فقه العبادات مع الشيخ سعد الخثلان أحكام صلاة الجمعة 3 ح161
0:03اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية تقدم فقه العبادات فقه العبادات برنامج من اعداد وتقديم فضيلة الشيخ الدكتور تساعد ابن تركي الخثلان تنفيذ فهد بن سعد الفريان بسم الله الرحمن الرحيم
0:36الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين ايها الاخوة المستمعون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لا يزال الحديث موصولا عن احكام صلاة الجمعة
0:58واتحدث معكم في هذه الحلقة عن شروط صحتها وابتدأ بالحديث عن الشرط الاول وهو الوقت فلا تصح قبل دخول وقتها ولا تصح بعد خروج وقتها وشرط الوقت هو اكد شروط الصلاة
1:17سواء في صلاة الجمعة او في غيرها من الصلوات ولهذا اذا دخل الوقت يصلي المسلم على حسب حاله ولو ترك ما لا يقدر عليه من الشروط والاركان لو دخل الوقت على الانسان وليس عنده ماء ولا تراب او لا يستطيع ان يتطهر او لا يستطيع القيام او لا يستطيع
1:40توجه الى القبلة صلى على حسب حاله ولا يترك الصلاة حتى يخرج وقتها ونعود بعد ذلك للحديث عن وقت صلاة الجمعة قد اتفق العلماء على ان اخره هو اخر وقت صلاة الظهر
1:59ذلك اذا كان ظل الشيء كطوله بعد ظل الزوال واما اول وقت صلاة الجمعة فقد اختلف العلماء فيه على ثلاثة اقوال القول الاول انه من اول وقت صلاة العيد ومن بعد طلوع الشمس وارتفاعها قيد رمح
2:19اي بعد طلوع الشمس بحوالي عشر دقائق وهذا القول هو المشهور من مذهب الحنابلة وهو من المفردات القول الثاني انها تصح في الساعة السادسة قبل الزوال بساعة هذا القول رواية عن احمد اختارها الخراقي والموفق بن قدامة
2:41قد استدل اصحاب هذين القولين بقول ابن سيدان قال شهدت الجمعة مع ابي بكر فكانت صلاته وخطبته قبل نصف النهار شهدتها مع عمر فكانت صلاته وخطبته الى ان اقول قد انتصف النهار
3:00ثم شهدتها مع عثمان كانت خطبته وصلاته الى ان اقول قد زال النهار فما رأيت احدا عاب ذلك ولا انكره هذا الاثر رجاله ثقات الا ان عبد الله ابن سيدان غير معروف العدالة
3:18قال البخاري لا يتابع على حديثه فيكون هذا الاثر ضعيفا والقول الثالث في المسألة ان ابتداء وقت صلاة الجمعة من بعد زوال الشمس واليه ذهب اكثر العلماء وهو مذهب الحنفية والمالكية والشافعية
3:39هذا القول هو القول الراجح في هذه المسألة والله اعلم قال البخاري في صحيحه باب وقت الجمعة اذا زالت الشمس وكذلك يروى عن عمر وعلي والنعمان ابن بشير وعمرو بن حريث رضي الله عنه
3:56قال الحافظ ابن حجر جزم البخاري بهذه المسألة مع وقوع الخلاف فيها لضعف دليل المخالف عنده ثم ساق البخاري بسنده عن انس ابن مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي الجمعة حين تميل الشمس
4:16اي تزول قال الحافظ ابن حجر رحمه الله بهذا الحديث اشعار بمواظبته صلى الله عليه وسلم على صلاة الجمعة اذا زالت الشمس قال وروى ابن ابي شيبة عن سويد بن غفلة انه صلى مع ابي بكر وعمر رضي الله عنهما حين زالت الشمس
4:38واسناده قوي وفي حديث السقيفة عن ابن عباس قال فلما كان يوم الجمعة وزالت الشمس خرج عمر فجلس على المنبر وهذه الاحاديث والاثار تدل على ان هدي النبي صلى الله عليه وسلم وخلفائه الراشدين من بعده انهم كانوا يصلون الجمعة
4:59اذا زالت الشمس واما القول الاول وهو ان ابتداء وقتها هو ابتداء وقت صلاة العيد اي من بعد طلوع الشمس وارتفاعها قيد رمح فقول ضعيف ولهذا قال الموفق ابن قدامة رحمه الله واما فعلها في اول النهار فالصحيح انه لا يجوز
5:19لما ذكره اكثر العلماء ولان التوقيت لا يثبت الا بدليل من نص او ما يقوم مقامه وما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا خلفائه انهم صلوها في اول النهار
5:34ولان مقتضى الدليل كون وقتها وقت الظهر واما القول الثاني وهو ان ابتداء وقتها في الساعة السادسة قبل الزوال فلا دليل عليه والراجح هو ما عليه اكثر اهل العلم من ان ابتداء وقت صلاة الجمعة بعد الزوال وهو ظاهر السنة لكن كان عليه الصلاة والسلام
5:56يبادر بالدخول للخطبة بعد الزوال مباشرة من غير تأخير فما يدل لذلك حديث انس السابق ومن هنا ينبغي للخطباء الا يدخلوا الا بعد زوال الشمس فان الخطيب اذا دخل قبل الزوال فقد عرظ صلاته وصلاة المأمومين خلفه للبطلان على رأي اكثر العلماء
6:22لكونها قد وقعت قبل دخول وقتها ولكن هل للخطيب ان يجعل الخطبة قبل الزوال والصلاة بعدها على رأي جماهير اهل العلم ليس له ذلك لان الخطبة جزء من صلاة الجمعة
6:41ولهذا سماها الله تعالى هي والصلاة ذكر الله. فقال يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى لله وذروا البيع وذكر الله في الاية يشمل الخطبة والصلاة
6:57قال بعض الفقهاء انما كانت صلاة الجمعة ركعتين لان خطبتي الجمعة تقوم عن ركعتين قال في الانصاف هاتان الخطبتان بدل عن ركعتين الشرط الثاني من شروط صحة الجمعة حضور العدد المعتبر شرعا
7:17وقد اختلف فيه فقيل اربعون رجلا وقيل خمسون وقيل اثنى عشر وقيل اربعة رجال وقيل ثلاثة رجال وهذا القول الاخير هو الاقرب في هذه المسألة والله اعلم وهو اختيار شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى
7:35ويدل له قول الله تعالى يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله بصيغة الجمع واقل الجمع ثلاثة فيكون اثنان يستمعان والثالث يخطب ويدل لذلك ايضا حديث ابي الدرداء رضي الله عنه
7:56ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من ثلاثة في قرية لا تقام فيهم الصلاة الا استحوذ عليهم الشيطان اخرجه ابو داود والنسائي واحمد وابن خزيمة وابن حبان بسند حسن
8:12ولفظ الصلاة في هذا الحديث عام فيشمل الجمعة وغيرها واما الاقوال الاخرى فادلتها اما صحيحة غير صريحة واما صريحة غير صحيحة والله تعالى اعلم الشرط الثالث من شروط صحة الجمعة
8:30ان يكونوا بقرية مستوطنين والقرية اذا اطلقت في اللغة العربية فانها تشمل المدينة ومصر ولهذا سمى الله تعالى مكة بام القرى قال عز وجل واضرب لهم مثلا اصحاب القرية اذ جاءها المرسلون. وفي اخر الايات قال وجاء من اقصى المدينة رجل يسعى
8:54وسماها الله تعالى قرية ومدينة قال الموفق ابن قدامة رحمه الله الاستيطان شرط لصحة الجمعة في قول اكثر اهل العلم وهو الاقامة في قرية مبنية بما جرت العادة بالبناء به
9:10فلا يطعنون عنها صيفا ولا شتاء فاما اهل الخيام وبيوت الشعر فلا تجب عليهم الجمعة ولا تصح منهم لان ذلك لا ينصب للاستيطان غالبا قد كانت قبائل العرب حول المدينة
9:27ولم يقيموا الجمعة ولم يأمرهم النبي صلى الله عليه وسلم باقامتها قال لكن اذا كانوا مقيمين بموظع يسمعون النداء لزمهم السعي اليها ويجوز اقامة الجمعة في الابنية المتفرقة اذا شملها اسم واحد
9:46اذا كان تفرقا قد جرت به العادة اما اذا كان تفرقا لم تجري به العادة لم تجب عليهم الجمعة وبناء على هذا الشرط فان المسافر ليس له ان يقيم الجمعة في السفر
10:02لكن اذا صلى الجمعة خلف المستوطن صحت منه وهكذا اهل البوادي ليس لهم ان يقيموا الجمعة والمقصود بالبوادي هنا من يقيم في البرية ولا يستقر في مكان واحد بل يتتبع العشب والكلى
10:19اما اذا كانوا مقيمين في قرية اقامة دائمة لا يرتحلون صيفا ولا شتاء فان هؤلاء مستوطنون يجب عليهم اقامة الجمعة الى تحققت الشروط الاخرى بناء على هذا الشرط كذلك لو ان جماعة خرجوا بعيدا عن البلد لنزهة مثلا
10:41واقاموا اياما فليس لهم اقامة الجمعة لكونهم غير مستوطنين وانما يصلونها ظهرا الشرط الرابع من شروط صحة الجمعة ان يتقدمها خطبتان سيأتي الكلام مفصلا عن هذا الشرط في الحلقة القادمة ان شاء الله تعالى
11:01اسأل الله تعالى ان يوفقنا للفقه في الدين وان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح والى الملتقى في الحلقة القادمة ان شاء الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته فقه العبادات
11:21برنامج من اعداد وتقديم فضيلة الشيخ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان تنفيذ فهد ابن سعد الفريان