فقه العبادات مع الشيخ سعد الخثلان أحكام الجنائز 4 ح181
0:03اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية تقدم فقه العبادات فقه العبادات برنامج من اعداد وتقديم فضيلة الشيخ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان تنفيذ تنفيذ فهد ابن سعد الفريان بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا
0:47من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا
1:01ايها الاخوة المستمعون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لا يزال الحديث موصولا عن احكام الجنائز واتحدث معكم في هذه الحلقة عن احكام تغسيل الميت فاقول وبالله التوفيق ان الله تعالى كرم بني ادم وفضلهم على كثير ممن خلق
1:22كما قال سبحانه ولقد كرمنا بني ادم وحملناهم في البر والبحر ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلا ومما امتن الله تعالى به على الانسان ان اكرمه بدفنه بعد موته
1:41كما قال سبحانه الم نجعل الارض كفاة احياء وامواتا وكما في قوله سبحانه ثم اماته فاقبره اي جعله ذا قبر قد ذكر الله تعالى هذا على سبيل المنة والله تعالى هو الذي الهم الناس دفن الميت
2:00كما في قصة دفن احد ابني ادم اخاه كما قال سبحانه فطوعت له نفسه قتل اخيه فقتله. فاصبح من الخاسرين فبعث الله غرابا يبحث في الارض ليريه كيف يواري سوءة اخيه
2:18قال يا ويلتى اعجزت ان اكون مثل هذا الغرام؟ فاغاري سوءة اخي فاصبح من النادمين ومنذ ذلك الحين اي من زمن ادم الى وقتنا هذا والناس تدفن موتاها وانما امتن الله تعالى بهذا على عباده
2:38لان دفن الميت اكرام له وصيانة وستر. فان الانسان اذا مات اصبح جثة هامدة ولو بقي في مكانه يوما واحدا ولربما نقول ساعات في الزمن الحار لانبعثت منه الروائح الكريهة
2:56ومن رحمة الله تعالى ان اكرم هذا الانسان ان اكرم هذا الانسان بدفنه ولم يجعله كسائر الجيف تلقى في المزابل وغيرها او ربما تلتقمها السباع والطير وقد انتكست بعض طوائف بني ادم عن هذه الفطرة
3:16فهم فهم يحرقون موتاهم بالنار ولا شك ان هذا فيه اهانة لهذا الميت وانتكاس عن الفطرة السوية التي كان الناس عليها من زمن ادم عليه السلام ايها الاخوة المستمعون وفي دين الاسلام يجب قبل دفن الميت تغسيله وتكفينه والصلاة عليه
3:39وهذه كلها من فروض الكفاية قال الموفق ابن قدامة رحمه الله لا نعلم فيه خلافا وقد رغب الشارع في القيام بحقوق الميت من تغسيله وتشييعه والصلاة عليه ودفنه ورتب على ذلك الثواب والاجر الجزيل
3:58فعن ابي رافع رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من غسل ميتا فكتم عليه غفر له اربعين مرة وجه الحاكم والطبراني والبيهقي وقال الحافظ ابن حجر اسناده قوي
4:15في الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من شهد الجنازة حتى يصلى عليها فله قيراط ومن شهد حتى تدفن كان له قيراطان
4:30قيل وما القيراطان؟ قال مثل الجبلين العظيمين اي من شهد الجنازة حتى يصلى عليها ثم تدفن فانه يرجع من الاجر والثواب بحسنات مثل الجبلين العظيمين وفي رواية فله قيراطان اصغرهما مثل جبل احد
4:50وجاء في رواية البخاري ان عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما لما بلغه هذا الحديث قال لقد فرطنا اذا في قراريط كثيرة قال الحافظ ابن حجر رحمه الله وفي هذا الحديث الترغيب في شهود الميت
5:08والقيام بامره والحظ على الاجتماع له والتنبيه على عظيم فضل الله تعالى وتكريمه للمسلم في تكثير الثواب لمن يتولى امره بعد موته واولى الناس بتغسيل الميت وصيه في ذلك ثم ابوه ثم جده ثم الاقرب فالاقرب من عصباته
5:32وهذا انما هو عند المشاحة في تغسيله اما اذا لم يكن هناك مشاحة كما عليه الحال في وقتنا الحاضر فيغسل الميت من يحسن التغسيل من المسلمين ويجوز لكل من الزوجين تغسيل الاخر
5:48قال الموفق بن قدامة رحمه الله والقول بجواز غسل المرأة زوجها هو قول عامة اهل العلم قد حكاه ابن المنذر اجماعا قالت عائشة رضي الله عنها لو استقبلنا من امرنا ما استدبرنا ما غسل رسول الله صلى الله عليه وسلم الا نساؤه
6:07رواه ابو داوود واوصى ابو بكر رضي الله عنه ان تغسله امرأته اسماء بنت عميس ففعلت وغسل ابا موسى الاشعري امرأته قال الامام احمد ليس فيه اختلاف بين الناس واما تغسيل الرجل امرأته فيجوز كذلك في قول جمهور اهل العلم
6:28ويدل لذلك حديث عائشة رضي الله عنها قالت رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم من جنازة بالبقيع وانا اجد صداعا في رأسي واقول وا رأسه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بل انا وا رأساه
6:45ما ضرك لو مت قبلي فغسلتك وكفنتك ثم صليت عليك ودفنتك اخرجه احمد وابن ماجه بسند صحيح وقوله فغسلتك دليل على جواز تغسيل الرجل لزوجته الميتة وقد اخرج البيهقي في سننه عن اسماء بنت عميس ان عليا رضي الله عنه غسل فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم
7:13قال الحافظ ابن حجر اسناده حسن وقال الموفق ابن قدامة واشتهر ذلك اي تغسيل علي لفاطمة فلم ينكر فكان اجماعا ويجوز لكل من الرجل والمرأة تغسيل من له دون سبع سنين
7:31وقد حكي اجماعا ويحرم ان يغسل مسلم كافرا او ان يدفنه او يصلي عليه بل يوارى بالتراب اذا لم يوجد من يقوم به من اقاربه ويدل لذلك ان الله تعالى قال لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم ولا تصلي على احد منهم مات ابدا ولا تقم على قبره
7:54فاذا نهي عن الصلاة على الكافر وهي اعظم ما يفعل بالميت وانفع ما يكون له فما دونها من باب اولى ولان الكافر نجس وتطهيره لا يرفع نجاسته لقول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا انما المشركون نجس
8:14ايها الاخوة المستمعون وصفة تغسيل الميت ان يستر عورة الميت اولا بان يلف عليها لفافة ونحوها ثم يجرده من ثيابه ويغسله في مكان لا يراه الناس يكره ان يحظر تغسيل الميت سوى المغسل ومن يعينه فقط
8:34ثم يرفع رأسه الى قرب جلوسه ويعصر بطنه برفق ليخرج ما هو مستعد للخروج فان الانسان بعد موته ترتخي اعصابه وربما يكون في بطنه شيء من القذر فيخرج بعصره ثم يلف على يده خرقة
8:52وفي الوقت الحاضر يكتفى بالقفازين يلبسهما المغسل وينجيه ولا يحل للمغسل ولا لغيره ان يمس عورة الميت اذا كان عمره اكثر من سبع سنين ويستحب الا يمس سائر بدنه الا بخرقة
9:10ثم ينوي التغسيل ويسمي ويستحب ان يوظأه ولا يدخل الماء في فيه ولا في انفه بل يدخل اصبعيه مبلولتين بالماء بين شفتيه فيمسح اسنانه ومنخريه ثم يغسل رأسه ولحيته برغوة سدر وفي الوقت الحاضر يمكن ان يستغنى عن السدر بالمنظفات الحديثة
9:32من الصابون او الشامبو ونحوها ثم يغسل شقه الايمن ثم الايسر ثم بقية بدنه والواجب غسلة واحدة ان حصل الانقاء والمستحب ثلاث غسلات فان لم ينقضي ثلاث زيد حتى ينقى
9:50ويستحب ان يجعل في الغسلة الاخيرة كافورا لان الثافور يصلب بدن الميت ويطيبه ويبرده ومن خصائصه ايضا انه يطرد الهوام عن الميت ويدل لهذا ما جاء في الصحيحين عن ام عطية رضي الله عنها قالت
10:10دخل علينا النبي صلى الله عليه وسلم ونحن نغسل ابنته. فقال اغسلنها ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك ان رأيتن ذلك بماء وسدر واجعلنا في الاخيرة كافورا قالت فلما فرغنا اذنناه اي اعلمناه فالقى الينا حقوه اي ازاره فقال اشعرنها اياه
10:34واذا تعذر تغسيل الميت اما لعدم الماء او خيف تقطعه بالغسل كالمحترق مثلا او كان الميت امرأة مع رجال ليس فيهم زوجها او رجلا مع نساء ليس فيهم زوجته فان الميت في هذه الاحوال يمم بالتراب
10:56واذا كان الميت محرما فانه يغسل ولكن يجنب ما يجنبه المحرم من الطيب وتغطية الرأس لقول النبي صلى الله عليه وسلم الذي وقصته دابته وهو محرم اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبيه
11:14ولا تمسوه طيبا ولا تخمروا رأسه فانه يبعث يوم القيامة ملبيا متفق عليه والشهيد في المعركة لا يغسل في قول عامة اهل العلم لما جاء في الصحيحين عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم امر بدفن شهداء احد في دمائهم ولم يغسلهم
11:36ولم يصلي عليهم والسقط اذا ولد لاكثر من اربعة اشهر فانه يغسل ويكفن ويصلى عليه اما اذا ولد لدوني اربعة اشهر فلا يغسل ولا يصلى عليه لانه لم تنفخ فيه الروح بعد
11:56ولم يصبح انسانا وانما لا زال نطفة او علقة او مضغة والروح انما تنفخ في الجنين اذا بلغ اربعة اشهر كما جاء في حديث ابن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
12:11ان احدكم يجمع خلقه في بطن امه اربعين يوما نطفة. ثم علقة مثل ذلك ثم مضغة مثل ذلك ثم يأتيه الملك فيؤمر بنفخ الروح فيه ويؤمر معه بكتب رزقه واجله وعمله وشقي ام سعيد
12:30اسأل الله تعالى ان يجعلنا من السعداء الفائزين بجنته ورضوانه والى الملتقى في الحلقة القادمة ان شاء الله تعالى السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فقه العبادات فقه العبادات برنامج من اعداد وتقديم
12:54فضيلة الشيخ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان تنفيذ تنفيذ فهد ابن سعد الفريان