فقه العبادات مع الشيخ سعد الخثلان أحكام الزكاة 5 ح191
0:04اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية تقدم فقه العبادات فقه العبادات برنامج من اعداد وتقديم فضيلة الشيخ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان تنفيذ تنفيذ فهد ابن سعد الفريان بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره
0:43ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا
1:04ايها الاخوة المستمعون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لا يزال الحديث موصولا عن احكام الزكاة واتحدث معكم في هذه الحلقة عن جملة من المسائل المتعلقة بالزكاة وابتدئ الحديث عن مسألة تعلق الزكاة بالتركة
1:25واذا مات رجل او امرأة وعليه زكاة فان الزكاة حكمها حكم الدين في انها تقدم على الوصية وعلى الورثة الا يستحق صاحب الوصية شيئا الا بعد اداء الزكاة وكذا لا يستحق الوارث شيئا الا بعد اداء الزكاة
1:46ولو افترضنا ان رجلا لزمه خمسة الاف ريال زكاة ثم مات ولم يخلف سوى خمسة الاف في صرف هذا المبلغ للزكاة ولا شيء للورثة وذلك لان الزكاة دين الله تعالى
2:03قد قال النبي صلى الله عليه وسلم اقضوا الله فالله احق بالوفاء ولما قسم الله تعالى المواريث في سورة النساء قال من بعد وصية يوصي بها او دين وفي الاية الاخرى من بعد وصية يوصى بها او دين
2:20وقد اجمع العلماء على ان الدين سواء كان دين لله تعالى او دينا لادمي انه مقدم على الوصية وعلى الميراث والزكاة دين الله تعالى فتقدم على الوصية وعلى الميراث ومن مات وعليه دين فهل يجوز ان يسدد دينه من الزكاة
2:45اختلف العلماء في هذه المسألة وذهب اكثر العلماء الى انه لا يسدد دين الغارم بعد موته من الزكاة بل حكاه ابو عبيد وابن عبدالبر اجماعا ولكن الواقع ان في المسألة خلافا
3:01فذهب بعض العلماء الى جواز ذلك والراجح والله اعلم هو ما عليه اكثر العلماء وانه لا يجوز ان يسدد دين الميت من الزكاة وذلك لانه لم يثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم قضى ديونا من مات من الغرماء من الزكاة
3:21مع انهم قد يكونون في حاجة الى ذلك وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قدم اليه الميت سأل هل عليه دين؟ فان قيل نعم لم يصلي علي والا
3:35صلى عليه ولما فتح الله عليه الفتوح وكثر المال كان يقضي الدين من بيت المال ولو كان قضاء الدين عن الميت من الزكاة مشروعا لفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم
3:50لان الزكاة كانت قد فرضت قبل ان تفتح الفتوح فهذا من جهات النقل ومن جهة النظر لو اجزنا ذلك لصرفت الزكاة على الاموات. وسدد الناس ديون ذويهم واهليهم. وحرم الاحياء من
4:06قضاء ديونهم مع ان قضاء دين الحي اولى من الميت حتى في الصدقة غير الواجبة لان الحي يذل بالدين ويتألم والميت ان كان اخذ المال وهو يريد اداءه. فان الله سبحانه يؤدي عنه. كما جاء في الحديث الصحيح الذي اخرجه البخاري في
4:27صحيحة يقول النبي صلى الله عليه وسلم من اخذ اموال الناس يريد ادائها ادى الله عنه ومن اخذها يريد اتلفه الله وقوله ادى الله عنه اي ادى عنه في الدنيا والاخرة
4:44ومن قضى دين ميت من صدقة التطوع فلا بأس بذلك بل هو مأجور عليه ان شاء الله تعالى واما قضاء الدين من زكاتي فلا يجوز في اظهر قولي العلماء والله تعالى اعلم
5:02ومن المسائل المتعلقة بالزكاة انه ليس للدائن ان يسقط الدين عن الغريم بنية احتسابه من الزكاة ذلك لان الواجب على المكلف ايتاء الزكاة وهذا لا يتحقق الا بادائها واخراجها من ما له الى المستحق
5:22والابراء من الدين هو مجرد اسقاط وليس اداء فلا يجزئ عن الواجب ولان المال الذي في ذمة المدين هو اقل قيمة بالنسبة للدائن. لانه ليس في يده فلا يقوم مقام المال الذي في يده
5:40قد قال الله تعالى ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون وذهب بعض اهل العلم الى جواز اسقاط مقدار زكاة الدين عن المدين واحتسابها من الزكاة دون غيره من الديون او اذا كان المدين مستحقا للزكاة
5:59هذا هو قول الحنفية قول عند الشافعية والحنابلة ترى هذا القول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى وذلك لان الزكاة مبناها على المواساة ورب المال باسقاطه مقدار زكاة الدين عن المدين قد حقق المواساة
6:19وذلك لان زكاة الدين هي من جنس الدين ومساوية له في القيمة والمقدار واخراج زكاة الدين منه واسقاط مقداره عن الغريم ليس فيه اخراج للاقل ثم ان المدينة لو رد المال الى الدائن
6:37ثم دفعه الدائن مرة اخرى للمدين على انه من الزكاة جاز ذلك فكذلك اذا لم يقبض منه ايها الاخوة المستمعون وننبه هنا الى ان اصحاب هذا القول انما يقولون بجواز اسقاط مقدار زكاة الدين فقط عن المدين واحتسابه من الزكاة دون غيره من الاعيان او الديون
7:01الاخرى قد حكي الاجماع على انه لا يجزئ اسقاط الدين عن زكاة العين والحاصل ايها الاخوة الحاصل في هذه المسألة ان المسلم اذا وجبت عليه زكاة فليس له ان يحتسب اسقاط الدين الذي يطالب به اخر
7:21او اسقاط بعضه ليس له ان يحتسب ذلك من الزكاة لكن اختار شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله وجمع من اهل العلم ان له ان يسقط زكاة الدين نفسه عن المدين ويحتسب
7:36ذلك من الزكاة ووضحوا هذه المسألة بمثالين المثال الاول رجل وجبت عليه زكاة مقدارها خمسة الاف ريال مثلا ويطلب فلانا من الناس خمسة الاف ريال فليس له ان يسقط الدين عن ذلك المدين بنية احتسابه من الزكاة
7:58المثال الثاني رجل يطلب اخر اربعين الف ريال وحال الحول على ذلك الدين المقدار الواجب في زكاة الاربعين الفا هو الف ريال فهل له ان يسقط الالف ريال من ذمة المدين بنية احتسابها زكاة لذلك الدين
8:17الجمهور يمنعون من ذلك والحنفية يرون جواز ذلك وهو اختيار شيخ الاسلام ابن تيمية ولعل هذا القول هو الاقرب والله اعلم بناء على هذا يكون الدين الباقي في ذمة المدين
8:32بعد اسقاط الزكاة عنه يكون في المثال السابق تسعة وثلاثون الف ريال ومن المسائل المتعلقة بالزكاة انه لا زكاة فيما اعد للايجار من عمارات او دكاكين تأجر ولا في طائرات او سفن تؤجر لمن يستخدمها او يركب فيها الناس او يحملون فيها امتعتهم باجرة
9:00ولا في سيارات او حافلات او ناقلات تؤجر او معدات زراعية او معدات شركة تؤجر او معدات حفر او ورش تؤجر او اثاث يؤجر اثاث المحلات الذي يؤجر في الحفلات ونحو ذلك مما اعد للايجار
9:19كل هذه الاشياء لا زكاة فيها لانها لم تعد للتجارة وليست معروضة للبيع وانما تجب الزكاة في اجرتها وفي غلتها اذا حال عليها الحول قد صدر قرار من مجمع الفقه الاسلامي الدولي
9:37بعدم وجوب الزكاة في اصول العقارات والاراضي المؤجرة غير الزراعية وجاء في قرار المجمع ان مجلس مجمع الفقه الاسلامي الدولي المنبثق من منظمة المؤتمر الاسلامي في دورة انعقاد مؤتمره الثاني
9:54بعد ان استمع لما اعد من دراسات في موضوع زكاة العقارات والاراضي المأجورة غير الزراعية قرر ما يأتي اولا ان الزكاة غير واجبة في اصول العقارات والاراضي المأجورة ثانيا ان الزكاة تجب في الغلة وهو وهي ربع العشر بعد دوران الحول مع اعتبار توافر شروط الزكاة
10:20وانتفاء الموانع ايها الاخوة المستمعون وبناء على هذا فمن كان عنده عمارة يؤجرها فلا تجب الزكاة في اصل العمارة وانما تجب في اجرتها اذا حال عليها الحول كذا لو كان عنده سيارات يعمل فيها بالاجرة
10:39او يؤجرها للناس فلا زكاة فيها. وانما الزكاة في اجرتها اذا حال عليها الحول وكذا لو كان عنده مصنع او ورشة او مغسلة او غير ذلك فلا زكاة فيها وانما تجب الزكاة في غلتها اذا حال عليها الحول
10:58ايها الاخوة المستمعون هذا ما تيسر عرضه في هذه الحلقة ونلتقي بكم على خير في الحلقة القادمة ان شاء الله تعالى والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته فقه العبادات فقه العبادات
11:20برنامج من اعداد وتقديم فضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان تنفيذ فهد ابن سعد الفريان