فقه العبادات مع الشيخ سعد الخثلان احكام الجنائز 7 ح184
0:03اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية تقدم اقح العبادات فقه العبادات برنامج من اعداد وتقديم فضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان تنفيذ تنفيذ فهد ابن سعد الفريان بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه
0:44من اهتدى بهديه الى يوم الدين ايها الاخوة المستمعون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حدثنا في الحلقة السابقة عن صفة الصلاة على الميت واتحدث معكم في هذه الحلقة عن مسائل واحكام متعلقة بالصلاة على الميت
1:03اقول وبالله التوفيق اذا كان الميت صغيرا دون سن البلوغ فانه لا يشرع ان يدعى له بالمغفرة اذ انه ليس عليه ذنوب لكونه مرفوعا عنه القلم لقول النبي صلى الله عليه وسلم
1:20رفع القلم عن ثلاثة وذكر منهم ذكر منهم الصبي حتى يبلغ لكن قال الفقهاء يستحب ان يجعل مكان الاستغفار قولا اللهم اجعله ذخرا لوالديه وفرطا واجرا وشفيعا مجابا اللهم ثقل به موازينهما
1:41واعظم به اجورهما واجعله في كفالة ابيه ابراهيم والحقه بصالح سلف المؤمنين وقه برحمتك عذاب الجحيم قد ورد في هذا حديث المغيرة بن شعبة رضي الله عنه فيه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
2:00والطفل يصلى عليه ويدعى لوالديه بالمغفرة والرحمة رواه ابو داوود والترمذي والنسائي وابن ماجة واحمد والبيهقي قال الترمذي حديث حسن صحيح واذا كان الميت امرأة فيؤتى بضمير التأنيث فيقال اللهم اغفر لها وارحمها الى اخر ما ورد من الادعية
2:24ولكن اورد بعض العلماء اشكالا وهو الدعاء بقوله وابدلها زوجا خيرا من زوجها فهذا ربما يفهم منه الدعاء بان يفرق بينها وبين زوجها وان تبدل بخير منه والجواب عن هذا الاشكال ان نقول
2:43ان خيرية الزوج هنا ليست خيرية في العين بل هي بل هي خيرية في الوصف هذا يتضمن ان يجمع الله تعالى بينهما في الجنة لان اهل الجنة ينزع الله ما في صدورهم من غل
3:00ويبقون على اصفى ما يكون والتبديل كما يكون بالعين يكون بالصفة ومنه قول الله تعالى يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات والارض هي الارض بعينها لكنها مدت واختلفت في اوصافها
3:17كذا يقال في تبديل السماوات فان قيل اذا كان الميت لم يتزوج فكيف يقال في الدعاء وزوجا خيرا من زوجه والجواب ان المراد زوجا خيرا من زوجه لو تزوج والله تعالى اعلم
3:37ومن المسائل المتعلقة بالصلاة على الميت انه لا بأس ان يدعو بعد التكبيرة الرابعة وقبل السلام وهذا هو مذهب المالكية والشافعية وهو رواية عند الحنابلة بحديث ابن ابي اوفى وفيه ان النبي صلى الله عليه وسلم
3:55كان يقول ما شاء الله بعد التكبيرة الرابعة ثم يسلم رواه الحاكم وصححه ولان المقصود من الصلاة على الميت هو الدعاء والقول بانه يدعو بعد التكبيرة الرابعة اولى من السكوت
4:12ان الصلاة عبادة ليس فيها سكوت ابدا الا لسبب كالاستماع لقراءة الامام ونحو ذلك والتكبيرات اربع في قول جمهور العلماء وذهب بعض اهل العلم الى انه لا بأس ان تكون التكبيرات خمسا او ستا او سبعا
4:33قال ابن القيم رحمه الله كان صلى الله عليه وسلم يكبر اربع تكبيرات وصح عنه انه كبر خمسا كان الصحابة بعده يكبرون اربعا وخمسا وستا فكبر زيد ابن ارقم خمسا
4:50وذكر ان النبي صلى الله عليه وسلم كبرها رواه مسلم دبر علي ابن ابي طالب رضي الله عنه على سهل ابن حنيف ستا كان يكبر على اهل بدر ستا وعلى غيرهم من الصحابة خمسا
5:05وعلى سائر الناس اربعا رواه الدار قطني وذكر سعيد بن منصور عن الحكم ابن عتيبة انه قال كانوا يكبرون على اهل بدر خمسا وستا وسبعا قال ابن القيم وهذه اثار صحيحة
5:22فلا موجب للمنع منها النبي صلى الله عليه وسلم لم يمنع مما زاد على الاربع بل فعله هو واصحابه من بعده ومن المسائل المتعلقة بالصلاة على الجنازة ان التسليم فيها واحدة عن يمينه فقط
5:42وهذا هو المأثور عن الصحابة رضي الله عنهم قال احمد بن قاسم قيل لابي عبد الله يعني الامام احمد اتعرف عن احد من الصحابة انه كان يسلم على الجنازة تسليمتين؟ قال لا
5:58ولكن عن ستة من الصحابة انهم كانوا يسلمون تسليمة واحدة خفيفة عن يمينه فذكر ابن عمر وابن عباس وابا هريرة وواثي لابن الاسقع وابن ابي اوفى وزيد ابن ثابت زاد البيهقي علي بن ابي طالب وجابر بن عبدالله وانس بن مالك وابا امامة سهل بن حنيف
6:21هؤلاء عشرة من الصحابة رضي الله تعالى عنهم وارضاهم ومن احكام الصلاة على الجنازة انه يستحب ان يرفع المصلي يديه في كل تكبيرة قال الموفق ابن قدامة رحمه الله اجمع اهل العلم على ان المصلي على الجنازة يرفع يديه في التكبيرة الاولى
6:44ويستحب ان يرفع يديه في كل تكبيرة قال الترمذي اختلف العلماء واختلف اهل العلم في هذا فرأى اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم ان يرفع الرجل يديه في كل تكبيرة على الجنازة
7:03وقول ابن المبارك والشافعي واحمد واسحاق وقال بعض اهل العلم لا يرفع يديه الا في اول مرة وهو قول الثوري واهل الكوفة والاقرب والله تعالى اعلم انه يشرع رفع اليدين في كل تكبيرة
7:20لان هذا قد صح عن ابن عمر رضي الله عنهما موقوفا وله حكم الرفع لان مثله لا يقال بالاجتهاد وقد روي ذلك عن انس رضي الله عنه والمعنى يقتضيه فانه اذا حرك يديه اجتمع في الانتقال من التكبيرة قول وفعل كسائر الصلوات
7:43ان الصلوات يكونوا مع القول فعل اما ركوع او سجود او قيام او قعود فكان من المناسب ان يكون مع القول فعل ولا فعل هنا يناسب الا رفع اليدين ان الركوع والسجود
7:58متعذران فيبقى رفع اليدين حينئذ يكون رفع اليدين في كل تكبيرة مؤيدا بالاثر والنظر والله تعالى اعلم ومن فاته شيء من التكبير قضاه على صفته لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم
8:19وما فاتكم فاتموا ولكن كيف يكون القضاء الجواب يكون على صفة مفاته واذا دخل مع الامام في التكبيرة الثالثة مثلا فانه يدعو للميت حتى على القول بان ما يدركه المسبوق هو اول صلاته
8:39فينبغي في صلاة الجنازة ان يتابع الامام فيما هو فيه لان الدعاء هو المقصود من الصلاة على الجنازة ولو قيل لهذا الذي ادرك الامام في التكبيرة الثالثة اقرأ الفاتحة ثم اذا كبر الامام للرابعة قلنا له صلي على النبي صلى الله
8:58عليه وسلم فلربما ترفع الجنازة ويفوته الدعاء الذي هو المقصود من الصلاة على الجنازة ولكن اذا تابع الامام فسيأتي بالدعاء على الميت الذي هو المقصود من الصلاة على الجنازة واما قراءة الفاتحة فسبق ان نقلنا عن بعض
9:16محققين من اهل العلم كشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله ان قراءتها ليست واجبة في الصلاة على الجنازة وانما مستحبة قال ابو الخطاب رحمه الله ان رفعت الجنازة قبل اتمام التكبير قضاه متواليا
9:33وان لم ترفع قضاه على صفته ايها الاخوة المستمعون اهذا ما تيسر عرضه في هذه الحلقة؟ ونلتقي بكم على خير في الحلقة القادمة ان شاء الله تعالى السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
9:52فقه العبادات فقه العبادات برنامج من اعداد وتقديم فضيلة الشيخ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان تنفيذ تنفيذ فهد ابن سعد الفريان