فقه العبادات مع الشيخ سعد الخثلان أحكام الجنائز 3 ح180
0:03اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية تقدم فقه العبادات فقه العبادات برنامج من اعداد وتقديم فضيلة الشيخ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان تنفيذ تنفيذ فهد ابن سعد الفريان بسم الله الرحمن الرحيم
0:37الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين ايها الاخوة المستمعون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لا يزال الحديث موصولا عن احكام الجنائز
0:56فاقول وبالله التوفيق قد ورد النهي عن تمني الموت لضر نزل بالانسان كما جاء في الصحيحين عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يتمنين احدكم الموت لضر نزل به
1:14فان كان لابد متمنيا فليقل اللهم احيني ما كانت الحياة خيرا لي وتوفني ما كانت الوفاة خيرا لي والحكمة من النهي عن تمني الموت هي ان الموت تنقطع به الاعمال
1:31وفي الحياة استمرار الاجر والثواب بزيادة الاعمال في الحياة فرصة للتوبة وللتدارك وللانابة الى الله تعالى وقد جاءت الاشارة الى ذلك في حديث ابي هريرة رضي الله عنه في رواية مسلم
1:48فقد جاء بلفظ لا يتمنى احدكم الموت ولا يدعو به من قبل ان يأتيه انه اذا مات احدكم انقطع عمله وانه لن يزيد المؤمن عمره الا خيرا برواية البخاري لا يتمنى احدكم الموت اما محسنا فلعله يزداد
2:10اما محسنا فلعله يزداد واما مسيئا فلعله يستعتب ولان في تمني الموت قبل حلوله نوع اعتراض ومراغمة للقدر المحتوم وان كان تمني الموت لا يؤثر في زيادة الاجل او نقصانه
2:31والنهي عن تمني الموت قد جاء مقيدا في هذا الحديث بضر نزل بها والمراد بالضر هنا الضر الدنيوي كالمرظ والفاقة ومحنة العدو ونحو ذلك من مشاق الدنيا ويدل لذلك رواية النسائي وابن حبان
2:50لا يتمنى احدكم الموت لضر نزل به في الدنيا ويفهم من ذلك ان تمني الموت لضر اخروي كأن يخشى فتنة في دينه انه لا يدخل في هذا النهي بل قد يكون مستحبا
3:09كما في قول مريم عليها السلام يا ليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا قال بعض المفسرين انها تمنت الموت خوفا من كفر من كفر وشقاوة من شقي بسببها وكما جاء في حديث معاذ رضي الله عنه
3:28اختصام الملأ الاعلى وفيه واذا اردت بعبادك فتنة فاقبضني اليك غير مفتون قد اخرج مالك في الموطأ عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه انه قال اللهم قد ضعفت قوتي
3:47وكبرت سني وانتشرت رعيتي فاقبضني اليك غير مضيع ولا مقصر فما جاوز شهرا حتى قبظ قال الحافظ العراقي رحمه الله والظاهر ان عمر رضي الله عنه انما دعا بذلك لخوف فتنة في الدين
4:09فانه خائف لضعف قوته وانتشار رعيته وكثرتهم ان يقع منه تضييع لامورهم او تقصير في القيام بحقوقهم فلما خشي هذه الفتنة دعا بذلك وكذلك اذا كان تمني الموت من باب تمني الشهادة في سبيل الله
4:31فان هذا لا بأس به بل هو مستحب ويدل لذلك ما جاء في صحيح مسلم عن سهل بن حنيف رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من سأل الله الشهادة بصدق
4:45بلغه الله منازل الشهداء وان مات على فراشه وفي الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لوددت ان اقتل في سبيل الله
5:02ثم احيا ثم اقتل ثم احيا ثم اقتل ثم احيا ثم اقتل ايها الاخوة المستمعون والنهي عن تمني الموت في هذا الحديث مقيد بكون هذا التمني قبل حلول الموت اما اذا حل الموت بالمسلم
5:21فانه لا يمنع من تمنيه الموت بظن بلقاء الله عز وجل ويدل لذلك مفهوم حديث ابي هريرة السابق لا يتمنى احدكم الموت ولا يدعو به من قبل ان يأتيه مفهومه انه اذا حل الموت بالانسان لم يمنع من تمني الموت
5:40ويدل لذلك ما جاء في صحيح البخاري عن عائشة رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مستند الي يقول اللهم اغفر لي وارحمني والحقني بالرفيق الاعلى
5:56لهذا عقب البخاري في صحيحه بهذا الحديث على حديث انس في النهي عن تمني الموت اشارة منه الى ان النهي عن تمني الموت مختص بالحال التي قبل نزول الموت ويدل لذلك ايضا ما جاء في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها
6:16ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه فقالت عائشة يا نبي الله اكراهية الموت فكلنا يكره الموت
6:33فقال عليه الصلاة والسلام ليس كذلك ولكن المؤمن اذا بشر برحمة الله ورضوانه وجنته احب لقاء الله فاحب الله لقاءه وان الكافر اذا بشر بعذاب الله وسخطه كره لقاء الله
6:53فكره الله لقاءه فدل هذا الحديث على ان محبة لقاء الله عز وجل عند حلول الموت ليس من تمني الموت المنهي عنه ايها الاخوة المستمعون ولا بأس باعلام الناس بموت الانسان
7:11لاجل الشهود جنازته والصلاة عليه ودفنه والدعاء له ويدل لذلك ما جاء في الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم مع النجاشي في اليوم الذي مات فيه
7:27خرج الى المصلى فصلى بهم وكبر اربعا ومعنى النعي في الاصل هو الاخبار بموت الميت قد جاء في حديث حذيفة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان ينهى عن النعي
7:43رواه احمد والترمذي وابن ماجة بسند حسن لكن قال العلماء ان النعي المنهي عنه هو ما يشبه ما كان اهل الجاهلية يفعلونه من الصياح على ابواب البيوت والاسواق قال ابن عون كانوا اذا توفي الرجل فيهم
8:02ركب رجل دابة ثم صاح في الناس انعى فلانا وقال الاصمعي كانت العرب اذا مات فيهم ميت له قدر ركب راكب فرسا وجعل يسير في الناس ويقول نعاء فلان ابن فلان
8:21والحاصل ان النعي على قسمين اسم محرم وهو ما كان على طريقة اهل الجاهلية من الصياح بذلك في الناس مع تعداد محاسن الميت والقسم الثاني قسم جائز وهو ما يقصد منه مجرد الاخبار بوفاة الميت
8:40لاجل شهود جنازته وتعزية اهله ونحو ذلك قال الحافظ ابن حجر رحمه الله محض الاعلام بوفاة الميت لا يكره ان زاد على ذلك فلا ومن ذلك النعي الذي يكتب في الصحف
8:57ان كان المقصود به مجرد الاعلام بوفاة الميت من اجل شهود جنازته وتعزية اهله والدعاء له فلا بأس بذلك اما ان قصد به غير ذلك فقد يدخل في النعي المحرم والله تعالى اعلم
9:15ايها الاخوة المستمعون ويستحب الاسراع في قضاء دين الميت وتنفيذ وصيته لذلك لما ذكر الله تعالى قسمة المواريث قال من بعد وصية يوصي بها او دين في الصحيحين عن سلمة بن الاكوع رضي الله عنه
9:32ان النبي صلى الله عليه وسلم اوتي بجنازة ليصلي عليها فقال هل عليه من دين قالوا لا فصلى عليه ثم اوتي بجنازة اخرى قال هل عليه من دين؟ قالوا نعم ديناران
9:50قال صلوا على صاحبكم فلما اراد صلى الله عليه وسلم ان ينصرف قال ابو قتادة رضي الله عنه الديناران علي يا رسول الله فصلى عليه قال الفقهاء وينبغي ان يسارع لسداد دين الميت
10:07وتنفيذ وصيته قبل دفنه وانك لتعجب عندما تسمع هذا الكلام وتقارنوه بما يفعله بعض الورثة من تأخير قضاء الديون وتنفيذ وصية ميتهم ربما تبقى بعض الديون لم تقضى وبعض الوصايا لم تنفذ بعد وفاة الميت بسنين
10:29وهذا لا شك انه خطأ كبير من الورثة اذا كان الميت قد خلف تركة تفي لسداد دينه وتنفيذ وصيته واعجب من هذا ان بعض الورثة يقتسمون تركة الميت قبل سداد دينه وقبل تنفيذ وصيته
10:48وهذا لا يحل لهم اذ ان الله تعالى لما ذكر قسمة المواريث جعل ذلك بعد سداد ديونه وبعد تنفيذ وصيته فقال من بعد وصية يوصي بها او دين قد اخرج الترمذي وابن ماجة وابن حبان والحاكم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
11:11نفس المؤمن معلقة بدينه نفس المؤمن معلقة بدينه حتى يقضى عنه وان من الاحسان لهذا الميت المبادرة والاسراع بقضاء ديونه وتنفيذ وصيته وان من الاساءة له تأخير قضاء ديونه وتنفيذ وصيته
11:32اسأل الله تعالى ان يجعلنا من المسارعين للخيرات المبادرين الى الطاعات وان يوفقنا الى الاحسان في القول والعمل والى الملتقى في الحلقة القادمة ان شاء الله تعالى والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
11:50فقه العبادات فقه العبادات برنامج من اعداد وتقديم فضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان تنفيذ تنفيذ فهد ابن سعد الفريان