فقه العبادات مع الشيخ سعد الخثلان حكم صلاة الجماعة ح152
0:01اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية تقدم فقه العبادات فقه العبادات برنامج من اعداد وتقديم فضيلة الشيخ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان تنفيذ فهد بن سعد الفريان بسم الله الرحمن الرحيم
0:37الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين ايها الاخوة المستمعون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تبقى ان تحدثنا في الحلقات السابقة عن احكام صلاة الجماعة والامامة
1:01وذكرنا ان صلاة الجماعة واجبة في حق الرجال ويترتب على ذلك ان الرجل اذا تخلف عن صلاة الجماعة فانه يأثم ولكن ذلك مشروط عند العلماء بعدم وجود العذر اما اذا كان معذورا فان الجماعة في حقه غير واجبة ولا يأثم بتركها
1:25اما الاعذار التي تبيح التخلف عن صلاة الجمعة والجماعة قبل الحديث عن هذه الاعذار نشير هنا الى ان دين الاسلام مبني على رفع الحرج عن المكلفين وعلى التيسير على العباد
1:43يقول الله تعالى وما جعل عليكم في الدين من حرج ويقول جل وعلا يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ويقول سبحانه لا يكلف الله نفسا الا وسعها ويقول تعالى
2:03فاتقوا الله ما استطعتم ومن رحمة الله تعالى بعباده ان المسلم اذا كان قد اعتاد اداء الصلاة مع الجماعة لكنه تركها لعذر فيكتب له اجر الجماعة كاملا اي انه اذا صلى وحده كانه قد صلى مع الجماعة
2:24ويدل لذلك ما جاء في صحيح البخاري وغيره عن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا مرض العبد او سافر كتب الله له ما كان يعمل وهو صحيح مقيم
2:43ونبدأ الحديث باول الاعذار في ترك الجمعة والجماعة وهو المرض قال ابن منذر رحمه الله لا اعلم خلافا بين اهل العلم في ان للمريض ان يتخلف عن الجماعات من اجل المرظ
2:59ويدل لذلك عموم الادلة الدالة على رفع الحرج عن المكلفين والتي سبقت الاشارة اليها ويدل لذلك ايضا ما جاء في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم لما مرض لم يصلي بالناس في المسجد
3:16وقال مروا ابا بكر فليصلي بالناس ويدل لذلك ايضا حديث ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من سمع النداء فلم يأت فلا صلاة له الا من عذر
3:34رواه ابن ماجه والدارقطني وابن حبان والحاكم قال الحافظ ابن حجر في بلوغ المرام اسناده على شرط مسلم لكن رجح بعضهم وقفه وجاء في رواية ابي داوود انه قيل فما العذر
3:50قال خوف او مرض وفي صحيح مسلم عن ابن مسعود رضي الله عنه قال ولقد رأيتنا وما يتخلف عن الصلاة الا منافق قد علم نفاقه او مريظ وضابط المرض الذي يعذر الانسان بسببه في ترك الجمعة والجماعة
4:14هو المرض الذي يلحق المريض معه مشقة وحرج ظاهر لو صلى مع الجماعة والحق العلماء بالمرض الخوف من حدوث المرض او زيادته او تأخر برؤه لانه في معنى المرظ وننبه هنا الى ان من الناس من يكون لديه مرض يسير
4:38لا يلحقه معه الحرج والمشقة لو صلى مع الجماعة ومع هذا تجده يفتي نفسه بنفسه بانه مريظ وبانه معذور في ترك الجماعة فمثل هذا ليس بمعذور ولا تبرأ ذمته بترك الجماعة
4:57واين هذا من حال الصحابة رضي الله عنهم الذين يصف حالهم عبدالله بن مسعود رضي الله عنه في قوله ولقد كان الرجل يؤتى به يهادى بين الرجلين حتى يقام في الصف
5:15وتتأكد الجمعة في هذا اكثر من الجماعة. ولهذا قال بعض الفقهاء تلزم الجمعة دون الجماعة من لم يتضرر باتيانها راكبا او محمولا لان صلاة الجمعة صلاة واحدة في الاسبوع ولا بدل لها اذا فاتت
5:34بخلاف الجماعة فتعظم المشقة باتيانها وربما تلحق المنة بمساعدته فلم تلزم في هذه الحال ومن الاعذار في ترك الجمعة والجماعة ما جاء في صحيح مسلم عن عائشة رضي الله عنها
5:52ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا صلاة بحضرة طعام ولا وهو يدافعه الاخبثان فذكر النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث عذرين الاول حضور الطعام والثاني مدافعة الاخبثين
6:11فحضور الطعام عذر في ترك الجماعة ومما يدل لذلك ما جاء في صحيح البخاري عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا وضع العشاء واقيمت الصلاة فابدأوا بالعشاء
6:27وفي الصحيحين عن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا قدم العشاء فابدأوا به قبل ان تصلوا المغرب ولا تعجلوا عن عشائكم وفي الصحيحين ايضا عن ابن عمر رضي الله عنهما
6:44ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا وضع عشاء احدكم واقيمت الصلاة فابدأوا بالعشاء ولا يعجل حتى يفرغ منه وكان ابن عمر رضي الله عنهما يوضع له الطعام وتقام الصلاة
7:02فلا يأتيها حتى يفرغ وانه ليسمع قراءة الامام قال النووي رحمه الله بهذه الاحاديث كراهة الصلاة بحضرة الطعام الذي يريد اكله لما فيه من اشتغال القلب لما فيه من اشتغال القلب به وذهاب كمال الخشوع
7:25ويشترط لاعتبار حضور الطعام عذرا في ترك الجماعة شروط الشرط الاول ان تتوق نفسه الى الطعام لان المعنى الذي لاجله ابيح له ترك الجماعة هو تشويش ذهنه واشتغال قلبه بالطعام مما يفوت كمال الخشوع في
7:44صلاح وهذا المعنى منتف اذا لم تتق نفسه الى الطعام الشرط الثاني حضور الطعام بين يديه. لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا صلاة بحضرة طعام تعلق الحكم بحضور الطعام
8:03وقوله في الحديث الاخر اذا قدم العشاء وفي الحديث الاخر اذا وظع العشاء وبناء على ذلك اذا لم يحضر الطعام اذا لم يحضر الطعام عنده فليس له ترك الجماعة ولو كان جائعا
8:18لان النفس انما تتعلق بالطعام اذا قدم وحضر بين يدي الانسان الشرط الثالث الا يجعل ذلك عادة له بحيث لا يقدم الطعام الا قبيل اقامة الصلاة لان جعل ذلك عادة يعتبر حيلة على ترك الجماعة فلا يجوز
8:41واضاف بعض العلماء شرطا رابعا وهو الا يأكل الا بمقدار ما تنكسر نهمته وتسكن نفسه ومن ثم يلحق بالجماعة ولكن الصحيح هو عدم اشتراط هذا الشرط وان له ان يأكل حتى يشبع
8:58وقد نص على هذا الامام احمد رحمه الله ويدل لذلك حديث ابن عمر رضي الله عنهما السابق ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا وضع عشاء احدكم واقيمت الصلاة فابدأوا بالعشاء ولا يعجل حتى
9:16افرغ منه فقوله ولا يعجل حتى يفرغ منه هو كالنص في هذه المسألة. والله تعالى اعلم ومن الاعذار في ترك الجماعة ما جاء في حديث عائشة السابق مدافعة الاخبثين او مدافعة احدهما
9:36لا صلاة بحضرة طعام ولا وهو يدافعه الاخبثان والمراد بالاخبثين في هذا الحديث البول والغائط فاذا حسر الانسان البول او الغائط فله ان يقضي حاجته ولو ادى ذلك الى تفويت الجماعة
9:54بل يستحب له ذلك وذلك لان صلاته مع مدافعة الاخبثين يحصل معها تشويش ذهنه واشغال قلبه مما يؤدي الى فوات الخشوع في الصلاة الذي هو روح الصلاة ولبها ويقاس على البول والغائط الريح
10:13فان من الناس من يكون عنده غازات ينتفخ معها بطنه فهي في معنى الاخبثين فيكون احتباس الريح عذرا له في ترك الجماعة كذلك وانظر اخي المستمع الكريم الى عناية الشريعة بالخشوع في الصلاة
10:31حتى انها اجازت ترك الجماعة الواجبة حتى يزول ما قد يكون سببا لتفويت الخشوع في الصلاة وذلك لان الخشوع في الصلاة له شأن عظيم. فهو روح الصلاة ولبوها. والمقصود الاعظم منها. وكما قيل صلاة بلا خشوع
10:50كجسد بلا روح بل انه ليس للانسان من الاجر والثواب على صلاته الا بمقدار ما عقل منها. وان كانت تحصل بها براءة الذمة على كل حال اسأل الله تعالى ان يجعلنا من الذين قال فيهم قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون
11:12والى الملتقى في الحلقة القادمة ان شاء الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته فقه العبادات برنامج من اعداد وتقديم فضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان تنفيذ فهد بن سعد الفريان