فقه العبادات مع الشيخ سعد الخثلان أحكام التداوي بالمحرم ح176
0:04اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية تقدم فقه العبادات فقه العبادات برنامج من اعداد وتقديم فضيلة الشيخ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان تنفيذ تنفيذ فهد بن سعد الفريان بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره
0:42ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله
0:58صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا ايها الاخوة المستمعون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لا يزال الحديث موصولا عن احكام الجنائز قد ذكرنا في حلقة سابقة ان الفقهاء يتكلمون عن احكام التداوي في اول هذا الباب
1:21كلمنا عن جملة من احكام التداوي في حلقة سابقة نستكمل الحديث عنها في هذه الحلقة فاقول وبالله التوفيق لا يجوز التداوي بالمحرم كالخمر والخنزير والدم المسفوح ونحو ذلك يدل لذلك ما جاء في صحيح البخاري عن ابن مسعود رضي الله عنه
1:44قال ان الله لم يجعل شفاءكم فيما حرم عليكم قد اورده البخاري في صحيحه معلقا بصيغة الجزم وجاء مرفوعا الى النبي صلى الله عليه وسلم من حديث ام سلمة بلفظ
1:59ان الله لم يجعل في حرام شفاء اخرجه احمد وعن ابي الدرداء رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله خلق الداء والدواء فتداووا ولا تتداووا بحرام
2:17قال الهيثمي رواه الطبراني ورجاله ثقات قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله قد سئل عن التداوي بالخمر ولحم الخنزير وغير ذلك من المحرمات هل يباح للضرورة ام لا اجاب
2:35لا يجوز التداوي بذلك بل قد ثبت في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه سئل عن الخمر يتداوى بها فقال انها داء وليست بدواء بالسنن عنه انه نهى نهى عن الدواء بالخبيث
2:52قال ان الله لم يجعل شفاء امتي فيما حرم عليها وليس ذلك بضرورة فانه لا يتيقن الشفاء بها كما يتيقن الشبع باللحم المحرم ولان الشفاء لا يتعين له طريق بل يحصل بانواع من الادوية وبغير ذلك
3:12بخلاف المخمصة انها لا تزول الا بالاكل قال رحمه الله واما قول من قال من الاطباء انه لا يبرأ من هذا المرض الا بهذا الدواء المعين يعني وهو امر محرم. قال فهذا قول جاهل
3:31لا يقوله من يعلم الطب اصلا فضلا عن من يعرف الله ورسوله فان الشفاء ليس في سبب معين يوجبه في العادة كمال الشبع سبب معين يوجبه في العادة اذ من الناس من يشفيه الله تعالى بلا دواء
3:50ومنهم من يشفيه الله بالادوية الجثمانية حلالها وحرامها وقد يستعمل الدواء فلا يحصل الشفاء لفوات شرط او لوجود مانع وهذا بخلاف الاكل فانه سبب للشبع ولهذا اباح الله تعالى للمضطر الخبائث
4:09ان يأكلها عند الاضطرار اليها في المخمصة فان الجوع يزول بها ولا يزول بغيرها بل يموت او يمرض من الجوع. فلما تعينت طريقا الى المقصود اباحها الله تعالى بخلاف الادوية الخبيثة
4:26بل قد قيل من استشفى بالادوية الخبيثة كان دليلا على مرض في قلبه وذلك في ايمانه انه لو كان من امة محمد المؤمنين لما جعل الله شفاءه فيما حرم عليه
4:40ولهذا اذا اضطر الى الميتة ونحوها وجب عليه الاكل في المشهور من مذاهب الائمة الاربعة واما التداوي فلا يجب عليه عند اكثر العلماء. لا يجب عليه التداوي بالحلال وتنازعوا هل الافضل فعله او تركه على طريق التوكل
4:59الى اخر ما قال رحمه الله تعالى وقال ابن القيم رحمه الله المعالجة بالمحرمات قبيحة عقلا وشرعا اما الشرع قد ذكر جملة من الاحاديث السابق ذكرها واما العقل فهو ان الله سبحانه انما حرمه لخبثه
5:20انه لم يحرم على هذه الامة طيبا عقوبة لها كما حرمه على بني اسرائيل بقوله فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات حرمنا عليهم طيبات احلت لهم وانما حرم على هذه الامة ما حرم لخبثه
5:39تحريمه له حمية لهم وصيانة عن تناوله لا يناسب ان يطلب به الشفاء من الاسقام والعلل فانه وان اثر في ازالتها لكنه يعقب سقما اعظم منه في القلب بقوة الخبث الذي فيه
5:56يكون المداوى به قد سعى في ازالة سقم البدن بسقم القلب وايضا فان تحريمه يقتضي تجنبه والبعد عنه بكل طريق باتخاذه دواء حث على الترغيب فيه وملابسته وهذا ضد مقصود الشارع
6:16ايضا فانه داء كما نص عليه صاحب الشريعة فلا يجوز ان يتخذ دواء وايضا فانه يكسب الطبيعة والروح صفة الخبث لان الطبيعة تنفعل عن كيفية الدواء انفعالا بينا اذا كانت كيفيته خبيثة
6:33اكتسبت الطبيعة منه خبثا فكيف اذا كان خبيثا في ذاته ولهذا حرم الله سبحانه على عباده الاغذية والاشربة والملابس الخبيثة. لما تكسب النفس من هيئة الخبث وصفته وايضا فان في اباحة التداوي به ولا سيما اذا كانت النفوس تميل اليه. ذريعة الى تناوله للشهوة واللذة
6:58لا سيما اذا عرفت النفوس انه نافع لها مزيل لاسقامها جالب لشفائها فهذا احب شيء اليها والشارع سد الذريعة الى تناوله بكل ممكن ولا ريب ان بين سد الذريعة الى تناوله وفتح الذريعة الى تناوله تناقضا وتعارضا
7:19وايضا فان في هذا الدواء المحرم من الادواء ما يزيد على ما يظن فيه من الشفاء قال ولنفرض الكلام في ام الخبائث التي ما جعل الله لنا فيها شفاء قط
7:32فانها شديدة المضرة بالدماغ ثم نقل عن بعض الاطباء الكلام حول ضرر الخمر وانهم قالوا ان ضرر الخمرة بالرأس الشديد لانه يسرع الارتفاع اليه ويرتفع بارتفاعه الاخلاق التي تعلو في البدن وهو كذلك يضر بالذهن
7:51واما غيره من الادوية المحرمة فنوعان احدهما تعافه النفس ولا تنبعث لمساعدته الطبيعة على دفع المرض به كالسموم ولحوم الافاعي وغيرها من المستقذرات فيبقى كلا على الطبيعة مثقلا لها فيصير حينئذ داء لا دواء
8:13والنوع الثاني ما لا تعافه النفس الشراب الذي تستعمله الحوامل مثلا فهذا ضرره اكثر من نفعه والعقل يقتضي بتحريم ذلك العقل والفطرة مطابق للشرع في ذلك ويظهر ان ابن القيم كان يقصد شرابا كان موجودا في زمنه تستعمله الحوامل ولكنه يشتمل على شيء محرم فهو يتحدث عن
8:37من امر موجود في زمنه ثم قال رحمه الله وها هنا سر لطيف بكون المحرمات لا يستشفى بها ان شرط الشفاء بالدواء تلقيه بالقبول اعتقاد منفعته وما جعل الله فيه من بركة الشفاء. فان النافع هو المبارك
8:55وانفع الاشياء ابركها والمبارك من الناس اينما كان هو الذي ينتفع به حيث حل ومعلوم ان اعتقاد المسلم تحريم هذه العين مما يحول بينه وبين اعتقاد بركتها ومنفعتها وبين حسن ظنه بها
9:14وتلقي طبعه لها بالقبول بل كلما كان العبد اعظم ايمانا كان اكره لها واسوأ اعتقادا فيها وطبعه اكره شيء لها فاذا تناولها في هذه الحال كان الداء له لا دواء
9:31الا ان يزول اعتقاده الخبث فيها وسوء الظن والكراهة لها بالمحبة هذا ينافي الايمان الا يتناولها المؤمن قط الا على وجه داء انتهى كلام ابن القيم رحمه الله بهذا يتبين ايها الاخوة المستمعون انه لا يجوز التداوي بالمحرمات
9:52باي حال من الاحوال ولكن اذا كان القدر المحرم ضئيلا او مستهلكا وخالط شيئا مباحا في اصله حيث لم يبق لهذا القدر المحرم اثر من لون او طعم او رائحة
10:09فهل يؤثر في الحرمة على ذلك الشيء المباح في اصله او لا يؤثر وذلك كبعض انواع الادوية المشتملة على نسبة ضئيلة من الكحول وبعض انواع العصائر والاطعمة المشتملة على نسبة ضئيلة من بعض المحرمات
10:30الجواب عن هذا السؤال هو موضوع حديثنا في الحلقة القادمة فالى الملتقى في الحلقة القادمة ان شاء الله تعالى السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فقه العبادات فقه العبادات برنامج من اعداد وتقديم
10:54فضيلة الشيخ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان تنفيذ تنفيذ فهد ابن سعد الفريان