فقه العبادات مع الشيخ سعد الخثلان أحكام صلاة الجمعة 2 ح160
0:00اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية تقدم اقح العبادات فقه العبادات برنامج من اعداد وتقديم فضيلة الشيخ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان تنفيذ فهد بن سعد الفريان بسم الله الرحمن الرحيم
0:36الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين ايها الاخوة المستمعون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لا يزال الحديث موصولا عن احكام صلاة الجمعة
0:55واتحدث معكم في هذه الحلقة عما يسن لمن يأتي الجمعة فاقول وبالله التوفيق يسن لمن اتى الجمعة ان يغتسل وهو امر مؤكد جدا حتى ان بعض اهل العلم قال بوجوبه
1:12ويدل لذلك ما جاء في الصحيحين عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اتى احدكم الجمعة فليغتسل ويدل لذلك ايضا ما جاء في الصحيحين عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه
1:30ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال غسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم والمراد بالمحتلم البالغ قد اخذ بظاهر هذه الاحاديث بعض العلماء فاوجبوا الغسل على كل من اتى الجمعة
1:47وذهب اكثر العلماء الى انه مستحب استحبابا مؤكدا وهذا هو الاقرب لانه قد وردت احاديث اخرى تصرف الامر من الوجوب الى الندب ومنها ما جاء في صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال
2:05قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من توضأ فاحسن الوضوء ثم اتى الجمعة فاستمع وانصت غفر له ما بينه وبين الجمعة وزيادة ثلاثة ايام فذكر في هذا الحديث الوضوء فقط
2:23ولو كان الغسل واجبا لذكر ويدل لذلك ايضا ما جاء في الصحيحين عن ابن عمر رضي الله عنهما ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه بينما هو يخطب الناس يوم الجمعة
2:37دخل رجل من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فناداه عمر اية ساعة هذه فقال اني شغلت فلم انقلب الى اهلي حتى سمعت النداء فلم ازد على ان توضأت
2:52فقال عمر والوضوء ايضا وقد علمت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأمر بالغسل قال النووي في بيان وجه الدلالة ان عمر قد اقره على ترك الغسل هو وحاضر الجمعة وهم اهل الحل والعقد
3:11ولو كان الغسل واجبا لما تركه ولا الزموه قال النووي ويدل لذلك ايضا قول النبي صلى الله عليه وسلم من توضأ فبها ونعمة ومن اغتسل فالغسل افضل قال وهو حديث حسن في السنن مشهور
3:32واما قول النبي صلى الله عليه وسلم غسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم هذا اسلوب عند العرب يعنون به التأكيد اي متأكد في حقه كما يقول الرجل لصاحبه حقك علي واجب
3:49اي متأكد لا ان المراد الواجب المعاقب عليه ايها الاخوة المستمعون ومع قولنا ان الاغتسال للجمعة ليس بواجب الا انه مستحب متأكد الاستحباب فينبغي للمسلم ان يحرص عليه ويلاحظ ان بعض الناس هداهم الله يتساهلون في الاتيان بهذه السنة
4:11ربما يكون من اسباب ذلك انهم يتأخرون في الاتيان للجمعة فلا يتمكنون من الاتيان بهذه السنة وانه لمن الحرمان العظيم ان يكون التأخر وترك هذه السنة عادة للانسان والموفق من وفقه الله تعالى
4:31ايها الاخوة المستمعون قد جاء في حديث ابي هريرة في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من اغتسل يوم الجمعة غسل الجنابة ثم راح فكأنما قرب بدنه ومن راح في الساعة
4:45ان يقف كانما قرب بقرة الحديث قوله من اغتسل غسل الجنابة اي غسلا كغسل الجنابة هذا فيه دلالة على انه ينبغي ان تكون صفة غسل الجمعة كصفة غسل الجنابة وقال بعض اهل العلم ان في هذا اشارة الى الجماع يوم الجمعة ليغتسل فيه من الجنابة وان الحكمة ان تسكن نفسه في الرواح الى الصلاة
5:11ولا تمتد عينه الى شيء يراه وان فيه ايضا حملا للمرأة على الاغتسال في ذلك اليوم قالوا ويدل لذلك حديث من غسل واغتسل في السنن ولكن الاقرب والله اعلم هو القول الاول
5:29ايها الاخوة المستمعون ومن السنن ايضا لمن اتى الجمعة مس الطيب او الدهن ويدل لذلك ما جاء في صحيح البخاري عن سلمان الفارسي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
5:44لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من طهر ويدهن من دهنه او يمس من طيب بيته ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت اذا تكلم الامام
6:01الا غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخرى في صحيح مسلم عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال غسل يوم الجمعة على كل محتلم وسواك ويمس من الطيب ما قدر عليه ولو من طيب المرأة
6:22وقوله ولو من طيب المرأة دليل على تأكد التطيب في حق من اتى الجمعة حيث حثه النبي صلى الله عليه وسلم على التطيب ولو لم يجد طيبا الا الطيب الخاص بالنساء
6:37بهذا دلالة على انه لا بأس بتطيب الرجال بالطيب الخاص بالنساء وان ذلك لا يعد تشبها وقد دل حديث ابي سعيد السابق على تأكد استحباب السواك لمن اتى الجمعة ولهذا بوب البخاري في صحيحه بقوله باب السواك يوم الجمعة. وقال ابو سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم يستن
7:01اي يدلك اسنانه بالسواك قال ابن المنير لما خصت الجمعة بطلب تحسين الظاهر من الغسل والتنظيف والتطيب ناسب ذلك تطييب الفم الذي هو محل الذكر والمناجاة وازالة ما يضر الملائكة وبني ادم
7:23ومن السنن لمن اتى الجمعة ان يلبس احسن ثيابه قال البخاري في صحيحه باب يلبس احسن ما يجد ثم ساق بسنده عن عبد الله ابن عمر ان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه رأى حلة سيرا اي من حرير عند باب المسجد
7:41قال يا رسول الله لو اشتريت هذه فلبستها يوم الجمعة. وللوفد اذا قدموا عليك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما يلبس هذه من لا خلاق له في الاخرة
7:56قال الحافظ ابن حجر ووجه الاستدلال به من جهة تقريره صلى الله عليه وسلم لعمر على اصل التجمل للجمعة وقصر الانكار على لبس مثل تلك الحلة لكونها كانت حريرا والمعروف من هدي النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يلبس يوم الجمعة احسن ثيابه
8:18ومن هنا فان السنة لمن اتى الجمعة ان يأخذ زينته وان يتجمل ويلبس احسن ثيابه لعموم قول الله تعالى يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد. اي عند كل صلاة
8:33ويتأكد ذلك في صلاة الجمعة والزينة والتجمل مما تختلف باختلاف الاعراف والاحوال فمثلا اذا كان لبس المشلح او العباءة في عرف الناس من الزينة والتجمل كان مندوبا اليه لمن اتى الجمعة
8:52ومن السنن لمن اتى الجمعة التبكير في الاتيان للجمعة وهذا وان كان مطلوبا في جميع الصلوات الا انه متأكد في الجمعة. وقد ورد فيه فضل خاص وفي الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
9:10من اغتسل يوم الجمعة غسل الجنابة ثم راح فكأنما قرب بدنه ومن راح في الساعة الثانية فكأنما قرب بقرة ومن راح في الساعة الثالثة فكأنما قرب كبشا اقرن ومن راح في الساعة الرابعة فكأنما قرب دجاجة
9:30ومن راح في الساعة الخامسة فكأنما قرب بيضة فاذا خرج الامام حضرت الملائكة يستمعون الذكر وهذا الحديث يدل على فضل التبكير لصلاة الجمعة وان له فضلا خاصا قال ابن القيم رحمه الله لما كان يوم الجمعة في الاسبوع كالعيد في العام. وكان العيد مشتملا على صلاة وقربان
9:55وكان يوم الجمعة يوم صلاة جعل الله سبحانه التعجيل فيه الى المسجد بدلا من القربان وقائما مقامه فيجتمع للرائح فيه الصلاة والقربان وقد اختلف العلماء في المراد بالساعات المذكورة في هذا الحديث
10:14واقرب الاقوال والله اعلم ان المراد بها ما يعرف عند اهل الميقات بالساعات الافاقية وذلك بان يقسم النهار الى اثني عشر جزءا فكل جزء يسمى ساعة ويدل لذلك حديث جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يوم الجمعة ثنتا عشرة ساعة
10:39وهذا الحديث اخرجه ابو داوود والنسائي بسند جيد وهذه الساعة الافاقية قد تكون ستين دقيقة او اقل او اكثر بحسب طول النهار وقصره في حديث ابي هريرة ذكر النبي صلى الله عليه وسلم خمس ساعات
10:58ودخول الخطيب انما يكون عند الساعة السادسة. لانها هي التي تكون عند زوال الشمس. وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يخطب الناس لا زالت الشمس وتكون اذا بداية الساعة الاولى بعد طلوع الشمس بساعة
11:15كانه جعلت هذه الساعة لاجل ان يغتسل الانسان فيها وان يتنظف ويتهيأ وظاهر هذا الحديث ان من اتى الجامع بعد دخول الخطيب لا يكتب له من اجر التبكير شيء قوله عليه الصلاة والسلام فاذا خرج الامام حضرت الملائكة يستمعون الذكر اي الخطبة
11:37وجاء في رواية اخرى فاذا خرج الامام طويت الصحف وحضرت الملائكة تستمع الذكر وجاء في حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عند ابن خزيمة فيقول بعض الملائكة لبعض ما حبس فلانا
11:53تقول اللهم ان كان ضالا فاهده وان كان فقيرا فاغنه وان كان مريضا فعافه ايها الاخوة المستمعون وانه لمن الحرمان ان يفوت الانسان على نفسه هذا الاجر العظيم وهذا الثواب الجزيل
12:09خاصة اذا كان قد اعتاد على الا يأتي الجمعة الا بعد دخول الخطيب فلا يكتب له من اجر التبكير شيء اسأل الله تعالى ان يوفقنا جميعا لما يرضيه وان يرزقنا السداد في القول والعمل وان يعيننا على طاعته وحسن عبادته
12:29والى الملتقى في الحلقة القادمة ان شاء الله سلام عليكم ورحمة الله وبركاته فقه العبادات برنامج من اعداد وتقديم فضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان تنفيذ فهد بن سعد الفريان