فقه العبادات مع الشيخ سعد الخثلان أحكام صلاة الجمعة 7 ح165
0:01اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية تقدم فقه العبادات فقه العبادات برنامج من اعداد وتقديم فضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان تنفيذ فهد بن سعد الفريان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين
0:38وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين ايها الاخوة المستمعون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وحياكم الله تعالى في هذه الحلقة الجديدة من هذا البرنامج
0:57ولا يزال حديثنا موصولا عن الاحكام والمسائل المتعلقة بخطبة وصلاة الجمعة فاقول وبالله التوفيق مما ورد النهي عنه تخطي رقاب الناس يوم الجمعة عن عبدالله بن بسر رضي الله عنه قال
1:13جاء رجل يتخطى رقاب الناس يوم الجمعة. والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب وقال النبي صلى الله عليه وسلم اجلس فقد اذيت اخرجه ابو داوود والنسائي واخرجه احمد بلفظ اجلس فقد اذيت وانيت
1:33قد بوب البخاري في صحيحه على هذه المسألة بقوله باب لا يفرق بين اثنين يوم الجمعة ثم ساق بسنده عن سلمان الفارسي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:48من اغتسل يوم الجمعة وتطهر بما استطاع من طهر ثم ادهن او مس من طيب ثم راح فلم يفرق بين اثنين فصلى ما كتب له ثم اذا خرج الامام وانصت
2:03غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخرى والشاهد قوله فلم يفرق بين اثنين قال ابن المنية رحمه الله التفرقة بين اثنين تتناول القعود بينهما واخراج احدهما والقعود مكانه وقد يطلق على مجرد التخطي
2:25وفي التخطي زيادة رفع رجليه على رؤوسهما او اكتافهما وربما تعلق باكتافهما شيء مما برجليه وقد استثني من كراهة التخطي ما اذا كان في الصفوف الاول فرجة فاراد الداخل سدها
2:42ويغتفر له لتقصيرهم اي في سدها وقد اختلف العلماء في حكم تخطي الرقاب هل هو مكروه او محرم الجمهور على انه مكروه ومن اهل العلم من قال بتحريمه بظاهر الادلة السابقة وخاصة حديث اجلس فقد اذيت
3:02قالوا قطع النبي صلى الله عليه وسلم للخطبة وامر هذا الرجل المتخطي بالجلوس ووصف عمله بالاذية يقتضي ان هذا العمل محرم ثم ان هذا المتخطي للرقاب مع كونه يؤذي الناس يشغلهم عن استماع الخطبة
3:21فيشغل من تخطى رقبته ويشغل من يراه ويشاهده وانك لتعجب عندما ترى من من الناس من من قد اعتاد على التأخر في الاتيان للجمعة فلا يأتي لها الا بعد دخول الخطيب
3:38ثم مع تأخره يتخطى الرقاب للجلوس في الصفوف الاول او انه يجد الجامع ممتلئا فيتخطى الرقاب للبحث عن مكان له وتصرفه هذا على كلا التقديرين دائر بين الكراهة والتحريم والذي ينبغي لمن اتى متأخرا ان يجلس في اقرب مكان يتهيأ له في الجامع
4:02فان لم يجد انتظر حتى يتهيأ له خاصة وانه مع اقامة الصلاة وتراصي الصفوف يتهيأ اماكن لمن يأتي متأخرا ومن دخل والامام يخطب لم يجلس حتى يصلي ركعتين يوجز فيهما
4:21ويدل لذلك ما جاء في الصحيحين عن جابر رضي الله عنهما قال جاء سليك الغطفاني يوم الجمعة ورسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب فجلس فقال له يا سليك قم فاركع ركعتين وتجوز فيهما
4:38ثم قال صلى الله عليه وسلم اذا جاء احدكم يوم الجمعة والامام يخطب فليركع ركعتين وليتجوز فيهما وقد استدل بعض العلماء بهذا الحديث على ان للخطيب ان يأمر في خطبته وينهى
4:56ويبين الاحكام المحتاجة اليها وان ذلك لا يقطع التوالي المشترط فيها بل ان ذلك التوجيه والامر والنهي انما هو في الحقيقة جزء من الخطبة واذا رأى الخطيب من جلس دون ان يصلي ركعتين
5:13يقطع الخطبة ويوجهه ويبين للناس الحكم في هذه المسألة او اذا رأى الخطيب مثلا اناسا يتحدثون اثناء الخطبة فله ان ينكر عليهم وان يوجههم وان يبين حرمة الكلام من المستمع للخطبة
5:31ولا يدخل هذا في قول النبي صلى الله عليه وسلم اذا قلت لصاحبك انصت والامام يخطب فقد لغوت فان هذا النهي خاص بالمستمع للخطبة. ولا يدخل فيه الخطيب لان مقام الخطيب مقام توجيه وارشاد
5:49ايها الاخوة المستمعون ومن المسائل المتعلقة بصلاة الجمعة ان ما يقرأ به بعد الفاتحة في صلاة الجمعة قد ورد فيه ثلاث سنن الاولى قراءة سورة الجمعة في الركعة الاولى وسورة المنافقون في الركعة الثانية
6:08ويدل لذلك ما جاء في صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ بهاتين السورتين في صلاة الجمعة السنة الثانية قراءة سورة الاعلى في الركعة الاولى
6:24وسورة الغاشية في الركعة الثانية ويدل لذلك ما جاء في صحيح مسلم عن النعمان بن بشير رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في العيدين وفي الجمعة يسبح اسم ربك الاعلى؟ وهل اتاك حديث الغاشية
6:42واذا اجتمع العيد والجمعة في يوم واحد يقرأ بهما ايضا في الصلاتين السنة الثالثة مما ورد في القراءة في صلاة الجمعة وهي ربما مما يخفى على كثير من الناس قراءة سورة الجمعة في الركعة الاولى
6:59وسورة الغاشية في الركعة الثانية ويدل لذلك ما جاء في صحيح مسلم ان الضحاك ابن قيس كتب الى النعمان بن بشير يسأله اي شيء قرأ رسول الله صلى الله وعليه وسلم يوم الجمعة سوى سورة الجمعة
7:17فقال كان يقرأ هل اتاك يعني سورة هل اتاك حديث الغاشية ايها الاخوة المستمعون ومن المسائل المتعلقة بالجمعة ان من اتى الجمعة فيصلي ما كتب له مثنى مثنى من غير تقدير بعدد
7:36فليس قبل صلاة الجمعة سنة مقدرة بعدد ويدل لذلك حديث سلمان رضي الله عنه السابق من اغتسل يوم الجمعة وتطهر بما استطاع من طهر ثم ادهن او مس من طيب ثم راح فلم يفرق بين اثنين فصلى ما كتب له
7:54ثم اذا خرج الامام وانصت غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخرى والشاهد قوله صلى ما كتب له ولم يقيد ذلك النبي صلى الله عليه وسلم بعدد معين فدل ذلك على ان الصلاة قبل الجمعة لا تقدر بعدد
8:13وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من اغتسل يوم الجمعة ثم اتى المسجد فصلى ما قدر له ثم انصت حتى يفرغ الامام من خطبته ثم يصلي معه غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخرى وفضل ثلاثة ايام
8:34والشاهد قوله فصلى ما قدر له ولم يقيد ذلك بعدد معين هذا هو المأثور عن كثير من السلف كانوا اذا اتوا المسجد يوم الجمعة يشتغلون بالصلاة الى قبيل وقت النهي قبيل الزوال
8:49قال اسحاق ابن ابن هانئ رأيت ابا عبدالله يعني الامام احمد اذا كان يوم الجمعة يصلي الى ان يعلم ان الشمس قد قاربت تزول فاذا قاربت امسك عن الصلاة والصلاة هي احب العمل الى الله تعالى كما صح ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم
9:10فاذا تيسر لمن اتى الجمعة ان يشتغل بالصلاة الى مقاربة وقت النهي قبيل الزوال كان ذلك حسنا. وهو افضل ما يشتغل به من ان انواع القرب لان الصلاة يجتمع فيها من الذكر وتلاوة القرآن والدعاء والتعظيم لله تعالى بالركوع والسجود وغير ذلك ما لا
9:31سمعوا في غيرها من العبادات ولهذا كانت احب العمل الى الله تعالى واما السنة بعد صلاة الجمعة قد جاء في الصحيحين عن ابن عمر رضي الله عنهما انه وصف تطوع النبي صلى الله عليه وسلم قال
9:48فكان لا يصلي الجمعة حتى ينصرف فيصلي ركعتين في بيته وجاء في صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا صلى احدكم الجمعة فليصلي بعدها اربعا
10:07قد اختلف العلماء في الجمع بين هذين الحديثين وقال بعضهم ان صلى بعد الجمعة في المسجد صلى اربعا وان صلى في بيته صلى ركعتين وقال اخرون بل المشروع ان يصلي بعد الجمعة اربع ركعات
10:25لان حديث ابي هريرة اذا صلى احدكم الجمعة فليصلي بعدها اربعا انما هو من قول النبي صلى الله عليه وسلم بينما حديث ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي بعد الجمعة ركعتين في بيته فمن فعل النبي صلى الله عليه وسلم
10:44ومعلوم ان دلالة القول اقوى واصلح من دلالة الفعل كما هو مقرر عند الاصوليين وذلك لان الفعل يتطرق اليه عدة احتمالات بخلاف القول فدلالته صريحة على المراد وهذا القول الاخير لعله هو الاقرب في هذه المسألة والله اعلم
11:06والحاصل ايها الاخوة ان من اتى الجمعة فانه يصلي ما قدر له مثنى مثنى من غير تحديد بعدد معين هذا قبل الصلاة واما بعد صلاة الجمعة فانه يصلي بعدها اربعة
11:20اسأل الله تعالى ان يعلمنا ما ينفعنا وان يزيدنا علما نافعا وان يوفقنا لما يحب ويرضى والى الملتقى في الحلقة القادمة ان شاء الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فقه العبادات
11:42برنامج من اعداد وتقديم فضيلة الشيخ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان تنفيذ فهد ابن سعد الفريان