فقه العبادات مع الشيخ سعد الخثلان حكم التداوي بالمحرم 2 ح177
0:03اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية تقدم فقح العبادات فقه العبادات برنامج من اعداد وتقديم فضيلة الشيخ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان تنفيذ تنفيذ فهد ابن سعد الفريان بسم الله الرحمن الرحيم
0:38الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين ايها الاخوة المستمعون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تكلمنا في الحلقة السابقة عن حكم التداوي بالمحرم
1:00ذكرنا انه لا يجوز التداوي بالمحرم مطلقا ونقلنا بعض ما ورد في ذلك من النصوص ومن كلام اهل العلم في اخر الحلقة طرحنا تساؤلا عما اذا كان القدر المحرم مستهلكا
1:17حيث لم يبق له اثر من لون او طعم او رائحة فما الحكم في ذلك ووعدنا بالاجابة عن هذا السؤال في هذه الحلقة فاقول وبالله التوفيق اذا كان القدر المحرم من الكحول او غيره مستهلكا
1:37حيث لم يبقى له اثر من لون او طعم او ريح ان هذا الاستهلاك يذهب عنه حكم الحرمة فهو كالنجاسة اذا وقعت في الماء الكثير ولم يبق لها اثر من لون او طعم او رائحة
1:55فان الماء طهور يجوز التطهر به في الوضوء والغسل وليس لتلك النجاسة اي اثر مطلقا باتفاق العلماء قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله ان الله حرم الخبائث التي هي الدم والميتة ولحم الخنزير ونحو ذلك
2:15واذا وقعت هذه في الماء او غيره استهلكت ولم يبقى هناك دم ولا ميتة ولا ولا لحم خنزير اصلا كما ان الخمر اذا استهلكت في المائع لم يكن الشارب له شاربا للخمر
2:34ايها الاخوة المستمعون استهلاك المادة المحرمة في الكثير المباح هو في الحقيقة ضرب من الاستحالة حيث ان المادة المحرمة المستهلكة لم يبقى لها اي اثر من طعم او لون او رائحة
2:50قد زال اسمها لانعدام اوصافها الظاهرة وخواصها بهذا يرتفع الحرج بتناول بعض الادوية المشتملة على نسبة ضئيلة جدا من الكحول ببعض ادوية الكحة ونحوها انها تشتمل على نسبة ضئيلة جدا من الكحول
3:10ومثل ذلك ايضا بعض انواع عصائر الفاكهة المختلفة كذلك اللبن الرائب الزبادي والعجين المختمر ونحو ذلك ان هذه كلها تحتوي على نسب ضئيلة جدا من الكحول وهذه النسبة مستهلكة في هذه الاشياء
3:31حيث لا يبقى للكحول اي اثر من لون او طعم او رائحة ولهذا فلا حرج في تناولها مطلقا فان قال قائل كيف نوفق بين هذا وبين قول النبي صلى الله عليه وسلم ما اسكر كثيره فقليله حرام
3:51وحديث صحيح رواه ابو داوود والترمذي واحمد الجواب ان المقصود بهذا الحديث ان الشراب المسكر الذي لو اكثر منه الانسان لسكر فان القليل منه حرام مطلقا بينما في هذه المسألة
4:08نسبة الكحول مستهلكة وليس لها اي اثر من طعم او لون او رائحة ولو اكثر الانسان من تناول هذا الشيء الذي نسبة الكحول فيه ضئيلة ومستهلكة لما سكر فلا يتناوله اذا هذا الحديث
4:26ايها الاخوة المستمعون واعرضوا فيما يأتي لقرار مجمع الفقه الاسلامي برابطة العالم الاسلامي حول هذا الموضوع قد جاء في القرار ان مجلس المجمع الفقهي الاسلامي في دورته السادسة عشرة المنعقدة بمكة المكرمة
4:42بعد النظر في الابحاث المقدمة عن الادوية المشتملة على الكحول والمخدرات والمداولات التي جرت حولها وبناء على ما اشتملت عليه الشريعة من رفع الحرج ودفع المشقة ودفع الضرر بقدره وان الضرورات تبيح المحظورات
5:00وارتكاب اخف الضررين لدرء اعلاهما قرر ما يلي. اولا لا يجوز استعمال الخمر الصرفة دواء باي حال بحال من الاحوال قول رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله لم يجعل شفاءكم فيما حرم عليكم
5:18ولقوله ان الله انزل الداء وجعل لكل داء دواء فتداووا ولا تتداووا بحرام وقال لطارق بن سويد لما سأله عن الخمر يجعل في الدواء قال ان ذلك ليس بشفاء ولكنه داء
5:36ثانيا يجوز استعمال الادوية المشتملة على الكحول بنسب مستهلكة يقتضيها الصناعة الدوائية التي لا بديل عنها بشرط ان يصفها طبيب عدل كما يجوز استعمال كحولي مطهرا خارجيا للجروح وقاتلا للجراثيم
5:56وفي كريمات والدهون الخارجية وفي معنى هذه المسألة مسألة استخلاص بعض الادوية من مواد نجسة او محرمة وتستحيل الى مواد ومركبات جديدة مختلفة في خواصها وصفاتها فلا بأس بتناول هذا الدواء
6:19خاصة عند عدم وجود البديل الخالي من هذا كله لانه بهذه الاستحالة تصبح المادة المحرمة كالمستهلكة قد صدر في هذا قرار من المجمع الفقهي الاسلامي برابطة العالم الاسلامي وجاء في هذا القرار ان مجلس المجمع الفقهي الاسلامي برابطة العالم الاسلامي في دورته السابعة عشرة
6:43قد نظر في موضوع حكم استعمال الدواء المشتمل على المشتمل على شيء من نجس العين كالخنزير وله بديل اقل منه فائدة كالهيبارين الجديد للوزن الجزيئي المنخفض وقدمت فيه بحوث وكان وكان مما اشتملت عليه هذه البحوث
7:04يراد بالهيبارين مادة تنتجها خلايا معينة في الجسم وتستخلص عادة من اكباد ورئات وامعاء الحيوانات ومنها البقر والخنزير اما الهيبارين اه ذو الوزن الجزيئي المنخفض فيهئ من الهيبارين العادي بالطرق الكيميائية المختلفة
7:26وهما يستخدمان في علاج امراض مختلفة كامراض القلب والذبحة الصدرية وازالة الخثرات الدموية وغيرها ثانيا ان عملية استخلاص الهيبارين للوزن الجزيء المنخفض من الهيبارين العادي تتم بطرق كيميائية ينتج عنها مركبات جديدة مختلفة في خواصها وصفاتها الفيزيائية والكيميائية عن الهيبارينات العادية
7:54هو ما يعبر عنه الفقهاء بالاستحالة ثالثا ان استحالة النجاسة الى مادة اخرى مختلفة عنها في صفاتها وخواصها كتحول الزيت الى صابون ونحو ذلك او واستهلاك المادة بالتصنيع وتغير الصفات والذات تعد وسيلة مقبولة في الفقه الاسلامي للحكم بالطهارة واباحة الانتفاع
8:17بها شرعا بعد المناقشات المستفيضة وما تقرر عند اهل العلم وما تقتضيه القواعد الشرعية من رفع الحرج ودفع المشقة ودفع الضرر بقدره وان الضرورات تبيح المحظورات وارتكاب اخف الضررين لدرء اعلاهما
8:34قرر المجلس ما يأتي اولا يباح التداوي بالهيبارين الجديد الوزن الجزيئي المنخفض عند عدم وجود البديل المباح الذي يغني عنه في العلاج او اذا كان البديل يطيل امد العلاج ثانيا عدم التوسع في استعماله الا بالقدر الذي يحتاج اليه. فاذا وجد البديل الطاهر يقينا يصار اليه عملا بالاصل
9:02ومراعاة للخلاف ايها الاخوة المستمعون ولا يرد على هذا ما ذكرناه في الحلقة السابقة انه لا يجوز التداوي بالمحرم مطلقا ان المقصود في هذه المسألة ان الدواء وان استخلص في الاصل من مادة محرمة الا انه قد استحال بالصناعة الكيميائية الى مادة جديدة
9:27تلفة في خواصها وفي صفاتها بحيث لم يبق للمادة المحرمة اي اثر من لون او طعم او رائحة بهذا فانها تكون مادة مباحة ويكون هذا الدواء دواء مباحا ولا بأس به
9:46ايها الاخوة المستمعون هذا هو ما اتسع له وقت هذه الحلقة واسأل الله تعالى ان يرزقنا الفقه في الدين والسداد في القول والعمل والى الملتقى في الحلقة القادمة ان شاء الله تعالى
10:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اقح العبادات فقه العبادات برنامج من اعداد وتقديم فضيلة الشيخ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان تنفيذ تنفيذ فهد قد ان سعد الفريان