فقه العبادات مع الشيخ سعد الخثلان أحكام صلاة المسافر ح158
0:02اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية تقدم فقه العبادات فقه العبادات برنامج من اعداد وتقديم فضيلة الشيخ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان تنفيذ فهد ابن سعد الفريان بسم الله الرحمن الرحيم
0:37ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
0:53واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا ايها الاخوة المستمعون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تكلمنا في الحلقة السابقة عن جملة من احكام صلاة المسافر
1:11نستكمل في هذه الحلقة الحديث عن بقيتها فاقول وبالله التوفيق اقل مسافة للسفر تقصر فيها الصلاة هي مسيرة يوم وليلة او يومين قاصدين قد سبق الحديث مفصلا عن عن هذه المسألة في الحلقة السابقة
1:31وذكرنا انها تعادل ثمانين كيلو متر تقريبا ولكن من اين تحسب هذه المسافة اقول تحسب من مفارقة عمران البلد قد نص الفقهاء على ذلك قال الموفق ابن قدامة رحمه الله
1:52ليس لمن نوى السفر القصر حتى يشرع في السفر بخروجه من بيوت قريته وهذا قول مالك والشافعي والاوزاعي واسحاق لقول الله تعالى واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة
2:09ولا يكون ضاربا في الارض حتى يخرج قد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه انما كان يبتدأ القصر اذا خرج من المدينة قال انس رضي الله عنه صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة اربعا
2:27وبذي الحليفة ركعتين متفق عليه قال الموفق فاذا خرج من البلد وصار بين حيطان بساتينه فله القصر لانه قد ترك البيوت وراء ظهره وان كان حول البلد خراب قد تهدم وصار فضاء ابيح القصر فيه كذلك
2:49ايها الاخوة المستمعون ويحسن التنبيه هنا الى امور الاول ان بعض الناس يبدأ في الترخص برخص السفر وهو لم يفارق عمران البلد يظن ان الترخص يبدأ بمفارقة المنزل وهذا فهم غير صحيح
3:07وانما يبدأ الترخص بمفارقة العمران ومثل ذلك ما اذا كان المطار داخل عمران البلد من كان في المطار فليس له الترخص برخص السفر في هذه الحال تاني ان بعض الناس يعتمد في حساب مسافة السفر على اللوحات الموجودة على الطرقات
3:30والتي تحسب كم مضى من المدينة المغادر منها وكم بقي على المدينة المقبل عليها وهذه اللوحات انما تحسب المسافة من وسط المدينة لا من مفارقة العمران ولذلك لا بد من ان ينقص من المسافة ما بين وسط المدينة الى مفارقة العمران
3:55الامر الثالث ان بعض البلدان قد اتصل بعضها ببعض واصبحت كالبلد الواحد والمعتبر هنا هو مفارقة عمران البلد الذي هو مقيم فيه قال المرداوي رحمه الله في الانصاف الظاهر جواز القصر اذا فارق بيوت قريته
4:15سواء اتصل به بلد اخر او لا الرابع ان من شك في قدر المسافة هل هي مسافة قصر ام لا فالاصل هو الاقامة فلا يقصر في هذه الحال ولا يترخص برخص السفر
4:35ايها الاخوة المستمعون ومن احكام السفر ان المسافر اذا اقام ببلد فلا تخلو حاله من امرين الامر الاول ان يكون له حاجة لا يدري متى تنقضي بل يقول اليوم ارجع غدا ارجع
4:53وكذا لو مرض او حبس ولا يدري متى يزول المانع ومتى يرجع الى بلده فله في هذه الحال الترخص بجميع رخص السفر وان طالت المدة وان بقي سنين في قول عامة اهل العلم
5:12قال ابن منذر رحمه الله اجمع اهل العلم على ان للمسافر ان يقصر ما لم يجمع اقامة ولو اتى عليه سنون ويدل لذلك ما جاء في صحيح البخاري وغيره. عن ابن عباس رضي الله عنهما
5:28ان النبي صلى الله عليه وسلم اقام بتبوك تسعة عشر يوما يقصر الصلاة ووردت اثار عن عدد من الصحابة رضي الله عنهم في انهم كانوا يترخصون برخص السفر في هذه الحال ولو مع طول المدة
5:46ومن ذلك ما جاء عن ابن عمر رضي الله عنهما انه اقام باذري بجان ستة اشهر يصلي ركعتين حبسه الثلج وقال انس رضي الله عنه اقام اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم برامح رمز سبعة اشهر يقصرون الصلاة
6:06الامر الثاني ان ينوي الاقامة مدة معينة بان ينوي الاقامة في بلد عشرة ايام او شهرا او شهرين مثلا هل له الترخص برخص السفر في هذه الحال اختلف العلماء في هذه المسألة على اقوال كثيرة
6:24فمنهم من جعل هذه المسألة كالمسألة السابقة قال يترخص برخص السفر وان طالت المدة ذهب اكثر العلماء الى انه ان نوى الاقامة اكثر من اربعة ايام فليس له الترخص برخص السفر
6:40اما اذا نوى الاقامة اربعة ايام فاقل فله الترخص برخص السفر قال الموفق ابن قدامة رحمه الله ذكر احمد حديث جابر وابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قدم مكة لصبح رابعة
6:57فقام النبي صلى الله عليه وسلم اليوم الرابع والخامس والسادس والسابع وصلى الفجر بالابطح يوم الثامن فكان يقصر الصلاة في هذه الايام قد اجمع على اقامتها قال اي الامام احمد
7:14فاذا اجمع ان يقيم كما اقام النبي صلى الله عليه وسلم قصرا واذا اجمع على اكثر من ذلك اتم وهذا القول هو الاقرب والاحوط في هذه المسألة اما القول بان المسافر اذا اقام يترخص برخص السفر وان طالت المدة فمحل نظر
7:36يترتب على هذا القول ان كثيرا من الناس اليوم كالمبتعثين والعمال والخدم ترخصون برخص السفر من القصر والجمع والفطر في نهار رمضان هذا محل نظر خاصة ان بعض الدول يشكل فيها العمال الاجانب الاغلبية
7:57هل يقال ان لهؤلاء الفطر في نهار رمضان والترخص برخص السفر هذا لا يتفق مع الاصول والقواعد الشرعية ولهذا فالاقرب والله اعلم ان المسافر اذا نوى الاقامة اكثر من اربعة ايام فليس له الترخص برخص السفر والله تعالى
8:17لم ومن احكام السفر ان المسافر اذا اتم بمقيم لزمه الاتمام سواء ادرك جميع الصلاة او بعضها ويدل لذلك ما روي ان ابن عباس رضي الله عنهما قيل له ما بال المسافر يصلي ركعتين في حال الانفراد واربعا اذا اتم بمقيم
8:39قال تلك السنة رواه الامام احمد هذا ينصرف الى سنة النبي صلى الله عليه وسلم قد روي ذلك عن ابن عمر رضي الله عنهما قال الموفق بن قدامة ولا يعرف لهما مخالف في عصرهم
8:55كان اجماعا حتى لو لم يدرك المسافر مع الامام المقيم الا التشهد فانه يتم اربعا قال الاثرم سألت ابا عبد الله يعني الامام احمد عن المسافر يدخل في تشهد المقيمين
9:11قال يصلي اربعا ومن احكام السفر ان من سافر بعد دخول الوقت كمن دخل عليه وقت صلاة الظهر في بلده ثم سافر اراد ان يصلي في الطريق هل له القصر في هذه الحال؟ ام يلزمه الاتمام
9:31اختلف العلماء في هذه المسألة منهم من قال يلزمه الاتمام لانها وجبت عليه في الحضر فلزمه اتمامها هذا هو المذهب عند الحنابلة وذهب اكثر العلماء الى ان له القصر هو مذهب الحنفية والمالكية والشافعية. وهو رواية عند الحنابلة. بل حكاه ابن المنذر اجماعا
9:56وهذا القول هو الاقرب في هذه المسألة والله اعلم وذلك لانه قد سافر قبل خروج وقتها اشبه ما لو سافر قبل وجوبها ولانه حين اداء الصلاة مسافر فله الترخص برخص السفر ومنها القصر
10:14ولكن لو كانت المسألة بالعكس اي دخل عليه الوقت في السفر ولم يصلها الا بعد وصوله بلد الاقامة فانه يتمها قولا واحدا لانه بوصوله بلد الاقامة انقطعت في حقه جميع رخص السفر
10:33اسأل الله تعالى ان يرزقنا الفقه في الدين اتباع سنة نبيه صلى الله عليه وسلم والى الملتقى في الحلقة القادمة ان شاء الله تعالى السلام عليكم الله وبركاته فقه العبادات
10:53برنامج من اعداد وتقديم فضيلة الشيخ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان تنفيذ فهد ابن سعد الفريان