فقه العبادات مع الشيخ سعد الخثلان أحكام المريض وعيادته ح172
0:04اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية تقدم فقه العبادات فقه العبادات برنامج من اعداد وتقديم فضيلة الشيخ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان تنفيذ تنفيذ فهد ابن سعد الفريان بسم الله الرحمن الرحيم
0:38الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين ايها الاخوة المستمعون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله تعالى في هذه الحلقة
0:58والتي سنبتدأ الحديث فيها عن احكام الجنائز ويتحدث الفقهاء في اول هذا الباب عن الاحكام المتعلقة بالمريض وعيادته ولهذا فسنخصص هذه الحلقة للحديث عن هذا الموضوع فاقول وبالله التوفيق ان نعمة الصحة والعافية من اعظم نعم الله تعالى على العبد
1:23بل انها اعظم من نعمة المال مهما بلغ ويدل لذلك ان الانسان اذا اصابه مرض ينفق ويبذل الكثير من ما له طلبا للعافية بل لا يسأل مهما بلغت النفقة ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم
1:42نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ اخرجه البخاري في صحيحه ولهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يسأل الله تعالى العافية ويستعيذ بالله من سيء الاسقام بسنن ابي داوود بسند صحيح
2:03عن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول اللهم اني اعوذ بك من البرص والجنون والجذام وسيء الاسقام ومن هنا يتبين خطأ بعض الناس الذين يسألون الله تعالى العذاب في الدنيا قبل الاخرة
2:24فيقول احدهم يا الله عذاب الدنيا ولا عذاب الاخرة فهذا قد ورد النهي عنه كما جاء في صحيح مسلم عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم عاد رجلا من المسلمين قد خفت
2:41فصار مثل الفرخ فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم هل كنت تدعو الله بشيء او تسأله اياه قال نعم كنت اقول ما كنت معاقبي به في الاخرة فعجل لي في الدنيا
3:01فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم سبحان الله لا تطيقه او لا تستطيعه افلا قلت اللهم اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار قال فدعا الله فشفاه
3:19ومن هنا فينبغي للمسلم تجنب هذه الالفاظ وهذه الادعية لنهي النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك ثم ان الانسان قد لا يحتمل عذاب الدنيا قد لا يحتمل عذاب الدنيا وقد يفتن في دينه
3:35ولهذا قال العلماء يكره للانسان تمني البلاء من لقاء العدو او المرض او غيره فانه قد يبتلى بشيء من ذلك فيفتن في دينه يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تتمنوا لقاء العدو وسلوا الله العافية
3:54فاذا لقيتموهم فاصبروا واذا ابتلي الانسان بشيء من الامراض فعليه ان يصبر وان يستحضر ما ورد في ذلك من تكفير السيئات ورفعة الدرجات ومن ذلك ما جاء في الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
4:17ما يصيب المسلم من نصب ولا وصب ولا هم ولا حزن ولا اذى ولا غم حتى الشوكة يشاكها الا كفر الله بها من خطاياه وهذا الحديث فيه بشرى للمسلم فاذا كانت الشوكة يشاكها بل الهم يهم المسلم او الغم. يكفر الله تعالى به من خطاياه. فكيف بالاسقام
4:47والامراض المؤلمة في اثرها البدني وفي اثرها النفسي وفي صحيح البخاري عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يوعك
5:01فقلت يا رسول الله انك توعك وعكا شديدا قال اجل اني اوعك كما يوعك رجلان منكم قلت ذلك بان لك اجرين؟ قال اجل ذلك كذلك ما من مسلم يصيبه اذى شوكة فما فوقها الا كفر الله بها سيئاته
5:24كما تحط الشجرة ورقها ولهذا فان من حكمة الله تعالى ان المؤمن كثير الالام في بدنه او اهله او ماله وذلك مكفر لسيئاته ورافع لدرجاته كما قال الله عز وجل ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات
5:48وبشر الصابرين وبشر الصابرين الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا قالوا انا لله وانا اليه راجعون اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة واولئك هم المهتدون وعن سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله
6:12اي الناس اشد بلاء قال الانبياء ثم الامثل فالامثل يبتلى الرجل على حسب دينه حتى يمشي على الارض وما عليه خطيئة اخرجه الترمذي وصححه وفي صحيح البخاري عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
6:33من يرد الله به خيرا يصب منه وفي الصحيحين عن كعب بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل المؤمن كمثل الخامة من الزرع
6:48اي الطاقة الطرية اللينة تفيئها الريح تصرعها مرة وتعدلها اخرى حتى يأتيه اجله ومثل المنافق مثل الارزة المجزية التي لا يصيبها شيء حتى يكون انجعافها مرة واحدة والارزة شجر شبيه بالصنوبر. ومعنى الحديث
7:11ان المؤمن كثير الالام في بدنه او اهله او ماله واما الكافر او المنافق فقليلها وان وقع به شيء لم يكفر شيئا من سيئاته بل ياتي بها يوم القيامة كاملة
7:28ايها الاخوة المستمعون وتشرع عيادة المريض وهي مستحبة استحبابا مؤكدا وهي من حق المسلم على المسلم قد نقل النووي رحمه الله نقل الاجماع على عدم وجوبها ولكن حكاية الاجماع هذه منتقضة بان من اهل العلم من قال بوجوبها
7:50قد بوب البخاري في صحيحه بقوله باب وجوب عيادة المريض ثم ساق بسنده عن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اطعموا الجائع وعودوا المريض وفكوا العاني
8:07ثم ساق بسنده عن البراء بن عازب رضي الله عنه قال امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بسبع وذكر منها وامرنا ان نتبع الجنائز ونعود المريض ونفشي السلام وقال بعض اهل العلم
8:24عيادة المريض في الاصل مستحبة ولكنها قد تجب على الانسان اذا كان المريض له حق متأكد لوالديه ومن تجب صلته من ذوي الارحام ولعل هذا القول هو الاقرب في هذه المسألة والله تعالى اعلم
8:46وقد ورد في فضل عيادة المريض عدة احاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ومنها ما جاء في صحيح مسلم عن ثوبان رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
8:59ان المسلم اذا عاد اخاه المسلم لم يزل في خرفة الجنة حتى يرجع قيل يا رسول الله وما خرفة الجنة؟ قال جناها في صحيح مسلم ايضا عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
9:19ان الله عز وجل يقول يوم القيامة يا ابن ادم مرظت فلم تعدني فيقول يا ربي كيف اعودك وانت رب العالمين قال اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده
9:35اما علمت انك لو عدته لوجدتني عنده وينبغي لمن عاد مريضا ان يتأدب باداب عيادة المريض ومن ذلك اختيار الوقت المناسب والا يطيل الجلوس عنده وان يذكره بما يحتاج اليه من امور دينه
9:54قد جاء في صحيح البخاري عن انس رضي الله عنه قال كان غلام يهودي يخدم النبي صلى الله عليه وسلم فمرظ فاتاه النبي صلى الله عليه وسلم يعوده فقعد عند رأسه
10:10قال له اسلم فنظر الى ابيه وهو عنده فقال ابوه اطع ابا القاسم اسلم فخرج النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقول الحمد لله الذي انقذه من النار وقد دل هذا الحديث على انه لا بأس بعيادة الكافر
10:32قد بوب البخاري في صحيحه على هذا الحديث بقوله باب عيادة المشرك ولكن ينبغي لمن عاد كافرا ان يدعوه الى الاسلام وان يرغبه فيه وينبغي لمن عاد مريضا ان يدعو له
10:49ويدل لذلك ما جاء في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يعود بعض اهله يمسح بيده اليمنى ويقول اللهم رب الناس اذهب البأس
11:03اشف وانت الشافي لا شفاء الا شفاؤك كفاء لا يغادر سقما قد بوب البخاري في صحيحه على هذا الحديث بقوله باب دعاء العائد للمريض وينبغي للمريض ان يؤمن على دعاء من دعا له
11:22وان يتلقى موعظته بالقبول فانه ربما تكلم المريض بكلام غير لائق من التضجر والتسخط والبلاء موكل بالمنطق قد جاء في صحيح البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل على اعرابي يعوده
11:41فقال له لا بأس طهور ان شاء الله قال الاعرابي كلا بل هي حمى تفور على شيخ كبير تزيره القبور قال النبي صلى الله عليه وسلم فنعم اذا وجاء في رواية اخرى عند غير البخاري ان الاعرابي اصبح ميتا
12:03اسأل الله تعالى ان يوفقنا لحسن القول والعمل وان ييسرنا لليسرى وان يجنبنا العسر والى الملتقى في الحلقة القادمة ان شاء الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فقه العبادات فقه العبادات
12:26برنامج من اعداد وتقديم فضيلة الشيخ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان تنفيذ تنفيذ فهد ابن سعد الفريان