فقه العبادات مع الشيخ سعد الخثلان أحكام المناسك1 ح138
0:02اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية تقدم فقه العبادات فقه العبادات برنامج من اعداد وتقديم فضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان تنفيذ تنفيذ فهد ابن سعد الفريان بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين
0:40صلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين ايها الاخوة المستمعون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله تعالى في هذه الحلقة
0:56والتي يبتدأ الحديث فيها عن احكام المناسك وابتدئ بتعريف المناسك فالمناسك جمع منسك وهو التعبد يقال تمسك فلان اي تعبد فغلب اطلاقها على افعال الحج لكثرة انواعها ومراد الفقهاء بالمناسك عند الاطلاق الحج والعمرة
1:21والحج لغة القصد وشرعا التعبد لله تعالى باداء المناسك على ما جاء في السنة والعمرة في اللغة معناها الزيارة وشرعا زيارة البيت على وجه مخصوص والحج احد اركان الاسلام الخمسة
1:41قال الله تعالى ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ومن كفر فان الله غني عن العالمين قال النبي صلى الله عليه وسلم بني الاسلام على خمس وذكر منها حج بيت الله الحرام
2:01واما العمرة فقد اختلف العلماء في حكمها وذهب الشافعية والحنابلة الى انها واجبة وذهب الحنفية والمالكية الى انها سنة قال بعض العلماء انها تجب على الافاق دون المكي وهو رواية عن الامام احمد
2:20واقرب الاقوال في هذه المسألة والله تعالى اعلم هو القول الاول وهو ان العمرة واجبة ويدل لهذا حديث ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت يا رسول الله هل على النساء من جهاد
2:37قال نعم عليهن جهاد لا قتال فيه الحج والعمرة رواه احمد وابن ماجه بسند صحيح وقوله عليه الصلاة والسلام عليهن ظاهر في الوجوب لان على من صيغ الوجوب كما هو مقرر عند الاصوليين
2:56واذا ثبت هذا في حق النساء فالرجال اولى وعن ابي رزين العقيلي رضي الله عنه انه اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان ابي شيخ كبير لا يستطيع الحج ولا العمرة ولا الظعن. اي الركوب على الراحلة
3:16فقال النبي صلى الله عليه وسلم حج عن ابيك واعتمر رواه ابو داوود والترمذي والنسائي وابن ماجه واحمد. وقال الترمذي حديث حسن صحيح وقد اختار هذا القول اعني القول بوجوب العمرة. البخاري في صحيحه. حيث بوب عليه بقوله باب وجوب العمرة وفضلها
3:39قال وقال ابن عمر رضي الله عنهما ليس احد الا وعليه حجة وعمرة وقال ابن عباس رضي الله عنهما انها لقرينتها في كتاب الله عز وجل. واتموا الحج والعمرة لله
3:54قال الحافظ ابن حجر الضمير في قوله لقرينتها للفريضة وكان اصل الكلام ان يقول لقرينته. لان المراد الحج ثم ساق البخاري بسنده عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال العمرة الى العمرة كفارة
4:14لما بينهما والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة قال ابن القيم رحمه الله تعالى وقد اعتمر النبي صلى الله عليه وسلم اربع عمر كلهن في ذي القعدة الاولى عمرة الحديبية. وهي اولاهن سنة ست
4:34فصده المشركون عن البيت فنحر البدن حيث صد بالحديبية وحلق هو واصحابه رؤوسهم وحلوا من احرامهم ورجع من عامه الى المدينة عمرة القضية في العام المقبل اي في السنة السابعة
4:51دخل مكة فاقام بها ثلاثا ثم خرج بعد اكمال عمرته واختلف هل كانت قضاء للعمرة التي صد عنها في العام الماضي؟ ام عمرة مستأنفة على قولين للعلماء هما روايتان عن الامام احمد
5:07احداهما انها قضاء وهو مذهب ابي حنيفة رحمه الله ثانية ليست بقضاء وهو قول مالك رحمه الله والذين قالوا كانت قضاء احتجوا بانها سميت عمرة القضاء. وهذا الاسم تابع للحكم
5:24وقال اخرون القضاء هنا من المقاضاة. لانه قاضى اهل مكة عليها لا انه من قضى قضاء قالوا ولهذا سميت عمرة القضية قالوا والذين صدوا عن البيت كانوا الفا واربعمائة وهؤلاء كلهم لم يكونوا معه في عمرة القضية
5:44ولو كانت قضاء لم يتخلف منهم احد قال ابن القيم وهذا القول اصح لان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يأمر من كان معه بالقضاء ثالثة عمرته التي قرنها مع حجته
6:00فانه كان قارنا لبضعة عشر دليلا الرابعة عمرته من الجعرانة فانه لما خرج من حنين ثم رجع الى مكة اعتمر منها داخلا ليلا وفي الصحيحين عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال اعتمر رسول الله صلى الله عليه وسلم اربع عمر كلهن في ذي القعدة
6:23الا التي كانت مع حجته عمرة من الحديبية او زمن الحديبية في ذي القعدة وعمرة من العام المقبل في ذي القعدة وعمرة من الجعرانة حيث قسم غنائم حنين في ذي القعدة
6:35وعمرة مع حجته قال ابن القيم فاما قول عبد الله ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم اعتمر اربعا احداهن في رجب قال فوهم منه رضي عنه قالت عائشة لما بلغها ذلك يرحم الله ابا عبد الرحمن ما اعتمر رسول الله صلى الله عليه وسلم عمرة قط الا وهو
6:57وشاهد اي حاضر وما اعتمر في رجب قط قال ولا خلاف في ان عمره لم تزد على اربع. فلو كان قد اعتمر في رجب لكانت خمسا ويشترط لوجوب الحج خمسة شروط
7:15ويمكن تصنيفها الى ثلاثة اصناف الصنف الاول شروط الوجوب والصحة الصنف الثاني شروط الوجوب والاجزاء دون الصحة الصنف الثالث شروط الوجوب دون الاجزاء اما الصنف الاول وهي شروط الوجوب والصحة فهي شرط الاسلام والعقل
7:35ومعنى كونها شروطا للوجوب والصحة انه لا يجب الحج على غير المسلم وغير العاقل ولا يصح منهما لو حجا فلا يجب الحج على الكافر لان الكافر لا تصح منه العبادة
7:49لقول الله عز وجل وما منعهم ان تقبل منه نفقاتهم الا انهم كفروا بالله وبرسوله لكنه مع ذلك معاقب على ترك هذه العبادة قول الله عز وجل عن المجرمين ما سلككم في سقر قالوا لم نك من المصلين الى قوله وكنا نكذب بيوم الدين. فعوقبوا على ترك
8:11بالصلاة مع انهم كفار وهكذا يعاقبون على ترك الحج وسائر العبادات واما شرط العقل فلان المجنون مرفوع عنه القلم. لقول النبي صلى الله عليه وسلم رفع القلم عن ثلاثة. وذكر منهم المجنون
8:27حتى يفيق ولان المجنون لا يعقل النية والحج عبادة تحتاج الى القصد واما الصنف الثاني وهي شروط الوجوب والاجزاء دون الصحة فهي البلوغ وكمال الحرية ومعنى كونها شروطا للوجوب والاجزاء انه لا يجب الحج على غير البالغ والرقيق. ولا يجزئهما عن حجة الاسلام
8:52لكنه يصح منهما اذا حج ما كونه لا يجب الحج على الصبي فلانه غير مكلف. لقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث السابق رفع القلم عن ثلاثة وذكر منهم
9:05الصبي حتى يبلغ وكذا الرقيق لا يجب عليه الحج لانه لا مال له. والحج انما يجب على المستطيع واما كون الحج لا يجزئ عنهما عن حجة الفريضة فلحديث ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اي ما
9:24حج ثم بلغ فعليه حجة اخرى. وايما عبد حج ثم عتق فعليه حجة اخرى. اخرجه الشافعي والبيهقي وبسند صحيح ويصح الحج من الرقيق ومن الصبي اما الرقيق فلانه مسلم عاقل بالغ فصح منه الحج. وان كان لا يجزئه عن حجة الاسلام اذاعته
9:47واما الصبي فيصح منه الحج حتى وان كان غير مميز لما جاء في صحيح مسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما ان امرأة رفعت للنبي صلى الله عليه وسلم صبيا. فقالت يا رسول الله الهذا حج؟ قال نعم ولك اجر
10:06لكن ان كان الصبي مميزا احرم باذن وليه. وان كان غير مميز احرم عنه وليه فيصير محرما بذلك ومعنى احرامه عنه ان يعقد له الاحرام سواء كان الولي محرما او حلالا
10:24وان احرمت عنه امه صح ذلك. لقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث السابق ولك اجر ولا يضاف الاجر اليها الا لكونه تبعا لها في الاحرام واما الصنف الثالث من شروط وجوب الحج فهي شرط الوجوب
10:41دون الاجزاء وهو شرط الاستطاعة وهذا الشرط هو المنصوص عليه في قول الله عز وجل ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ومن كفر فان الله غني عن العالمين
10:55فما هو الضابط الاستطاعة ومتى يكون المسلم مستطيعا للحج؟ ومتى يكون غير مستطيع هذا ما سنبينه في الحلقة القادمة ان شاء الله تعالى. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته فقه العبادات
11:17فقه العبادات برنامج من اعداد وتقديم فضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان تنفيذ تنفيذ فهد ابن سعد الفريان