فقه العبادات مع الشيخ سعد الخثلان أحكام صلاة الجمعة 5 ح163
0:02اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية تقدم فقه العبادات فقه العبادات برنامج من اعداد وتقديم فضيلة الشيخ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان تنفيذ فهد بن سعد الفريان بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله
0:41به ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين ايها الاخوة المستمعون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لا يزال الحديث موصولا عن احكام صلاة الجمعة كان اخر ما تحدثنا عنه شروط صلاة الجمعة
0:58ذكرنا ان من شروطها تقدم خطبتين ونستكمل في هذه الحلقة الحديثة عن الاحكام والمسائل المتعلقة بخطبة الجمعة فاقول وبالله التوفيق يسن للخطيب اذا صعد المنبر ان يسلم على الناس ويدل لذلك ما جاء في سنن ابن ماجة عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما
1:21ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا صعد المنبر سلم وهذا الحديث وان كان في سنده مقال الا انه قد جرى عليه عمل الخلفاء الراشدين من بعد النبي صلى الله عليه وسلم
1:36بل قد حكي الاجماع عليه ولكن لو ان الخطيب مر باناس قبل صعوده المنبر ويشرع له ان يسلم عليهم فيكون للخطيب حينئذ سلمان الاول اذا دخل المسجد سلم على من يمر به
1:54والثاني اذا صعد المنبر يسلم تسليما عاما على جميع المصلين والسنة ان يخطب على منبر او موضع عال لان ذلك ابلغ في ايصال الخطبة الى الناس حتى مع وجود مكبرات الصوت في الوقت الحاضر
2:13وذلك لان الخطبة على المنبر او الموضع المرتفع مع كونها ابلغ في ايصال الخطبة الى الناس فانها كذلك اكثر تأثيرا لان تأثر السامع اذا رأى المتكلم ابلغ من تأثره وهو لا يراه
2:31قال البخاري في صحيحه باب الخطبة على المنبر قال انس رضي الله عنه خطب النبي صلى الله عليه وسلم على المنبر ثم ساق البخاري بسنده عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال
2:47كان جذع يقوم اليه النبي صلى الله عليه وسلم فلما وضع له المنبر سمعنا للجذع مثل صوت العشار حتى نزل النبي صلى الله عليه وسلم فوظع يده عليه قال الخطابي العشار الحوامل من الابل اذا قاربت الولادة
3:10وفي رواية اخرى عند البخاري عن جابر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقوم يوم الجمعة الى شجرة الى شجرة او نخلة فقالت امرأة من الانصار يا رسول الله
3:25الا نجعل لك منبرا؟ قال ان شئتم فجعلوا له منبرا فلما كان يوم الجمعة صاحت النخلة صياح الصبي ثم نزل النبي صلى الله عليه وسلم فضمه اليه يئن انين الصبي الذي يسكن
3:45قال كانت اي النخلة تبكي على ما كانت تسمع من الذكر عندها وجاء في حديث بريدة عند الدارمي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لهذا الجذع اختر ان اغرسك في المكان الذي كنت فيه
4:03فتكون كما كنت يعني قبل ان تصير جذعا وان شئت ان اغرسك في الجنة فتشرب من انهارها ويحسن نبتك وتثمر فيأكل منك اولياء الله قال النبي صلى الله عليه وسلم اختار ان اغرسه في الجنة
4:24وجاء في رواية ابن خزيمة من حديث انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لو لم التزمه لما زال هكذا الى يوم القيامة
4:38حزنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم امر به فدفن ونقل الحافظ ابن حجر عن الحسن البصري رحمه الله انه كان اذا حدث بهذا الحديث قال يا معشر المسلمين
4:54الخشبة تحن الى رسول الله صلى الله عليه وسلم شوقا الى لقائه فانتم احق ان تشتاقوا اليه قال الحافظ ابن حجر وفي هذا الحديث دلالة على ان الجمادات قد يخلق الله تعالى لها ادراكا كالحيوان بل
5:15اشرف الحيوان والسنة للخطيب ان يخطب قائما بقول الله تعالى واذا رأوا تجارة او لهوا انفضوا اليها وتركوك قائما وفي صحيح مسلم عن جابر بن سمرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يخطب قائما ثم يجلس
5:38ثم يقوم ويخطب قائما فمن نبأك انه كان يخطب جالسا فقد كذب واستحب بعض العلماء ان يعتمد الخطيب على سيف او قوس او عصا بحديث الحكم بن حزن قال شهيدنا الجمعة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
5:59فقام متوكأ على عصا او قوس فحمد الله واثنى عليه وهذا الحديث اخرجه ابو داوود في سننه قال الحافظ ابن حجر اسناده حسن ويرى بعض العلماء ان الاعتماد على السيف لا اصل له
6:16واما الاعتماد على العصا او القوس فانما يكون عند الحاجة واذا احتاج الخطيب الى الاعتماد على العصا مثل ان يكون ضعيفا او كبيرا في السن فيكون سنة لان ذلك يعينه على القيام وما اعان على سنة فهو سنة
6:37اما اذا لم يكن هناك حاجة للاعتماد على العصا فلا يقال ان الاعتماد على العصا في الخطبة سنة وهذا القول الاخير لعله هو الاقرب في هذه المسألة والله اعلم ويدل لذلك
6:51ان ظاهر الروايات المروية عن النبي صلى الله عليه وسلم في اعتماده على العصا اثناء الخطبة انما كانت قبل اتخاذه المنبر بحاجته الى الاعتماد على العصا في هذه الحال اما بعد اتخاذه المنبر فلم يحفظ عنه صلى الله عليه وسلم انه كان يعتمد على عصا
7:13قال ابن القيم رحمه الله ولم يكن صلى الله عليه وسلم يأخذ بيده سيفا ولا غيره وانما كان يعتمد على قوس او عصا قبل ان يتخذ المنبر وكان في الحرب يعتمد على قوس
7:28وفي الجمعة يعتمد على عصا ولم يحفظ عنه صلى الله عليه وسلم انه اعتمد على سيف وما يظنه بعض الجهال انه كان يعتمد على السيف دائما وان ذلك اشارة الى ان الدين قام بالسيف فمن فرط
7:46يعني فانه لا يحفظ عنه صلى الله عليه وسلم بعد اتخاذ المنبر انه كان يلقاه بسيف ولا قوس ولا غيره ولا قبل اتخاذه انه اخذ بيده سيفا للبتة وانما كان يعتمد على عصا او قوس
8:03والحاصل ايها الاخوة المستمعون ان الاعتماد على العصا في خطبة الجمعة انما يستحب لمن يحتاج اليها اما لضعف او لكبر سن ونحو ذلك واما من لا يحتاج الى الاعتماد على العصا فليس ذلك بمستحب. والله تعالى اعلم
8:25واستحب العلماء للخطيب ان يقصد تلقاء وجهه ولا يلتفت اثناء الخطبة لا يمينا ولا شمالا قد نص كثير من العلماء على كراهة التفات الخطيب اثناء الخطبة بل حكي الاتفاق على ذلك
8:42قال النووي رحمه الله اتفق العلماء على كراهة الالتفات اثناء خطبة الجمعة وهو معدود من البدع المنكرة وقول النووي عن هذا الالتفات انه من البدع المنكرة لعله يقصد امرا كان موجودا في بعظ الازمنة
9:00من ان الخطيب كان اذا صلى على النبي صلى الله عليه وسلم التفت يمينا وشمالا لكن الالتفات اثناء الخطبة مكروه عموما في قول عامة اهل العلم والمشروع لمن يستمع الخطبة ان يستقبل الخطيب بوجهه
9:21قال البخاري في صحيحه باب يستقبل الامام القوم واستقبال الناس الامامة اذا خطب واستقبل ابن عمر وانس رضي الله عنهم الامام ثم ساق البخاري بسنده عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه
9:38ان النبي صلى الله عليه وسلم جلس ذات يوم على المنبر وجلسنا حوله واستقبال المأمومين للخطيب بوجوههم من السنن التي اغفلها كثير من الناس اليوم قال الحافظ ابن حجر رحمه الله ومن حكمة استقبالهم الامام
9:57التهيئ لسماع كلامه وسلوك الادب معه في استماع كلامه فاذا استقبله بوجهه واقبل عليه بجسده وقلبه وحضور ذهنه كان ادعى لتفهم موعظته وهل من السنة ان يحرك الخطيب يديه عند الانفعال
10:17الجواب ليس من السنة ان يحرك ليس من السنة ان يحرك الخطيب يديه في خطبة الجمعة ولكن يشير في الخطبة باصبعه عند الدعاء اما في غير خطبة الجمعة فلا بأس ان يتحرك الخطيب بحركات تناسب الجمل التي يتكلم بها
10:38اما خطوة الجمعة فان المغلب فيها التعبد فلا يشرع فيها الا ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم ولهذا انكر الصحابة على بشر بن مروان حين رفع يديه في الدعاء مع ان الاصل في الدعاء رفع اليدين
10:54كما جاء في صحيح مسلم عن عمارة ابن رهيبة انه لما رأى بشر ابن مروان على المنبر رافعا يديه يعني عند الدعاء فقال قبح الله هاتين اليدين لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يزيد على ان يقول بيده هكذا واشار باصبعه
11:14مسبحة ايها الاخوة المستمعون رفع اليدين عند الدعاء في خطبة الجمعة لا يشرع لا للخطيب ولا للمأمومين ولكن يستثنى من ذلك الاستسقاء يستثنى من ذلك الاستسقاء فقط واذا استسقى الخطيب فالسنة ان يرفع يديه ويرفع المأمومون ايديهم
11:36وما عدا الاستسقاء يدعو الخطيب من غير رفع اليدين اسأل الله تعالى ان يوفقني واياكم لاتباع سنة نبيه صلى الله عليه وسلم. وان يرزقنا العلم النافع والفقه في الدين. والى الملتقى في
11:52القادمة ان شاء الله تعالى والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته فقه العبادات برنامج من اعداد وتقديم فضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان تنفيذ فهد بن سعد الفريان