم لكن ان تبرع رب المال بالنفيس والكريم من المال فذلك اعظم لاجره وثوابه عند الله عز وجل
7:45وقد جاء في حديث ابي بن كعب رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قبل من رجل ناقة فتية سمينة مكان بنت خاض لما تبرع بها ودعا له النبي صلى الله عليه وسلم بالبركة
8:02اخرجه احمد وابو داوود وابن خزيمة وابن حبان بسند حسن وجاء في رواية ابن حبان ان الله تعالى قد بارك في مال هذا الرجل حتى بلغت ابله في عهد معاوية الفا وخمسمائة بعير
8:19ايها الاخوة المستمعون واختم البحث في زكاة بهيمة الانعام بمسألة حكم اخراج القيمة في الزكاة قد سئل شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله عن هذه المسألة فاجاب اما اخراج القيمة في الزكاة والكفارة ونحو ذلك. فالمعروف من مذهب ما لك والشافعي انه لا يجوز
8:41وعند ابي حنيفة يجوز واحمد رحمه الله قد منع القيمة في مواضع وجوزها في مواضع قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله والاظهر في هذا ان اخراج القيمة لغير حاجة ولا مصلحة راجحة ممنوع منه
8:58ولهذا قدر النبي صلى الله عليه وسلم جبران بشاتين او عشرين درهما ولم يعدل الى القيمة ولانه متى جوز اخراج القيمة مطلقا قد يعدل المالك الى انواع رديئة قد يقع في التقويم ظرر ان الزكاة مبناها على المواساة
9:17هذا معتبر في قدر المال وجنسه قال واما اخراج القيمة للحاجة او المصلحة فلا بأس به مثل ان يبيع ثمر بستانه او زرعه بدراهم وهنا اخراج عشر الدراهم يجزئه ولا يكلف ان يشتري ثمرا او حنطة اذا كان قد ساوى الفقراء بنفسه
9:39قد نص احمد على جواز ذلك ومثل ان يجب عليه شاة في خمس من الابل وليس عنده من يبيعه شاة اخراج القيمة هنا كاف ولا يكلف السفر الى مدينة اخرى ليشتري شاة
9:56ومثل ان يكون مستحقون للزكاة طلبوا منه اعطاء القيمة لكونها انفع ويعطيهم اياها او يرى السعي ان اخذها انفع للفقراء ايها الاخوة المستمعون وقد اخذ بهذا الرأي الذي اختاره شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله اخذ به مجلس هيئة كبار العلماء في المملكة العربية
10:18السعودية حيث جاء في قرار المجلس في دورته العشرين جاء فيه ان مجلس هيئة كبار العلماء قرروا ان الاصل ان تدفع الزكاة من عين المال حسب ما جاءت به النصوص عن النبي صلى الله عليه وسلم في تفصيل الاموال الزكوية
10:36وبيان مقدار الواجب فيها ما امكن ذلك كما قرر المجلس جواز دفع القيمة في الزكاة اذا شق على المالك اخراجها من عين المال ولم يكن على الفقراء مضرة في ذلك
10:52فمن وجبت عليه زكاة الغنم في الابل وليس عنده غنم ويشق عليه طلبها وهكذا اذا اقتضت مصلحة الفقراء اخراج القيمة كان يشق عليهم اخذها من عين المال لكونهم في مكان يشق يشق عليهم اخذها فيه
11:10وكما لو باع الفلاح ثمرته كلها فانه يجوز ان يعطي الزكاة من الثمن ايها الاخوة المستمعون هذا ما تيسر عرضه في هذه الحلقة ونلتقي بكم على خير في الحلقة القادمة ان شاء الله تعالى
11:27والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته فقه العبادات فقه العبادات برنامج من اعداد وتقديم فضيلة الشيخ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان تنفيذ تنفيذ فهد ابن سعد الفريان