فقه العبادات مع الشيخ سعد الخثلان أحكام الجنائز 9 ح186
0:01اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية تقدم فقه العبادات فقه العبادات برنامج من اعداد وتقديم فضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان تنفيذ تنفيذ فهد ابن سعد الفريان بسم الله الرحمن الرحيم
0:38ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
0:54واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا ايها الاخوة المستمعون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تكلمنا في حلقات سابقة عن جملة من احكام الجنائز
1:11ونختم الحديث عن احكام الجنائز بهذه الحلقة والتي اتحدث فيها عن احكام دفن الميت والتعزية فاقول وبالله التوفيق يسن بعد الصلاة على الميت اتباع الجنازة الى المقبرة وان يكون الراكب وراءها والماشي قريبا منها
1:31قال ابن القيم رحمه الله كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا صلى على ميت يتبعه الى المقابر ماشيا امامه هذه كانت سنة الخلفاء الراشدين من بعده وسنة لمن تبعها ان كان راكبا ان يكون وراءها. وان كان ماشيا ان يكون قريبا منها اما خلفها او امامها او عن
1:54او عن شمالها والسنة الاسراع بالجنازة لما جاء في الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اسرعوا بالجنازة فان تكن صالحة فخير تقدمونها اليه. وان تك سوى ذلك فشر تضعونه عن رقابكم
2:17قال ابن القيم رحمه الله كان النبي صلى الله عليه وسلم يأمر بالاسراع بالجنازة حتى ان كانوا ليرملون بها رملا واما دبيب الناس اليوم خطوة خطوة فبدعة مكروهة مخالفة للسنة
2:34قال النووي اتفق العلماء على استحباب الاسراع بالجنازة الا ان يخاف من الاسراع انفجار الميت او تغيره ونحوه ويتأنى والحكمة من الامر بالاسراع قد بينها النبي صلى الله عليه وسلم بقوله
2:52فان تكن صالحة فخير تقدمونها اليه. وان تك سوى ذلك فشر تضعونه عن رقابكم اي ان هذا لاجل الشفقة على الميت اذا كان صالحا او الشفقة على الحامل اذا كان الميت غير صالح
3:12ومن احكام دفن الميت انه يستحب تغطية قبر المرأة دون الرجل عند ادخالها في القبر لان ذلك هو اشطر لها قال الموفق ابن قدامة رحمه الله لا نعلم في استحباب تغطية قبر المرأة خلافا بين اهل العلم
3:32لان المرأة عورة ولا يؤمن ان يبدو منها شيء فيراه الحاضرون واللحد افضل من الشق وان كان الشق جائزا لكن الافضل هو اللحن كما جاء في صحيح مسلم عن سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه قال الحدوا لي لحدا وانصبوا علي اللبن نصبا كما صنع برسول
3:55الله صلى الله عليه وسلم رواه مسلم ومعنى اللحد ان يحفر للميت في قاع القبر حفرة من جهة القبلة ليوضع فيها واما الشق فمعناه ان يحفر للميت في وسط القبر حفرة
4:13ويجعل ويجعل الميت في قبره على جنبه الايمن جهة القبلة والسنة ان يقول الذي يضعه في اللحد بسم الله وعلى ملة رسول الله صلى الله عليه وسلم حديث ابن عمر رضي الله عنهما
4:29ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا وضع الميت في القبر قال بسم الله وعلى ملة رسول الله. اخرجه ابو داوود والترمذي قال حديث حسن ولا يشترط في من يتولى ادخال المرأة الميتة في قبرها ان يكون من محارمها
4:47بل يجوز ان ينزلها اي شخص ولو كان اجنبيا عنها ويدل لذلك ما جاء في صحيح البخاري عن انس رضي الله عنه قال شهدنا بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس على القبر
5:05رأيت عينيه تدمعان فقال هل فيكم من احد لم يقارف الليلة فقال ابو طلحة انا يا رسول الله قال فانزل في قبرها فنزل في قبرها فقبرها اخرجه البخاري في صحيحه
5:23قول النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث هل فيكم من احد لم يقارف الليلة قيل المراد بالمقارفة ارتكاب الذنب والمعصية وقيل المراد الجماع وهذا هو الاصح بدليل انه جاء في بعض الروايات ان النبي صلى الله عليه وسلم قال هل منكم من رجل لم يقارف اهله الليلة
5:46قال ابو محمد ابن حزم قال ابو محمد ابن حزم رحمه الله قال المقارفة الوطؤ لا مقارفة الذم ومعاذ الله ان زكى ابوطلحة بحضرة النبي صلى الله عليه وسلم بانه لم يقارف ذنبا
6:03وبناء على هذا فالسنة فيمن يتولى دفن الميت ان يكون ممن لم يطأ اهله تلك الليلة والله تعالى اعلم ويستحب لمن عند القبر ان يحثو في القبر من التراب ثلاث حثيات بيديه
6:20حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى على جنازة ثم اتى الميت فحث عليه من قبل رأسه ثلاثة اخرجه ابن ماجة باسناد حسن
6:35ويستحب رفع القبر عن الارض نحو شبر مسمما حديث جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم رفع قبره من الارض نحو شبر رواه ابن حبان والبيهقي بسند حسن
6:50وتسليم القبر اي جعله كالسنام حيث يكون وسطه بارزا على اطرافه وهو افضل من تسطيحه بما جاء في صحيح البخاري عن سفيان بن تمار قال رأيت قبر النبي صلى الله عليه وسلم مسنما
7:09ولا بأس بتعليم القبر بحجر او خشبة ونحو ذلك ليعرفه بها قد نص على هذا الامام احمد ما ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم وضع حجرا عند قبر عثمان ابن مطعون بعد دفنه
7:27ويحرم وطأ القبور او المشي عليها ولو كان لغرض دفن الميت في صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لان يجلس احدكم على جمرة فتحرق ثيابه فتخلص الى جلده
7:45خير له من ان يجلس على قبر والسنة بعد دفن الميت الاستغفار له والدعاء له بالتثبيت قد كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا فرغ من دفن الميت قال استغفروا لاخيكم وسلوا له التثبيت فانه الان يسأل
8:05ايها الاخوة المستمعون وتشرع تعزية اهل الميت واحسن ما يعزى به اهل الميت وما ورد في حديث اسامة بن زيد رضي الله عنهما قال ارسلت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم احدى بناته ان صبيا لها قد احتضر فاشهدن
8:24فارسل لها النبي صلى الله عليه وسلم يقرؤها السلام ويقول ان لله ما اخذ وله ما اعطى وكل شيء عنده الى اجل مسمى فلتصبر ولتحتسب فارسلت اليه تقسم عليه ليأتينها
8:43فاتاها النبي صلى الله عليه وسلم ورفع الصبي الى حجره ونفسه اي نفس الصبي تقعقع ففاضت عينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له سعد بن عبادة ما هذا يا رسول الله
9:00قال عليه الصلاة والسلام هذه رحمة يضعها الله في قلوب من يشاء من عباده وانما يرحم الله من عباده الرحماء متفق عليه وهذه الصيغة من التعزية وهي قوله ان لله ما اخذ وله ما اعطى وكل شيء عنده الى اجل مسمى فلتصبر ولتحتسب
9:24وان وردت فيمن شارف الموتى فالتعزية بها فيمن مات من باب اولى ولهذا قال النووي رحمه الله هذا الحديث احسن ما يعزى به ولو اتى المعزي بعبارة اخرى تناسب المقصود فلا بأس. كأن يقول احسن الله عزاءك او يقول جبر الله مصابك
9:49نحو ذلك من العبارات ايها الاخوة المستمعون وننبه هنا الى ان التعزية مرتبطة بالمصيبة ولهذا فلا بأس ان يعزى المصاب قبل دفن الميت اما ما يعتقده بعض العامة من ان التعزية انما تكون بعد الدفن فغير صحيح
10:11ولا تتحدد التعزية بثلاثة ايام بل هي مرتبطة بل هي مرتبطة بالمصيبة متى كان اثر مصيبتي باقيا فتشرع التعزية؟ ولو كانت بعد الوفاة باكثر من ثلاثة ايام والسنة ان يصنع اقارب الميت او جيرانهم طعاما لاهل الميت
10:33حديث عبدالله بن جعفر قال لما جاء نعي جعفر حين قتل قال النبي صلى الله عليه وسلم اصنعوا لآل جعفر طعاما فقد اتاهم ما يشغلهم وصنع الطعام هنا انما هو من اقارب او جيران اهل الميت
10:50لا من اهل الميت انفسهم اما صنع الطعام من قبل اهل الميت انفسهم للمعزين فان هذا لا يجوز قول جرير بن عبدالله رضي الله عنه كنا نعد الاجتماع الى اهل الميت وصنع الطعام من النياحة
11:07ايها الاخوة المستمعون هذا ما تيسر عرضه في هذه الحلقة والى الملتقى في الحلقة القادمة ان شاء الله تعالى والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته فقه العبادات فقه العبادات برنامج من اعداد وتقديم
11:31فضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان تنفيذ تنفيذ فهد ابن سعد الفريان