فقه العبادات مع الشيخ سعد الخثلان أحكام صيام التطوع 4 ح144
0:01اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية تقدم فقه العبادات فقه العبادات برنامج من اعداد وتقديم فضيلة الشيخ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان تنفيذ تنفيذ فهد ابن سعد الفريان بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره
0:41ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما
0:58ايها الاخوة المستمعون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لا يزال الحديث موصولا عن احكام صيام التطوع واقول وبالله التوفيق من احكام صيام التطوع انه لا يجب فيه تبييت النية من الليل
1:16بل يصح بنية اثناء النهار بشرط الا يأتي مفطرا من بعد طلوع الفجر مثال ذلك رجل اصبح ولم ينوي الصيام فلما كان بعد الظهر ورأى نفسه لم يأت بمفطر من اكل او شرب او جماع او غيره
1:36اراد ان ينشئ نية الصيام من ذلك الحين فلا بأس بهذا. وصومه صحيح. ويدل لذلك ما جاء في صحيح مسلم عن عائشة رضي الله عنها قالت دخل علي النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم فقال هل عندكم شيء؟ فقلت لا
1:54فقال اني اذا صائم وفي هذا الحديث انشأ النبي صلى الله عليه وسلم النية اثناء النهار فدل ذلك على جواز انشاء نية صوم النافلة اثناء النهار ويبقى النظر بعد ذلك
2:10هل يثاب ثواب يوم كامل؟ او يثاب من حين النية اختلف العلماء في هذه المسألة على قولين القول الاول انه يثاب ثواب يوم كامل لان الصوم الشرعي لابد ان يكون يوما كاملا. ولا يصح ان يكون اقل من يوم كنصف يوم مثلا
2:32وقد صام يوما كاملا فيثاب ثواب يوم كامل والقول الثاني في المسألة انه يثاب من حين انشاء النية وفي مثالنا السابق يثاب من بعد الظهر اي ثواب صيام نصف يوم
2:49لقول النبي صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى. وهذا الرجل لم ينوي الصيام الا اثناء النهار. فيحسب له الاجر من حين نيته هذا القول الاخير لعله هو الاقرب في هذه المسألة والله تعالى اعلم
3:10ويتفرع عن هذه المسألة مسألة اخرى وهي ان ما علق ثواب الصوم فيه باليوم او بايام فانه لا يحصل على ذلك الثواب الا بتبييت نية صيامي من الليل بصيام يومي الاثنين والخميس وست من شوال مثلا
3:30فمن انشأ نية صيام يوم الاثنين اثناء النهار. لا يثاب ثواب من صام يوم الاثنين. لانه لا يصدق عليه انه صام يوم الاثنين وانما صام بعضه وان كان الصوم صحيحا لكونه صوم نافلة
3:45ولكن محل البحث هنا انما هو في حصول الاجر والثواب المرتب على صيام يوم الاثنين وهكذا من انشأ نية صيام يوم من ايام الست من شوال اثناء النهار ولم يبيت النية من الليل لا يصدق عليه انه صام جميع الست
4:03وانما بعضها ومن احكام صيام التطوع انه يجوز قطعه ولا يلزم اتمامه ويدل لهذا ما جاء في صحيح مسلم عن عائشة رضي الله عنها قالت دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم
4:21فقلت له اهدي الينا حيس والحيس هو التمر مع السمن والاقط فقال صلى الله عليه وسلم ارنيه فلقد اصبحت صائما فاكل ولهذا فالمتطوع امير نفسه ان شاء صام وان شاء افطر
4:39ولكن الاولى الا يقطع صومه الا لغرض صحيح. مثل ان يدعى لوليمة وهو صائم فيجيب الدعوة ويرى ان فطره فيه جبر لقلب اخيه المسلم وادخال للسرور عليه فهذا غرض صحيح للفطر
4:57قال الموفق ابن قدام رحمه الله وسائر النوافل من الاعمال حكمها حكم الصيام في انها لا تلزم بالشروع ولا يجب اذا افسدها الا الحج والعمرة فانهما يخالفان سائر العبادات في هذا. لتأكد احرامهما ولا يخرج منهما بافسادهما
5:20قال الموفق ابن قدامة رحمه الله فان دخل في صوم واجب كقضاء رمضان او نذر معين او مطلق او صيام كفارة لم يجز له الخروج منه لان المتعين وجب بالدخول فيه. وغير المتعين تعين بدخوله فيه. فصار بمنزلة
5:40في المتعين وهذا لا خلاف فيه بحمد الله تعالى ايها الاخوة المستمعون وننبه هنا الى ان بعض العامة يجهل هذه المسألة فيشرع في صيام في صيام واجب كقضاء رمضان ثم يعرض له عارض فيقطعه. وهذا لا يجوز اذ ان من شرع في
6:01بصوم واجب وجب عليه اتمامه وحرم عليه قطعه ايها الاخوة المستمعون وبعد ان انتهينا من الحديث عن احكام صيام التطوع ننتقل بعد ذلك للحديث عما يحرم صومه فيحرم الصوم يومي العيدين باجماع العلماء
6:20لما جاء في الصحيحين عن ابي سعيد رضي الله عنه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صيام يومين يوم الفطر ويوم النحر والحكمة من ذلك والله اعلم. اما عيد الفطر فلانه يوم الفطر. فلانه يوم الفطر من رمضان. ولكن يتميز تحديد
6:41رمضان الا بفطر يوم العيد ولهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يأكل تمرات صبيحة عيد الفطر قبل ذهابه الى المصلى ويقطعها على وتر رقيقا للفطر في هذا اليوم واما عيد الاضحى فلانه يوم النحر. ولو صام الناس فيه لعدلوا عما يحب الله عز وجل. مما امر به في قوله سبحانه فكلوا من
7:06واطعموا البائس الفقير وكيف يأكل منها من كان صائما؟ ومما ورد النهي عنه صيام ايام التشريق. وهي اليوم الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر ففي صحيح البخاري عن عائشة وابن عمر رضي الله تعالى عنهم
7:25قال لم يرخص في ايام التشريق ان يصمن الا لمن لم يجد الهدي وفي صحيح مسلم عن نوبيشة الهزلي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
7:39ايام التشريق ايام اكل وشرب وذكر لله عز وجل وهذا يدل على ان هذه الايام لا تصلح ان تكون ايام امساك وانما هي ايام اكل وشرب وذكر لله تعالى ويستثنى من هذا الصيام في حق المتمتع والقارن اذا لم يجد الهدي. فيلزمه ان يصوم ثلاثة ايام في الحج وسبعة
8:06امن اذا رجع الى اهله ويصح ان يكون صيام ثلاثة ايام في الحج في ايام التشريق قال الشيخ عبدالرحمن السعدي رحمه الله ويستفاد من اباحة النبي صلى الله عليه وسلم الصيام ايام التشريق للمتمتع والقارن الذي
8:24لم يجد الهدي انه اذا تعارض واجب ومحرم تعين تقديم الواجب بهذه الحال لا يصبح حراما في حق المؤدي للواجب كما يجب على المتمتع الذي يريد ان يضحي يجب عليه الحلق او التقصير اذا فرغ من عمرته بعد دخول ذي الحجة مع انه يحرم على المضحي اخذ
8:49شيء من شعره بعد دخول العشر ومما ورد النهي عنه افراد يوم الجمعة بالصوم بقصد تخصيصها وتعظيمها وقد سبق الكلام عن هذه المسألة بالتفصيل في حلقة سابقة ومما ورد النهي عنه صيام الدهر. فقد قال عليه الصلاة والسلام لا صام من صام الدهر
9:13وقال لا صام ولا افطر ومما نص العلماء على المنع منه افراد رجب او افراد ايام منه بالصوم بقصد تعظيمها لان هذا من شعار الجاهلية وهم الذين يعظمون هذا الشهر
9:30ولم يرد في السنة ما يدل على تعظيمه ولهذا فكل ما يروى في فضل صومه او في فضل الصلاة فيه فكذب باتفاق اهل العلم بالحديث ايها الاخوة المستمعون هذه الايام هي التي ورد النهي عنها
9:48وما بقي من ايام السنة من غير رمضان فمحل لصيام التطوع الذي هو من افضل الاعمال الصالحة يقول الله تعالى في الحديث القدسي كل عمل ابن ادم له الحسنة بعشر امثالها الا الصوم فانه لي وانا اجزي به
10:07اسأل الله تعالى ان يوفقنا لما يرضيه من الاقوال والاعمال وان يعيننا على شكره وذكره وطاعته وحسن عبادته والى الملتقى في الحلقة القادمة ان شاء الله تعالى. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
10:24فقه العبادات فقه العبادات برنامج من اعداد وتقديم فضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان تنفيذ تنفيذ فهد ابن سعد الفريان