فقه العبادات مع الشيخ سعد الخثلان أحكام الزكاة 1 ح187
0:04اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية تقدم اقح العبادات فقه العبادات برنامج من اعداد وتقديم فضيلة الشيخ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان تنفيذ تنفيذ فهد ابن سعد الفريان بسم الله الرحمن الرحيم
0:40الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين ايها الاخوة المستمعون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حدثت معكم في حلقات سابقة من هذا البرنامج
1:03ومسائل الطهارة والصلاة ننتقل بكم بعد ذلك للحديث عن مسائل واحكام الزكاة وابتدأوا بتعريف الزكاة زكاة لغة النماء والزيادة قالوا زكى الزرع اذا نمى وزاد تطلق على التطهير والصلاح ومن
1:26قول الله تعالى قد افلح من زكاها ومعناها شرعا التعبد لله تعالى اخراج جزء واجب شرعا في مال معين لجهة مخصوصة قد اختلف العلماء في وقت فرضية الزكاة قال بعضهم
1:47انها فرضت في مكة قبل الهجرة قال اخرون انها فرضت في المدينة بعد الهجرة والاظهر والله تعالى اعلم ان اصل فرضها كان في مكة ولكن تفاصيل احكامها تقدير انصبائها وتقدير الاموال الزكوية
2:07تبيان اهلها فهذا في المدينة وذلك لانه قد وردت ايات مكية فيها الامر بالزكاة قول الله عز وجل واتوا حقه يوم حصاده قوله سبحانه والذين في اموالهم حق معلوم للسائل والمحروم
2:27قوله والذين هم للزكاة فاعلون ولكن الاحاديث الواردة في بيان انصباء الزكاة وتفاصيل احكامها انما كانت في المدينة بعد الهجرة قد كان المسلم في مكة قبل الهجرة مأمورا باخراج اي شيء تطيب به نفسه
2:49من غير تحديد بمقدار معين ثم بعد الهجرة جاءت الاحاديث بتحديد المخرج والانصباء وتفاصيل الاحكام قد رجح هذا القول الحافظ ابن كثير رحمه الله تعالى في تفسيره قال رحمه الله قد كان يجب اخراج شيء في الاصل في مكة
3:10ثم في السنة الثانية من الهجرة فصل بيانه وبين مقدار المخرج وكميته ولعل الحكمة من فرظية الزكاة على هذا النحو وتهيئة النفوس واعدادها لتقبل هذا الامر حيث ان الانسان يخرج من ما له الذي يحبه حبا جما
3:34فلما تهيأت النفوس لقبول ما يفرض عليها فرضه الله تعالى مبينا مفصلا في المدينة ايها الاخوة المستمعون فرض الزكاة على هذا النحو يدل على عظمة هذه الشريعة التي راعت احوال النفوس في التدرج بالالزام بالتكاليف الشرعية
3:56بقوم لم يألفوها من قبل كما ان هذا في الزكاة فهو كذلك في الصيام كان في ابتداء فرضيته كان الانسان مخيرا بين الصيام والاطعام ثم نسخ ذلك بايجاب الصيام عينا
4:12كما في تحريم الخمر حيث لم يأتي تحريم الخمر دفعة واحدة وانما اتى بالتدرج ولا غرو في ذلك هذه الشريعة من لدن حكيم خبير هو الخالق للبشر وهو العليم باحوال النفوس
4:29وهو بكل شيء عليم والزكاة ركن من اركان الاسلام وفريضة من فرائض الدين يؤكد اركان الاسلام بعد الشهادتين وبعد الصلاة قد اجمع المسلمون على ذلك في جميع الاعصار والامصار واتفق الصحابة رضي الله عنهم
4:52على قتال مانع الزكاة ففي صحيح البخاري عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ابو بكر رضي الله عنه وكفر من كفر من العرب فقال عمر كيف تقاتل الناس
5:08قد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله فمن قالها فقد عصم مني ماله ونفسه الا بحقه حسابه على الله
5:23قال ابو بكر قال ابو بكر رضي الله عنه والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة ان الزكاة حق المال والله لو منعوني عناقا كانوا يؤدونها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلت
5:41على منعها قال عمر فوالله ما هو الا ان قد شرح الله صدر ابي بكر رضي الله عنه فعرفت انه الحق قال النووي رحمه الله والصحابة رضي الله عنهم تلفوا اولا في قتال مانع الزكاة. ورأى ابو بكر رضي الله عنه قتالهم واستدل عليهم. فلما ظهرت لهم الدلائل وافقوه فصاروا
6:06وقتالهم مجمعا عليه وقال بعض العلماء المعاصرين الدولة الاسلامية في عهد ابي بكر رضي الله عنه هي اول دولة في تاريخ البشرية تقاتل من اجل حقوق الفقراء والمساكين والفئات الضعيفة في المجتمع
6:28ايها الاخوة المستمعون ومن ترك الزكاة جاحدا لوجوبها فهو كافر كفرا اكبر مخرجا عن ملة الاسلام باجماع العلماء ولكن من تركها بخلا او تهاونا وكسلا فهل يكفر اختلف العلماء في هذه المسألة
6:46قول الراجح والله تعالى اعلم انه لا يكفر ما جاء في صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما من صاحب ذهب ولا فضة لا يؤدي منها
7:00الا اذا كان يوم القيامة طفحت له صفائح من نار فاحمي عليها في نار جهنم فيكوى بها جنبه وجبينه وظهره. كلما بردت اعيدت له في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتى يقضى بين العباد. فيرى سبيله اما الى الجنة واما الى النار
7:23ووجه الدلالة من هذا الحديث ان قوله عليه الصلاة والسلام ثم يرى سبيله اما الى الجنة واما الى النار يدل على عدم كفر مانع الزكاة بخلا او تهاونا لانه لو كان كافرا لم يكن له سبيل الى الجنة
7:41ولكن حتى مع القول بعدم كفره ان الوعيد الوارد في هذا الحديث في غيره من النصوص بحق مانع الزكاة شديد يقول الله عز وجل والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله
7:58وبشرهم بعذاب اليم يوم يحمى عليها في نار جهنم فتكوى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم هذا ما كنزتم لانفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون في الصحيحين عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما
8:18ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما من صاحب مال لا يؤدي زكاته الا تحول يوم القيامة شجاعا اقرع يتبع صاحبه حيثما ذهب وهو يفر منه ويقال هذا مالك الذي كنت تبخل به
8:37اذا رأى انه لا بد منه ادخل يده في فيه فجعل يقضمها كما يقدم الفحل وفي صحيح البخاري عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
8:53من اتاه الله مالا فلم يؤد زكاته مثل له يوم القيامة شجاعا اقرع له زبيبتان يطوقه يوم القيامة ثم يأخذ بلهزمتيه يعني شدقيه ثم يقول انا مالك انا كنزك ثم تلا رسول الله صلى الله عليه وسلم قول الله تعالى ولا يحسبن الذين يبخلون بما اتاهم الله من فضله هو خيرا لهم
9:20بل هو شر لهم سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة. ولله ميراث السماوات والارض. والله بما تعملون خبير ايها الاخوة المستمعون هذا بعض ما ورد في شأن مانع الزكاة في الاخرة
9:38وقد يلحق مانع الزكاة بعض انواع العقوبة في الدنيا قبل الاخرة. من ضياع المال او بعضه او سرقته او حتى نزع البركة منه ايها الاخوة المستمعون وان العاقل ليعجب من تشبث بعظ الناس بالمال
9:56وتعلقهم به تعلقا يؤدي الى منعهم اخراج الزكاة منه فتجد الواحد منهم في الدنيا انما هو في الحقيقة بمثابة الحارس الحارس لهذا المال يحرسه حراسة قوية محكمة طيلة حياته يحرسه للورثة من بعده فينتقل هذا المال الذي تعب هذا الانسان وكد في جمعه وتحصيله ينتقل بمجرد وفاته
10:26غنيمة باردة للورثة من بعده وربما ان هؤلاء الورثة لا يحمدون مورثهم على ذلك لهم غنمها وعليه غرمها هذا في الدنيا واما في الاخرة فيتحول هذا المال الى شجاع اقرع له زبيبتان يتبع صاحبه حيثما ذهب وهو
10:47يفر منه. وهذا الشجاع الاقرع يلحقه وهو يقول انا مالك انا كنزك. انا مالك انا كنزك الذي كنت تبخل به حتى اذا تعب ومل من كثرة الملاحقة. ادخل يده في فيه فجعل يقظمها كما يقظم الفحل
11:05فقولوا لي بالله تعالى ماذا استفاد هذا الانسان من هذا المال الواقع انه لم يستفد منه شيئا بل عاد هذا المال وبالا عليه في الدنيا والاخرة. وهذا كله بسبب النظرة غير الصحيحة للمال
11:20ومخالفة امر الله تعالى باخراج الحق الذي فرضه في هذا المال وهو الزكاة. وماذا لو ان هذا الانسان نظر لهذا المال ان النظرة الصحيحة فاخرج حق الله منه واكل وانفق وتصدق واكرم منه الضيف ووصل رحمه فان هذا المال
11:40كونوا بركة عليه في الدنيا والاخرة. والموفق من وفقه الله تعالى. والى الملتقى في الحلقة القادمة ان شاء الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فقه العبادات فقه العبادات برنامج من اعداد وتقديم
12:04فضيلة الشيخ الدكتور تساعد ابن تركي الخثلان تنفيذ تنفيذ فهد ابن سعد الفريان