فقه العبادات مع الشيخ سعد الخثلان أحكام صلاة الجمعة 6 ح164
0:03اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية تقدم فقه العبادات فقه العبادات برنامج من اعداد وتقديم فضيلة الشيخ الدكتور تساعد ابن تركي الخثلان تنفيذ فهد بن سعد الفريان بسم الله الرحمن الرحيم
0:35ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
0:50واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا ايها الاخوة المستمعون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لا يزال الحديث موصولا عن المسائل والاحكام المتعلقة بخطبة الجمعة
1:08فاقول وبالله التوفيق من المسائل المتعلقة بخطبة الجمعة ان السنة تقصير الخطبة وعدم تطويلها حديث عمار ابن ياسر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان طول صلاة الرجل وقصر خطبته مئنة من فقهه
1:28رواه مسلم وتقصير الخطبة فيه فائدتان الاولى الا يحصل الملل للمستمعين لان الخطبة اذا طالت فانها تمل لا سيما اذا كان الخطيب يلقيها القاء عابرا لا يحرك القلوب الفائدة الثانية
1:47ان تقصير الخطبة اوعى للسامع لان الخطبة اذا طالت اضاع اخرها اولها واذا قصرت امكن وعيها وحفظها فان قال قائل ان هذا يشكل عليه ما هو معروف من هدي النبي صلى الله عليه وسلم من انه كان يقرأ في صلاة الجمعة بسورة سبح اسم ربك
2:11كالاعلى؟ وهل اتاك حديث الغاشية واحيانا بالجمعة والمنافقون ومعلوم ان سورة الاعلى والغاشية ليستا من السور الطويلة ولو خطب خطبة اقصر من سورة الاعلى والغاشية لكانت قصيرة جدا ولم يحصل بها المقصود من الخطبة
2:32فالجواب ان المراد بالطول والقصر في قوله صلى الله عليه وسلم ان طول صلاة الرجل وقصر خطبته مئنة من فقهه الطول والقصر النسبي فخطبة الجمعة ينبغي ان تكون قصيرة بالنسبة للخطب الطويلة
2:50وليس معنى ذلك انها تكون اقصر من قراءة سورة الاعلى والغاشية ولهذا قدر بعض العلماء خطبة الجمعة بان تكون في حدود قراءة سورة قاف مرتلة فان النبي صلى الله عليه وسلم كان يكثر من قراءتها في خطبة الجمعة
3:09حتى انهم ام هشام بنت حارثة بن ابن النعمان تقول ما حفظت سورة قاف الا من في رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأها كل جمعة على المنبر اذا خطب الناس
3:24ولهذا فالمشروع في خطبة الجمعة ان تكون قصدا اي معتدلة بين الطول الممل والقصر المخل فان من الخطباء من تكون خطبته طويلة مملة وهذا خلاف السنة ومنهم من تكون خطبته قصيرة مخلة لا يحصل بها المقصود من الخطبة
3:44ولهذا جاء في صحيح مسلم عن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال كنت اصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فكانت صلاته قصدا وخطبته قصدا وقوله وخطبته قصدا اي معتدلة
4:00معتدلة ما بين الطول الممل والاختصار المخل وينبغي للخطيب ان يبتعد عن الالفاظ الغريبة او الالفاظ التي لا يفهمها غالب المستمعين فان اختيار الخطيب لالفاظ غير مفهومة لغالب المستمعين ينافي المقصود من الخطبة
4:21فان المقصود من الخطبة موعظة الناس وتذكيرهم وتحريك القلوب ولهذا سماها الله تعالى والصلاة ذكر الله فقال يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله وذروا البيع
4:38ولا يحصل المقصود من الخطبة مع التشدق في العبارات والالفاظ قال علي ابن ابي طالب رضي الله عنه حدثوا الناس بما يعرفون اتحبون ان يكذب الله ورسوله قال النووي رحمه الله يستحب كون الخطبة فصيحة بليغة مرتبة مبينة من غير تمطيط ولا تقعير
5:02ولا تكون الفاظ مبتذلة فانها لا تقع في الناس موقعا كاملا ولا تكون وحشية يعني غريبة لانه لا يحصل مقصودها بل اختاروا الفاظا جزلة مفهمة قال رحمه الله ويستحب للخطيب ان يفخم امر الخطبة وان يرفع صوته وان يجزل كلامه
5:23وان يكون مطابقا للفصل الذي يتكلم فيه من ترغيب او ترهيب. ولهذا كان صلى الله عليه وسلم اذا خطب احمرت عيناه وعلى صوته واشتد غضبه كانه منذر جيش يقول صبحكم ومساكم
5:42وينبغي للخطيب ان يكثر من الاستشهاد بالنصوص من الكتاب والسنة قد كان النبي صلى الله عليه وسلم يعظ الناس بالقرآن في خطبة الجمعة حتى ان ام هشام بنت حارثة تقول ما حفظت سورة قاف والقرآن المجيد الا من في رسول الله صلى الله عليه وسلم
6:03كل جمعة على المنبر وفي الصحيحين عن يعلى ابن امية رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ على المنبر ونادوا يا مالك وانك لتعجب من خطب بعض الناس التي يغلب عليها الطابع الانشائي ويقل فيها الاستشهاد بالنصوص من الكتاب والسنة
6:27قد قال الله تعالى قل انما انذركم بالوحي وينبغي عند الاستشهاد بالاحاديث التأكد من ثبوتها فانه لا يحسن بالخطيب ان يستشهد باحاديث ضعيفة لا تصح والعامة عندهم ان ما قيل في المحراب هو الصواب
6:45ولهذا لا بد ان يتأكد الخطيب من صحة الاحاديث التي يوردها في خطبته والسنة للخطيب الا يحضر الا وقت الخطبة وما ورد من فضل التبكير لمن اتى الجمعة انما هو في حق غير الخطيب
7:03قال النووي رحمه الله يستحب للخطيب الا يحضر للجمعة الا بعد دخول الوقت بحيث يشرع فيها اول وصوله المنبر لان هذا هو المنقول عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
7:18واذا وصل المنبر صعده ولا يصلي تحية المسجد وتسقط هنا تحية المسجد بسبب الاشتغال بالخطبة كما تسقط في حق الحاج اذا دخل المسجد الحرام بسبب الطواف واستحب بعض العلماء ان يدعو في الخطبة للمسلمين
7:39وذهب بعضهم الى ان خطبة الجمعة موعظة وتذكير وانه لا يشرع فيها الدعاء لانه لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يدعو في خطبة الجمعة وما روي في ذلك من انه كان يستغفر للمؤمنين والمؤمنات فظعيف لا يصح
7:59ولهذا قال الحافظ ابن حجر في بلوغ المرام اسناده فيه لين ولكن الاقرب والله تعالى اعلم انه لا بأس بالدعاء في خطبة الجمعة لان ذلك الوقت ساعة ترجى فيها الاجابة
8:14ولان النبي صلى الله عليه وسلم دعا بنزول المطر لما طلب منه الاعرابي ان يستسقي ولكن ينبغي الا يطيل في الدعاء فانه يلاحظ ان بعض الخطباء وفقهم الله وخاصة في الخطبة الثانية يطيل الدعاء
8:31والدعاء في خطبة الجمعة مختلف في مشروعيته اصلا فينبغي الا يغلب على الموعظة والتذكير الذي هو المقصود من خطبة الجمعة ويحرم على من حضر الجمعة ان يتكلم اثناء الخطبة ويدل لذلك ما جاء في الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا قلت لصاحبك يوم الجمعة انصت
9:00والامام يخطب فقد لغوت اي قلت اللغو وهو الكلام الملغي الساخط الباطل المردود وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من تكلم يوم الجمعة والامام يخطب فهو كمثل
9:19يحمل اسفارا والذي يقول لصاحبه انصت ليست له جمعة قال الحافظ ابن حجر في بلوغ المرام رواه احمد باسناد لا بأس به والذي يقول لمن يتكلم وقت الخطبة انصت انما هو في الحقيقة ينهى عن المنكر
9:39ومع ذلك فانه يلغو ولا جمعة له فاذا كان من يأمر بمعروف او ينهى عن منكر اثناء الخطبة يلغو فغيره من باب اولى ولهذا قال العلماء ان من يحضر الجمعة لا يرد السلام
9:55الا بالاشارة كما لو كان يصلي فان المصلي انما يرد السلام بالاشارة فكذلك المستمع للخطبة كذا لا يشمت العاطس ايها الاخوة المستمعون هذا التشديد من الشارع في شأن الانصات لمن يحضر الجمعة
10:13انما هو لاجل الانتفاع والاستفادة من خطبة الجمعة ومن اجل ان يتعود المسلم على التأدب باداب الحديث فعندما يتحدث انسان لقوم فينبغي لهم الانصات لحديثه وعدم التشاغل عنه باحاديث جانبية او غيرها
10:33تنظروا الى عظمة دين الاسلام. وقد شمل بتعاليمه كل ما يحتاج له الانسان فهو هنا يربي اتباعه على التأدب باداب الحديث وعلى التأدب بادب المجلس وعلى الانصات للمتحدث ايها الاخوة المستمعون ومن تكلم والخطيب يخطب
10:55هل معنى كونه قد لغى انه يعيدها ظهرا الجواب ان معنى كونه قد لغى انه قد بطل اجر وثواب جمعته ولكن جمعته صحيحة ولا يؤمر باعادتها ظهرا باتفاق العلماء ويدل لذلك ما رواه ابو داوود وابن خزيمة
11:15عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ومن لغى وتخطى الناس كانت له ظهرا قال ابن وهب احد رواته معناه اجزأت عنه الصلاة وحرم فضيلة الجمعة
11:32ايها الاخوة المستمعون هذا ما اتسع له وقت هذه الحلقة ونلتقي بكم على خير في الحلقة القادمة ان شاء الله تعالى والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته فقه العبادات برنامج من اعداد وتقديم
11:54فضيلة الشيخ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان تنفيذ فهد بن سعد الفريان