فقه العبادات مع الشيخ سعد الخثلان أحكام صلاة المسافر ح157
0:02اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية تقدم فقه العبادات فقه العبادات برنامج من اعداد وتقديم فضيلة الشيخ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان تنفيذ فهد ابن سعد الفريان بسم الله الرحمن الرحيم
0:37الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين ايها الاخوة المستمعون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لا يزال الحديث موصولا عن صلاة اهل الاعذار
0:59قد سبق الحديث في الحلقات السابقة عن احكام صلاة المريض ننتقل بعد ذلك للحديث عن احكام صلاة المسافر والسفر في اللغة مفارقة محل الاقامة سمي بذلك لان الانسان يسفر بذلك عن نفسه
1:20وبدلا من ان يكون مكنونا في بيته اصبح بارزا ومنه قول الله تعالى والصبح اذا اسفر اي تبين وظهر وقيل انما سمي السفر سفرا لانه يسفر عن اخلاق الرجال اي يوضحها ويبينها
1:39فان كثيرا من الناس لا تعرف اخلاقه ولا سيرته الا بالسفر معه قد كان بعض القضاة من السلف اذا شهد شخص لاخر بتزكية سأله سؤالين السؤال الاول هل سافرت معه
1:56والسؤال الثاني هل تعاملت معه بالدرهم والدينار فان قال لا قال فانت اذا لا تعرفه فالسفر يبين اخلاق الرجال فكم من انسان تراه وتشاهده كل يوم ولا تعرف عن اخلاقه ومعاملاته حتى تسافر معه
2:18فاذا سافرت معه تبين لك اخلاقه على حقيقتها لا سيما في الزمن الماضي حيث كانت الاسفار تستمر اياما كثيرة وقد جاءه الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
2:38السفر قطعة من العذاب يمنع احدكم نومه وطعامه وشرابه فاذا قضى نعمته فليعجل الى اهله فالسفر مظنة للمشقة ولهذا وصفه النبي صلى الله عليه وسلم بانه قطعة من العذاب فان الانسان في سفره يعرض له عوارض كثيرة حتى في وقتنا الحاضر مع توفر وسائل المواصلات المريحة الا انه يبقى
3:06قطعة من العذاب كثيرا ما يعتلي المسافر عوارض والوان من المشقة حتى في وقتنا الحاضر ولهذا فقد راعى الشارع هذه المعاني ورخص للمسافر في قصر الصلاة الرباعية بالجمع وفي الفطر في نهار رمضان وفي جعل مدة المسح على الخفين ثلاثة ايام بلياليهن
3:32والاصل في ذلك قول الله عز وجل واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا قد جاء في صحيح مسلم عن يعلى ابن امية الضمري قال قلت لعمر ابن الخطاب
3:50ليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا وقد امن الناس فقال عجبت مما عجبت منه سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال صدقة تصدق الله بها عليكم فاقبلوا صدقته
4:11وقد تواترت الاخبار ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقصر في اسفاره ولهذا قال العلماء ان القصر في السفر افضل من الاتمام لان ذلك هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم
4:27فلم يحفظ عنه انه اتم صلاة رباعية في سفر قط ولا اكمل من هدي النبي صلى الله عليه وسلم قال ابن عمر رضي الله عنهما صحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم في السفر فلم يزد على ركعتين حتى قبضه الله
4:47وصحبت ابا بكر فلم يزد على ركعتين حتى قبضه الله وصحبت عمر فلم يزد على ركعتين حتى قبضه الله متفق عليه ولكن الاتمام في السفر جائز في قول كثير من العلماء
5:04قال بعضهم انه مكروه بكونه خلاف هدي النبي صلى الله عليه وسلم قد اختار هذا القول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله ثم انه يشرع الترخص برخص السفر من القصر والجمع والفطر في نهار رمضان
5:21ولو لم يجد المسافر مشقة باجماع العلماء العلة في الترخص برخص السفر هي السفر نفسه وليست العلة هي المشقة ايها الاخوة المستمعون والقصر يشرع في كل سفر سواء كان سفر طاعة ام سفرا مباحا كالسفر للتجارة او للنزهة ونحو ذلك
5:46واما سفر المعصية وقد اختلف العلماء في حكم الترخص فيه وقد اختلف العلماء في حكم الترخص فيه برخص السفر من القصر وغيره فذهب جمهور العلماء الى ان المسافر سفر معصية ليس له الترخص برخص السفر
6:04هذا هو مذهب المالكية والشافعية والحنابلة وذلك لان الترخص انما شرع للاعانة على المقصود المباح ولو رخص للمسافر سفر معصية في القصر وفي الترخص بسائر رخص السفر لكان في ذلك اعانة له على المعصية
6:24وذهب بعض العلماء الى انه يشرع الترخص برخص السفر في كل سفر سواء كان سفر طاعة ام سفرا مباحا ام سفر معصية واليه ذهب الحنفية وذلك لعموم الادلة الدالة على مشروعية الترخص بالقصد وغيره في السفر من غير تفريق بين سفر وسفر
6:45ولان صلاة الركعتين في السفر هي الاصل في فرضية الصلاة ثم زيد في صلاة الحظر واقرت صلاة السفر ركعتين كما جاء ذلك في حديث عائشة رضي الله عنها وهذا القول الاخير وهو انه يشرع الترخص برخص السفر في كل سفر سواء كان سفر طاعة ام سفرا مباحا ام سفر معصية
7:10قولوا هذا القول لعله هو الاقرب في هذه المسألة والله اعلم قد اختاره شيخ الاسلام ابن تيمية وجمع من المحققين من اهل العلم رحمة الله تعالى على الجميع واما اقل مسافة للسفر
7:27وهي المسافة التي اذا اراد المسافر الوصول اليها صاغ له القصر والترخص برخص السفر ولا يسوء له في اقل منها فقد اختلف العلماء فيها اختلافا كثيرا قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى قال هذه المسألة من المواضع التي انتشر الخلاف فيها جدا
7:51وقد حكى ابن منذر وغيره فيها نحوا من عشرين قولا احاصر هذه الاقوال يرجع الى قولين القول الاول عدم تحديد السفر بمسافة معينة بل المرجع في ذلك للعرف فما عده الناس في في عرفهم سفرا فهو سفر
8:11وما لم يعدوه سفرا فليس بسفر قالوا لانه لم يرد في النصوص ما يدل على تحديد مسافة السفر بحد معين والتحديد بابه التوقيف القول الثاني في المسألة تحديد بمسافة معينة
8:28ثم اختلف اصحاب هذا القول على اقوال كثيرة قال الحافظ ابن حجر رحمه الله اقل ما قيل في ذلك يوم وليلة واكثره ما دام غائبا عن بلده وقد ذهب الى تحديد السفر بمسافة معينة جمهور الفقهاء
8:45من الحنفية والمالكية والشافعية والحنابلة الا ان الحنفية يرون ان مسافة السفر مسيرة ثلاثة ايام بلياليهن والجمهور من المالكية والشافعية والحنابلة يرون انها مسيرة يوم وليلة بعضهم يعبر بمسيرة يومين قاصدين
9:08وقولهم قاصدين اي معتدلين فلا يسير فيهما الانسان ليلا ونهارا سيرا بحتا ولا يكون كثير النزول والاقامة هذا القول الاخير وهو تحديد اقل مسافة للسفر بمسيرة يوم وليلة او يومين قاصدين اقول لعل هذا القول هو الاقرب
9:29في هذه المسألة والله اعلم وقد اختاره البخاري في صحيحه قال باب في كم يقصر الصلاة؟ وسمى النبي صلى الله عليه وسلم يوما وليلة سفرا كان ابن عمر وابن عباس يقصران ويفطران في اربعة برد
9:48وهي ستة عشر فرسخا ثم ساق بسنده عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر مسيرة يوم وليلة ليس معها حرمة
10:06اي محرم قالوا وهذا اقل ما يسمى سفرا ولو كان هناك اقل منه لذكره النبي صلى الله عليه وسلم لان السياق يقتضي ذلك فكأنه قال لا يحل لامرأة ان تسافر ادنى ما يسمى سفرا
10:25لكنه عدل عن ذلك الى التحديد باقل ما يسمى سفرا وهو مسيرة يوم وليلة وهذا القول هو الاقرب في هذه المسألة وهو المأثور عن بعض الصحابة كابن عباس وابن عمر رضي الله عنهما
10:44وهم من اعلم الناس بمدلول السفر في الشرع وفي اللغة وهذا القول هو اختيار سماحة شيخنا عبد العزيز ابن باز رحمه الله ايها الاخوة المستمعون بقي ان يقال كم تعادل مسافة يوم وليلة
11:03او يومين قاصدين بالمقاييس المعاصرة قدر جمهور الفقهاء مسيرة يوم وليلة باربعة برد والبريد اربعة فراسخ تكون المسافة ستة عشر فرسخا والفرسخ ثلاثة اميال تكون المسافة ثمانية واربعين ميلا والميل يعادل الفا وست مئة وثمانين مترا
11:30فتكون مسافة القصر بالكيلو مترات ثمانين كيلو مترا وست مئة واربعين مترا وتحسب هذه المسافة من مفارقة عمران البلد الذي يقيم فيها والحاصل ايها الاخوة المستمعون ان من سافر مسافة في حدود ثمانين كيلو مترا فاكثر فله الترخص برخص السفر
11:54وان كانت المسافة دون ذلك فليس له الترخص ايها الاخوة المستمعون هذا ما تيسر عرضه في هذه الحلقة. وللحديث صلة نستكمله في الحلقة القادمة ان شاء الله تعالى السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
12:13اقح العبادات برنامج من اعداد وتقديم فضيلة الشيخ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان تنفيذ فهد ابن سعد الفريان