فقه العبادات مع الشيخ سعد الخثلان أحكام صلاة الجماعة 5 ح135
0:01اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية تقدم اقحوا العبادات فقه العبادات برنامج من اعداد وتقديم فضيلة الشيخ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان تنفيذ فهد ابن سعد الفريان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين
0:41نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين ايها الاخوة المستمعون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حدثنا في الحلقات السابقة عن جملة من احكام صلاة الجماعة تكمل في هذه الحلقة الحديثة بذكر جملة اخرى من الاحكام
1:02وكانت اخر مسألة تحدثنا عنها ما تدرك به الجماعة درنا ان القول الراجح فيها هو ان الجماعة انما تدرك بادراك ركعة وننتقل من الحديث عن هذه المسألة الى مسألة ما تدرك به الركعة
1:19قد دلت السنة على ان الركعة تدرك بادراك الركوع ويدل لذلك ما جاء في صحيح البخاري عن ابي بكرة الثقفي رضي الله عنه انه انتهى الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو راكع
1:33وركع قبل ان يصل الى الصف فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم قال زادك الله حرصا ولا تعد ولم يأمره النبي صلى الله عليه وسلم بقضاء تلك الركعة ومن ادرك الركوع فقد ادرك الركعة
1:50والقدر المجزئ في الركوع قيل هو الانحناء بحيث يمكنه مس ركبتيه بيديه هذا هو المشهور بمذهب الحنابلة وقال المجد ابن تيمية رحمه الله ضابط الاجزاء الذي لا يختلف ان يكون انحناؤه الى الركوع المعتدل اقرب منه الى القيام المعتدل
2:12والمعنى انه ينحني بحيث من يراه يعرف ان هذا الرجل راكع وليس واقفا هذا القول الاخير هو الاقرب في هذه المسألة والله تعالى اعلم قال الموفق بن قدامة رحمه الله
2:28وانما تحصل له الركعة اذا اجتمع مع الامام في الركوع بحيث ينتهي الى قدر الاجزاء من الركوع قبل ان يزول الامام عن قدر الاجزاء منه والافضل لمن اتى والامام راكع ان يكبر تكبيرتين
2:45تكبيرة الاحرام قائما منتصبا قبل ان يهوي ثم يكبر تكبيرة الركوع حال الهوي للركوع اما ان كبر تكبيرة واحدة فلا يخلو الامر حينئذ من حالات الحالة الاولى ان ينوي بالتكبيرة تكبيرة الاحرام
3:02فتجزئه عن تكبيرة الركوع تانية ان ينوي بالتكبيرة تكبيرة الركوع فان الصلاة لا تجزئه في هذه الحال لان تكبيرة الاحرام ركن من اركان الصلاة ولم يأتي بها فلم تنعقد صلاته
3:20قال ابو داوود قلت لاحمد يكبر مرتين احب اليك قال ان كبر تكبيرتين ليس فيه اختلاف وان نوى تكبيرة الركوع خاصة لم يجزئه لان تكبيرة الاحرام ركن ولم يأتي بها
3:37قالوا الثالثة ان يكبر تكبيرة واحدة وينوي بها تكبيرة الاحرام والركوع جميعا فهل يجزئه اختلف العلماء في ذلك منهم من قال لا يجزئه هذا هو الصحيح من مذهب الحنابلة قال المرداوي في الانصاف
3:55لو نوى بالتكبيرة الواحدة تكبيرة الاحرام والركوع لم تنعقد الصلاة على الصحيح من المذهب وذهب بعض العلماء الى ان الصلاة تصح ويجزئه ذلك ورواية عن الامام احمد ولعل هذا القول الاخير هو الاقرب في هذه المسألة والله اعلم
4:15قد اختاره الموفق ابن قدامة رحمه الله قال رحمه الله من ادرك الامام في الركوع اجزأته تكبيرة واحدة وهي تكبيرة الاحرام وهي ركن لا تسقط بحال وتسقط تكبيرة الركوع ها هنا نص عليه احمد في رواية ابي داوود وصالح
4:34وقد روي ذلك عن زيد ابن ثابت وابن عمر رضي الله عنهما ولا يعرف لهما مخالف من الصحابة فيكون اجماعا ولانه اجتمع واجبان من جنس واحد في محل واحد احدهما ركن فيسقط به الاخر
4:51كما لو طاف الحاج طواف الزيارة عند خروجه من مكة فانه يجزئه عن طواف الوداع والحاصل ايها الاخوة المستمعون ان من اتى والامام راكع فالافضل ان يكبر تكبيرة الاحرام وهو قائم
5:08ثم يكبر تكبيرة الركوع حال الهوي بالركوع ولكن ان كبر تكبيرة واحدة ونوى بها تكبيرة الاحرام صح ذلك واجزأته عن تكبيرة الركوع اما ان نوى تكبيرة الاحرام والركوع جميعا اجزأ ذلك في اظهر قولي العلماء
5:28اما ان نوى تكبيرة الركوع ولم ينوي تكبيرة الاحرام لم تنعقد صلاته لان الصلاة لا تنعقد ولا تصح الا بتكبيرة الاحرام ولكن قد يأتي بعض الناس ويدرك الامام في الركوع
5:45ويكبر تكبيرة واحدة ولا تتضح نيته هل نوى تكبيرة الاحرام او نوى تكبيرة الركوع او نواهما جميعا وظاهر كلام اهل العلم ان صلاته تنعقد وتصح وتحمل هذه التكبيرة على تكبيرة الاحرام
6:03فقد جاء عن الامام احمد في رواية ابنه صالح بمن جاء والامام راكع وقد كبر تكبيرة واحدة. قيل له ينوي بها الافتتاح قال نوى او لم ينوي اليس قد جاء وهو يريد الصلاة
6:19ولان نية الركوع لا تنافي نية تكبيرة الاحرام ولهذا يحكم بدخوله في الصلاة بتكبيرة الاحرام في هذه الحال قال الموفق ابن قدامة رحمه الله وان ادرك الامام في ركن غير الركوع لم يكبر الا تكبيرة الافتتاح
6:37وينحطوا بغير تكبير لانه لا يعتد له به وقد فاته محل التكبير ومن المسائل المتعلقة بصلاة الجماعة انه ليس لاحد ان يؤم في مسجد قبل امامه الراتب الا باذنه او عذره
6:55لان امام المسجد في مسجده بمثابة السلطان في سلطنته ويدل لذلك ما جاء في صحيح مسلم عن ابي مسعود الانصاري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يؤمن الرجل الرجل في سلطانه
7:13في رواية عند مسلم ولا تؤمن الرجل في اهله ولا في سلطانه ولا تجلس على تكرمته في بيته الا ان يأذن لك او باذنه وكما ان هذا مقتضى الحديث فهو مقتضى القواعد الشرعية
7:29لانه لو ساغ لاحد ان يؤم في مسجد له امام راتب بدون اذنه او او عذره لادى ذلك الى الفوضى والنزاع قال بعض اهل العلم وظاهر النهي في هذا الحديث انه يقتضي التحريم
7:45لا يجوز للانسان ان يؤم في مسجد له امام راتب الا باذن الامام او عذره اما باذنه فكما لو وكل توكيلا خاصا او توكيلا عاما التوكيل الخاص كأن يوكل فلانا من الناس ان يؤم المصلين
8:03التوكيل العام ان يقول لجماعة المسجد اذا تأخرت عن موعد الاقامة المعتاد فصلوا ونحو ذلك واما عذره فكما لو كان مريضا لا يستطيع الحضور للمسجد قال الفقهاء وينبغي ان يراسل الامام اذا غاب عن وقته المعتاد
8:23وفي وقتنا الحاضر يتصل عليه عن طريق الهاتف ونحوه ولكن لو ان اهل المسجد قدموا شخصا يصلي بهم بدون اذن الامام ولا عذره وصلى بهم هل تصح الصلاة اختلف العلماء في هذه المسألة
8:40والمذهب عند الحنابلة انه يحرم ولا تصح صلاتهم ويلزمهم اعادتها قال صاحب التنقيح المشبع ظاهر كلامهم لا تصح الصلاة في هذه الحال وجزم به في المنتهى وذهب بعض اهل العلم الى ان الصلاة تصح مع الاثم
8:58وهذا القول هو الاقرب والله اعلم لان الاصل صحة الصلاة حتى يقوم دليل على فسادها ولا دليل يدل على ذلك واما تحريم الامامة في مسجد له امام راتب بلا اذنه او عذره
9:14فانه لا يستلزم عدم صحة الصلاة. لان التحريم يعود الى معنى خارج عن الصلاة. وهو الافتيات على الامام والتقدم على حقه فلا تبطل به الصلاة ايها الاخوة المستمعون وانما اوردت الخلاف في هذه المسألة لان بعض الناس يستهينون بمقام امام المسجد ولا يعرفون له قدره
9:38وربما اقاموا الصلاة قبل وقتها المعتاد او في وقتها من غير انتظار له وهم بهذا اثمون ومن العلماء من قال لا تصح صلاتهم وان كان القول الراجح ان صلاتهم صحيحة مع الاثم
9:55بالمقابل ينبغي لامام المسجد ان يأذن لجماعة المسجد اذنا عاما في ان يقيموا الصلاة اذا تأخر عن الوقت المعتاد حتى لا ولكن اذا تأخر الامام عن الوقت المعتاد وجماعة المسجد يعلمون من امامهم انه لا يكره ان يتقدم احد فيصلي بهم
10:16فلا بأس حينئذ ان يقدموا من يصلي بهم يدل لذلك ما جاء في صحيح مسلم ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه اما الناس لما ذهب رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلح بين
10:30عمرو بن عوف واما عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه اما الناس في احدى الغزوات لما تأخر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال عليه الصلاة والسلام احسنتم او اصبتم يغبطهم ان صلوا الصلاة لوقتها
10:48ايها الاخوة المستمعون هذا هو ما اتسع له وقت هذه الحلقة ونلتقي بكم على خير في الحلقة القادمة ان شاء الله تعالى السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اقهو العبادات برنامج من اعداد وتقديم
11:09فضيلة الشيخ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان تنفيذ فهد ابن سعد الفريان