فقه العبادات مع الشيخ سعد الخثلان أحكام صلاة الجماعة7 ح137
0:01اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية تقدم فقه العبادات فقه العبادات برنامج من اعداد وتقديم فضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان تنفيذ كهد ابن سعد الفريان بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه
0:45من اهتدى بهديه الى يوم الدين ايها الاخوة المستمعون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله تعالى في هذه الحلقة الجديدة من هذا البرنامج لا يزال الحديث موصولا عن احكام صلاة الجماعة
1:01وساتحدث معكم في هذه الحلقة عن بعض المسائل والاحكام المتعلقة بالمسبوق فاقول وبالله التوفيق السنة للمسبوق اذا اتى والامام في صلاته ان يدخل معه على اي حال وجده عليها فاذا وجده راكعا ركع معه واذا وجده ساجدا سجد معه
1:24واذا وجده بين السجدتين جلس معه وهكذا ولا ينتظر حتى يقوم الامام للركعة التالية ويدل لذلك ما جاء في الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
1:39اذا سمعتم الاقامة فامشوا الى الصلاة وعليكم بالسكينة والوقار. ولا تسرعوا فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا قوله فما ادركتم فصلوا دليل على ان المسبوق اذا ادرك الامام على اي حال دخل معه
1:59اللهم الا ان يدركه وقد رفع من الركوع من الركعة الاخيرة ويرجو ان يجد جماعة اخرى. فالافضل الا يدخل معه في هذه الحال. لانه قد فاتته الجماعة فان الجماعة انما تدرك بادراك ركعة
2:16واذا دخل مع الجماعة الاخرى فقد حاز فظل الجماعة كما سبق بيان ذلك مفصلا في حلقة سابقة قال الحافظ ابن حجر رحمه الله استدل بقوله صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث فما ادركتم فصلوا على استحباب الدخول مع الامام في اي حالة وجد
2:38بها قال وفيه حديث اصلح منه اخرجه ابن ابي شيبة من طريق عبدالعزيز بن رفيع عن رجل من الانصار مرفوعا من وجدني راكعا او قائما او ساجدا فليكن معي على حالتي التي انا عليها
2:57ايها الاخوة المستمعون وننتقل بعد ذلك للحديث عن مسألة مهمة في هذا الباب وهي ما يدركه المسبوق مع الامام هل هو اخر صلاته وما يقضيه اولها ام ان ما يدركه هو اول صلاته وما يقضيه اخرها
3:16اختلف العلماء في هذه المسألة على قولين مشهورين فذهب بعضهم الى ان ما يدركه المسبوق مع الامام هو اخر صلاته وما يقضيه اولها هذا هو المذهب عند الحنابلة بحديث ابي هريرة رضي الله عنه السابق ذكره
3:33وانه قد روي بلفظ فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاقضوا قالوا والمقضي هو الفائت فينبغي ان يكون على صفته وذهب بعض العلماء الى ان ما يدركه المسبوق مع الامام هو اول صلاته
3:50وما يقضيه اخرها وبه قال سعيد بن المسيب والحسن وعمر بن عبد العزيز واسحاق وهو رواية عن الامام احمد وقد اختار هذا القول ابن المنذر وجمع من المحققين من اهل العلم
4:04واحتجوا بحديث ابي هريرة رضي الله عنه السابق فان اكثر الروايات لهذا الحديث انما وردت بلفظ فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا ثم على تقدير صحة رواية وما فاتكم فاقضوا فان القضاء هنا بمعنى الاتمام
4:24ولعل هذا القول الاخير هو القول الراجح في هذه المسألة والله تعالى اعلم قال الحافظ ابن حجر رحمه الله اكثر الروايات وردت بلفظ فاتموا واقلها بلفظ فاقضوا وانما تظهر فائدة ذلك اذا جعلنا بين الاتمام والقضاء مغايرة
4:45لكن اذا كان مخرج الحديث واحدا واختلف في لفظة منه وامكن رد الاختلاف الى معنى واحد كان اولى وهنا كذلك لان القضاء وان كان يطلق على الفائت غالبا لكنه يطلق على الاداء ايضا
5:03ويرد بمعنى الفراغ كقوله تعالى فاذا قضيت الصلاة فانتشروا ويرد بمعان اخر فيحمل قوله فاقضوا على معنى الاداء او الفراغ فلا يغاير قوله فاتموا فلا حجة فيه لمن تمسك برواية فاقضوا على ان ما ادركه المأموم هو اخر صلاته
5:25قد تستحب له الجهر في الركعتين الاخيرتين وقراءة السورة وترك القنوت بل هو اولها وان كان اخر صلاة امامه لان الاخرة لا يكون الا عن شيء تقدمه واوضح دليل على ذلك
5:42انه يجب عليه ان يتشهد في اخر صلاته على كل حال فلو كان ما يدركه مع الامام اخرا لما احتاج الى اعادة التشهد وقال الشيخ عبدالرحمن السعدي رحمه الله الصحيح ان الذي يدرك مع الامام اول الصلاة والذي يقضى اخرها
6:01وذلك ان قوله صلى الله عليه وسلم فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا صريح في ذلك غير محتمل واللفظ الاخر وما فاتكم فاقضوا ليس ظاهرا في ان المراد بالقضاء اول الصلاة
6:16وانما يراد به الاتمام كثيرا ما يطلق القضاء بمعنى الاتمام ويؤيد هذا ان هذا هو الاصل وهو الواقع. فما الذي يخرج هذا الاصل عن حالته ويوجب انعكاس الامر ويؤيد هذا ان الانسان المصلي مأمور بالنية وتكبيرة الاحرام في اول ما يدخل مع الامام
6:38ولو كان اولها هو الذي يقضى لوجب عليه تأخير النية والاحرام الى ما بعد سلام الامام ويؤيد ذلك ايضا انه اذا ادرك ركعة من المغرب ثم قام ليقضي انه يصلي ركعة ويجلس للتشهد الاول ثم يتم
6:56صلاته ولو كان الذي يقضيه هو اولها لفعل في الركعتين الفائتتين كما يفعل فيهما اذا صلى وحده بان يسردهما ويدل على ذلك ايضا ان التشهد الاخير لا يكون الا في اخر صلاته التي يقضيها
7:14لا في التي ادرك مع الامام ويشهد لهذا ان الترغيب في الاستفتاح والامر بالتعوذ انما هو في اول ما يدخل المصلي في صلاته لتحصل المصلحة على ذلك ايها الاخوة المستمعون ويترتب على الخلاف في هذه المسألة مسائل عديدة. تكلم عنها الفقهاء
7:37ومن ابرز من تكلم عنها الحافظ ابن رجب في قواعده والمرداوي في الانصاف وغيرهما ومن ابرز تلك المسائل محل دعاء الاستفتاح فعلى القول الاول وهو ان ما يدركه المسبوق اخر صلاته وما يقضيه اولها اذا سلم الامام وقام هذا المسبوق ليقضي
7:59استفتحوا واستعاذ وعلى القول الثاني وهو ان ما يدركه اول صلاته وما يقضيه اخرها وهو القول الراجح في المسألة فانه انما يستفتح فيما ادركه مع الامام اي بعد تكبيرة الاحرام
8:17ومنها صفة القراءة في الجهر والاخفاء فاذا فاتته ركعتان من صلاة المغرب او من صلاة العشاء مثلا فهل يجهر في قضائهما على القول الاول وهو ان ما يدركه مع الامام اخر صلاته وما يقضيه اولها يجهر في قضائهما
8:35واما على القول الثاني وهو ان ما يدركه مع الامام هو اول صلاته وما يقضيه اخرها وهو القول الراجح فانه لا يجهر في قضاء هاتين الركعتين ومنها تكبيرات العيد الزوائد
8:52واذا اتى المسبوق والامام في الركعة الثانية من صلاة العيد فعندما يقظ الركعة الفائتة هل يكبر فيها سبعا؟ باعتبار انها اول صلاته او يكبر خمسا باعتبار انها اخر صلاته على القول بان ما يدركه مع الامام اخر صلاته وما يقضيه اولها يكبر في الركعة المقضية سبعا
9:17واما على القول الثاني وهو ان ما يدركه مع الامام اول صلاته وما يقضيه اخرها وهو القول الراجح فانه انما يكبر خمسا باعتبار ان ركعة المقضية هي اخر صلاته فتكون هي الركعة الثانية فيكبر فيها خمسا
9:35ومنها المسبوق في صلاة الجنازة فاذا سبق الانسان ببعض تكبيرات صلاة الجنازة عندما يتابع الامام في بقية التكبيرات ان يبدأوا بقراءة الفاتحة او يتابع الامام في الذكر الذي هو فيه
9:51على القول الاول وهو ان ما يدركه المسبوق اخر صلاته وما يقضيه اولها يتابع الامام في الذكر الذي هو فيه ثم يقرأ الفاتحة في اول تكبيرة يقضيها واما على القول الثاني وهو ان ما يدركه المسبوق هو اول الصلاة وما يقضيه اخرها وهو القول الراجح
10:11فانه لا يتابع الامام في الذكر الذي هو فيه بل يقرأ الفاتحة ويعتبروا ان ما ادركه مع الامام انه هو اول صلاة الجنازة ويقضي ما فاته بعد سلام الامام ايها الاخوة المستمعون
10:29هذا هو ما اتسع له وقت هذه الحلقة ونلتقي بكم على خير في الحلقة القادمة ان شاء الله تعالى والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته فقه العبادات برنامج من اعداد وتقديم
10:48فضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان تنفيذ فهد بن سعد الفريان