فقه العبادات مع الشيخ سعد الخثلان أحكام صلاة الجمعة 8 ح166
0:02اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية تقدم فقه العبادات فقه العبادات برنامج من اعداد وتقديم فضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان تنفيذ فهد ابن سعد الفريان بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين
0:39وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين ايها الاخوة المستمعون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لا يزال الحديث موصولا عن احكام صلاة الجمعة
0:58وابتدأ الحديث في هذه الحلقة بمسألة ما تدرك به الجمعة قد اختلف العلماء فيما تدرك به الجمعة والذي عليه اكثر اهل العلم انها تدرك بادراك ركعة وقد حكاه ابن منذر عن ابن مسعود وابن عمر وانس ابن مالك وسعيد ابن المسيب وعلقمة والحسن
1:21وعروة بن الزبير وهو مذهب المالكية والشافعية والحنابلة وعزاه النووي في المجموع لاكثر العلماء وقد استدلوا بحديث ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
1:38من ادرك ركعة من الجمعة فليضف اليها اخرى رواه النسائي وابن ماجه والبيهقي وجميع طرقه معلولة ولهذا قال ابو حاتم لا اصل لهذا الحديث وانما المتن من ادرك ركعة من الصلاة فقد ادركها
1:58وذكرت دار قطني في علله الاختلاف وقال الصحيح من ادرك من الصلاة ركعة فقد ادرك الصلاة ولكن يغني عن هذا الحديث في الدلالة على الحكم حديث ابي هريرة رضي الله عنه
2:15ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من ادرك ركعة من الصلاة فقد ادرك الصلاة متفق عليه وهذا الحديث يشمل الجمعة وغيرها من ادرك ركعة من الجمعة فقد ادرك الجمعة
2:31ومن لم يدرك ركعة فقد فاتته الجمعة ويقضيها ظهرا اربع ركعات قال الترمذي رحمه الله والعمل على هذا عند اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم
2:46قالوا من ادرك ركعة من الجمعة صلى اليها اخرى ومن ادركهم جلوسا صلى اربعا وبه يقول سفيان الثوري وابن المبارك والشافعي واحمد واسحاق وبناء على ما سبق من ادرك الركوع من الركعة الثانية في صلاة الجمعة فقد ادرك الجمعة
3:07واذا سلم الامام واتى بركعة واحدة اما اذا لم يدرك الركوع من الركعة الثانية وانما اتى المسبوق بعد الرفع من الركوع او اتى والامام في السجود من الركعة الثانية او في التشهد فقد فاتته الجمعة ويقضيها اربع ركعات ظهرا
3:27والله تعالى اعلم ومما استحبه كثير من اهل العلم قراءة سورة الكهف يوم الجمعة لحديث ابي سعيد رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من قرأ سورة الكهف في يوم الجمعة اضاء له من النور ما بين الجمعتين
3:51وقد اختلف في درجة هذا الحديث فمن العلماء من ضاعفه ومنهم من حسنه او صححه وقد اخرجه البيهقي من طريق الحاكم قال الحاكم صحيح الاسناد وتعاقبه البيهقي بان في اسناده نعيم ابن حماد وهو ذو مناكير
4:09لكن نعيما لم يتفرد به قد روى هذا الحديث الدارمي موقوفا على ابي سعيد بسند صحيح رجاله رجال الشيخين قال ابن القيم في زاد المعاد ذكره سعيد ابن منصور من قول ابي سعيد الخدري وهو اشبه
4:26ولكن هذا في حكم المرفوع لانه مما لا يقال بالرأي وللحديث شاهد عن ابن عمر باسناد لا بأس به والحاصل ان هذا الحديث بمجموع طرقه وشواهده يرتقي الى درجة الحسن او الصحيح
4:43ومن هنا فينبغي للمسلم ان يحرص على قراءة هذه السورة يوم الجمعة ويوم الجمعة يبتدأ من طلوع الفجر الى غروب الشمس وكل هذا الوقت كله محل لقراءة سورة الكهف والله تعالى اعلم
5:02ويستحب الاكثار من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة وليلتها لحديث اوس بن اوس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من افضل ايامكم يوم الجمعة
5:19فاكثروا علي من الصلاة فان صلاتكم معروضة علي قالوا يا رسول الله وكيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت؟ اي بليت فقال ان الله حرم على الارض ان تأكل اجساد الانبياء
5:36اخرجه ابو داوود والنسائي وابن ماجة والدارمي واحمد والحاكم وصححه وصححه كذلك النووي وعن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اكثروا من الصلاة علي يوم الجمعة وليلة الجمعة
5:54فمن صلى علي صلاة صلى الله عليه عشرا اخرجه البيهقي في سننه وله شواهد متعددة وقد دلت السنة على ان في يوم الجمعة ساعة اجابة لا يوافقها مسلم وهو يصلي ويدعو الله تعالى الا اعطاه الله ما سأل
6:18كما جاء في الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر يوم الجمعة فقال فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قائم يصلي
6:33يسأل الله تعالى شيئا الا اعطاه اياه واشار بيده يقللها فذكر النبي صلى الله عليه وسلم لهذه الساعة اربع صفات الاولى انها تكون في يوم الجمعة وهو ما بين طلوع الفجر الى غروب الشمس
6:53ولا يشمل ذلك ليلة الجمعة الثانية انه يستجاب فيها الدعاء لقوله يسأل الله شيئا الا اعطاه اياه ثالثة ان اجابة الدعاء فيها انما تكون لمن كان قائما يصلي الرابعة انها ساعة لطيفة في زمن يسير
7:15وقد جاء في رواية مسلم وهي ساعة خفيفة وفي رواية الطبراني في الاوسط من حديث انس وهي قدر هذا يعني قبضة قال ابن منير الاشارة لتقليلها هو للترغيب فيها والحظ عليها ليسارة وقتها وغزارة فضلها
7:38قال القاضي عياض بعدما حكى في تحديد هذه الساعة اقوالا قال وليس معنى هذه الاقوال ان هذا كله وقت لهذه الساعة بل معناه انها تكون في اثناء ذلك الوقت لقوله واشار بيده يقللها
7:57قال النووي وهذا الذي قاله القاضي صحيح وقد اختلف العلماء في تحديد هذه الساعة على اقوال كثيرة قد حكى الحافظ ابن حجر فيها في كتابه فتح الباري شرح صحيح البخاري ذكر فيها ثلاثة واربعين قولا
8:18قال ابن القيم رحمه الله وارجح هذه الاقوال قولان وارجح هذه الاقوال قولان تضمنتهما الاحاديث الثابتة واحدهما ارجح من الاخر الاول انها من جلوس الامام الى انقضاء الصلاة وحجة هذا القول ما روى مسلم في صحيحه عن من حديث ابي بردة بن ابي موسى
8:43ان عبد الله ابن عمر ان عبد الله ابن عمر قال له اسمعت اباك يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في شأن ساعة الجمعة شيئا؟ قال نعم سمعته يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول هي ما بين ان يجلس الامام الى ان تقضى الصلاة
9:05والقول الثاني انها بعد العصر وهذا ارجح القولين هو قول عبد الله ابن سلام وابي هريرة والامام احمد وخلق وحجة هذا القول ما رواه احمد في مسنده. من حديث ابي سعيد وابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان في الجمعة
9:25ساعة لا يوافقها عبد مسلم يسأل الله فيها خيرا الا اعطاه اياه وهي بعد العصر وروى ابو داوود والنسائي عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يوم الجمعة اثنتا عشرة ساعة
9:44فيها ساعة لا يوجد مسلم يسأل الله فيها شيئا الا اعطاه اياه فالتمسوها اخر ساعة بعد العصر وروى سعيد بن منصور في سننه عن ابي سلمة بن عبدالرحمن عن ابي سلمة بن عبدالرحمن ان ناسا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم اجتمعوا
10:06وتذاكروا الساعة التي في الجمعة فتفرقوا ولم يختلفوا انها اخر ساعة من يوم الجمعة وفي سنن ابي داوود والترمذي والنسائي من حديث ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة
10:21انه لقي عبدالله بن سلام وتذاكر ساعة الجمعة فقال عبدالله بن سلام قد علمت اية ساعة هي قال ابو هريرة فقلت اخبرني بها قال عبدالله بن سلام هي اخر ساعة من يوم الجمعة
10:38فقلت كيف هي اخر ساعة من يوم الجمعة؟ وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي وتلك الساعة لا يصلى فيها قال عبدالله بن سلام الم يقل رسول الله صلى الله عليه وسلم من جلس ينتظر الصلاة فهو في صلاة حتى يصلي؟ قال فقلت بلى
11:00فقال هو ذاك وروى سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال الساعة التي تذكر يوم الجمعة ما بين صلاة العصر الى غروب الشمس وكان سعيد بن جبير اذا صلى العصر لم يكلم احدا حتى تغرب الشمس
11:17وهذا هو قول اكثر السلف وعليه اكثر الاحاديث. قال ابن القيم وهذه الساعة هي اخر ساعة بعد العصر يعظمها جميع اهل ملل حتى عند اهل الكتاب وعند اهل الكتاب هي ساعة الاجابة وهذا مما لا غرظ لهم في تبديله وتحريفه
11:37وقد اعترف به مؤمنهم قال ويليه القول بانها ساعة الصلاة وبقية الاقوال لا دليل عليها. قال ابن القيم وعندي ان ساعة الصلاة ساعة فيها الاجابة ايضا فكلاهما ساعة اجابة وان كانت الساعة المخصوصة هي اخر ساعة بعد العصر فهي ساعة معينة من اليوم
12:00لا تتقدموا ولا تتأخر واما ساعة الصلاة فتابعة للصلاة تقدمت او تأخرت. لان الاجتماع المسلمين وصلاتهم وتضرعهم وابتهالهم الى الله تعالى تأثيرا في الاجابة. فساعة اجتماعهم ساعة ترجى فيها الاجابة. وعلى هذا تتفق الاحاديث كلها
12:20يقول النبي صلى الله عليه وسلم قد حظ امته على الدعاء والابتهال الى الله تعالى في هاتين الساعتين. والحاصل ايها الاخوة المستمعون ان ارجح الاقوال في تحديد ساعة الجمعة هو انها اخر ساعة بعد العصر. فينبغي للمسلم ان يجتهد في يوم الجمعة عموما. وفي هذا الوقت خصوصا
12:40والافضل اذا كان رجلا ان يكون في المسجد ينتظر صلاة المغرب والمرأة كذلك تجلس في مصلاها تنتظر صلاة المغرب لكي يصدق لكي يصدق عليهما عند دعائهما في هذا الوقت انهما في صلاة
12:55اسأل الله تعالى ان يوفقنا جميعا لما يحب ويرضى وان ييسرنا لليسرى وان يجنبنا العسر والى الملتقى في الحلقة القادمة ان شاء الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته فقه العبادات
13:15برنامج من اعداد وتقديم فضيلة الشيخ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان تنفيذ فهد ابن سعد الفريان