فقه العبادات مع الشيخ سعد الخثلان أحكام التداوي من الأمراض ح173
0:03اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية تقدم فقه العبادات فقه العبادات برنامج من اعداد وتقديم فضيلة الشيخ الدكتور تساعد ابن تركي الخثلان تنفيذ تنفيذ فهد ابن سعد الفريان بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره
0:41ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله
0:55صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا ايها الاخوة المستمعون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كنا قد بدأنا في الحلقة السابقة في الحديث عن احكام الجنائز تكلمنا عن ابرز الاحكام المتعلقة بالمريض وعيادته
1:15واتحدث معكم في هذه الحلقة عن احكام التداوي من الامراض فاقول مستعينا بالله تعالى اتفق العلماء على اصل جواز التداوي وجمهور اهل العلم على عدم وجوبه قد وردت عدة احاديث تدل على مشروعيته
1:34ومنها ما جاء في صحيح البخاري عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما انزل الله داء الا انزل له شفاء وفي سنن ابي داوود عن ابي الدرداء رضي الله عنه
1:50ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله جعل لكل داء دواء فتداووا ولا تداووا بحرام وعن اسامة بن شريك قال كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم وجاءت الاعراض فقالوا يا رسول الله انتداوى
2:10فقال نعم يا عباد الله تداووا فان الله عز وجل لم يضع داء الا وضع له شفاء غير داء واحد قالوا ما هو؟ قال الهرم قال ابن القيم رحمه الله
2:25وقد تضمنت هذه الاحاديث بات الاسباب والمسببات وابطال قول من انكرها ويجوز ان يكون قوله لكل داء دواء ان يكون على عمومه حتى يتناول الادواء القاتلة والادواء التي لا يمكن لطبيب ان يبرئها
2:45ويكون الله عز وجل قد جعل لها ادوية تبرئها لكن طوى علمها عن البشر ولم يجعل لهم اليه سبيلا لانه لا علم للخلق الا ما علمهم الله ولهذا علق النبي صلى الله عليه وسلم الشفاء على مصادفة الدواء للداء
3:05انه لا شيء من المخلوقات الاله ضد وكل داء له ضد من الدواء يعالج بظده فعلق النبي صلى الله عليه وسلم البرء بموافقة الداء للدواء قال رحمه الله ومن تأمل خلق الاضداد في هذا العالم
3:25ومقاومة بعضها لبعض ودفع بعضها ببعض وتسليط بعضها على بعض تبين له كمال قدرة الرب تعالى وحكمته واتقانه ما صنعه وتفرده بالربوبية والوحدانية والقهر وان كل ما سواه فله ما يضاده ويمانعه
3:47كما انه جل وعلا هو الغني بذاته وكل ما سواه محتاج بذاته وفي الاحاديث الصحيحة الامر بالتداوي وانه لا ينافي التوكل كما لا ينافيه دفع داء الجوع والعطش والحر والبرد باضدادها
4:07لا تتم حقيقة التوحيد الا بمباشرة الاسباب التي نصبها الله تعالى مقتضيات لمسبباتها قدرا وان تعطيلها يقدح في نفس التوكل كما يقدح في الامر والحكمة ويضعفه من حيث يظن معطلها ان تركها اقوى في التوكل
4:29فان تركها عجزا ينافي التوكل الذي حقيقته اعتماد القلب على الله في حصول ما ينفع العبد في دينه ودنياه وفي دفع ما يضره في دينه ودنياه ولابد مع هذا الاعتماد من مباشرة الاسباب. والا كان معطلا للحكمة والشرع
4:50فلا يجعل العبد عجزه توكلا ولا توكله عجزا وفيها رد على من انكر التداوي قال ان كان الشفاء قد قدر فالتداوي لا يفيد. وان لم يكن قد قدر فكذلك وايضا فان المرض حصل بقدر الله وقدر الله لا يدفع ولا يرد
5:11قال ابن القيم وهذا السؤال هو الذي اورده الاعراب على رسول الله صلى الله عليه وسلم كما جاء في مسند الامام احمد وفي السنن عن ابي خزامة قال قلت يا رسول الله ارأيت رقى نسترقيها ودواء نتداوى به
5:28وتقاتل نتقيها هل ترد من قدر الله شيئا؟ قال هي من قدر الله قال ابن القيم واما افاضل الصحابة فاعلم بالله وحكمته وصفاته من ان يوردوا مثل هذا وقد اجابهم النبي صلى الله عليه وسلم
5:45بما شفى وكفى فقال هذه الادوية والرقى هي من قدر الله. فما خرج شيء عن قدره بل يرد قدره بقدره. وهذا الرد من قدره فلا سبيل الى الخروج عن قدره بوجه ما. وهذا تردي قدر
6:03والعطش والحر والبرد باردادها قال رحمه الله وفي قوله صلى الله عليه وسلم لكل داء دواء تقوية لنفس المريض والطبيب وحث على طلب ذلك الدواء والتفتيش عليه فان المريض اذا استشعرت نفسه ان لدائه دواء يزيله
6:25تعلق قلبه بروح الرجاء وبردت عنده حرارة اليأس وانفتح له باب الرجاء ومتى قويت نفسه انبعثت حرارته الغريزية وكان ذلك سببا لقوة الارواح الحيوانية والنفسانية والطبيعية ومتى قويت هذه الارواح
6:43قويت القوى التي هي حاملة لها فقهرت المرض ودفعته كذلك الطبيب اذا علم ان لهذا الداء دواء امكنه طلبه والتفتيش عليه قال وامراظ الابدان على وزان امراض القلوب وما جعل الله للقلب مرضا الا جعل له شفاء بظده
7:05فان علمه صاحب الداء واستعمله وصادف داء قلبه ابرأه باذن الله تعالى ايها الاخوة المستمعون قد اختلف العلماء في حكم التداوي فالجمهور على انه مباح الا ان بعضهم قال الاولى تركه
7:24قال بعضهم باستحبابه قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى والتحقيق ان منه ما هو محرم ومنه ما هو مكروه ومنه ما هو مباح ومنه ما هو مستحب وقد يكون منه ما هو واجب
7:41وهو ما يعلم انه يحصل به بقاء النفس لا بغيره كما يجب اكل الميتة عند الضرورة انه واجب عند الائمة الاربعة وجمهور العلماء قد قال مسروق من اضطر الى اكل الميتة فلم يأكل حتى مات دخل النار
7:59قد يحصل احيانا للانسان اذا استحر المرض ما ان لم يتعالج معه مات العلاج المعتاد تحصل معه الحياة كالتغذية للظعيف كاستخراج الدم احيانا هذه الحالة هي التي يجب فيها التداوي والا فان الاصل في التداوي انه مباح
8:20ايها الاخوة المستمعون وننبه هنا الى ان كل ما قاله النبي صلى الله عليه وسلم بما يتعلق بالطب او غيره انه حق مقطوع بصحته يجب على المسلم اعتقاد ذلك لان ما يقوله النبي صلى الله عليه وسلم
8:39وحي من الله تبارك وتعالى كما قال الله عز وجل ما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى قال ابن القيم رحمه الله وليس طبه صلى الله عليه وسلم كطب الاطباء
8:55ان طب النبي صلى الله عليه وسلم متيقن قطعي الهي قادر عن الوحي ومشكاة النبوة وكمال العقل وطب غيره اكثره حدث وظنون وتجارب قال ولا ينكر عدم انتفاع كثير من المرضى بطب النبوة
9:17انه انما ينتفع به من تلقاه بالقبول واعتقاد الشفاء به. وكمال التلقي له بالايمان والاذعان ولابن القيم رحمه الله مصنف لطيف في الطب النبوي اجاد فيه وافاد رحمنا رحمنا الله تعالى واياه وجميع المسلمين
9:39والى الملتقى في الحلقة القادمة ان شاء الله تعالى السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فقه العبادات فقه العبادات برنامج من اعداد وتقديم فضيلة الشيخ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان تنفيذ تنفيذ
10:05فهد ابن سعد الفريان