فقه العبادات مع الشيخ سعد الخثلان أحكام صلاة الجماعة 4 ح134
0:02اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية تقدم فقه العبادات فقه العبادات برنامج من اعداد وتقديم فضيلة الشيخ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان تنفيذ كهد بن سعد الفريان بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره
0:40ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله
0:56صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا ايها الاخوة المستمعون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لا يزال الحديث موصولا عن احكام صلاة الجماعة ونتحدث معكم ايها الاخوة في هذه الحلقة
1:14عن مسألة ما تدرك به الجماعة هل تدرك بادراك جزء منها بان يكبر قبل سلام الامام او انها لا تدرك الا بادراك ركعة اختلف العلماء في هذه المسألة على قولين مشهورين
1:30القول الاول ان الجماعة تدرك بادراك جزء من الصلاة فمن كبر قبل سلام امامه فقد لحق بالجماعة اليه ذهب جمهور الفقهاء من الحنفية والشافعية والحنابلة واستدلوا بما جاء في الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
1:53اذا سمعتم الاقامة فامشوا وعليكم السكينة اما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا قالوا فدل الحديث باطلاقه على ان من ادرك جزءا من الصلاة فانه يكون مدركا للصلاة ولانه قد ادرك جزءا من صلاة الامام فاشبه ما لو ادرك ركعة
2:15والقول الثاني في المسألة ان الجماعة انما تدرك بادراك ركعة كاملة واليه ذهب المالكية واستدلوا بما جاء في الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من ادرك ركعة من الصلاة فقد
2:34ادرك الصلاة وهذا الحديث يدل بمنطوقه على ان من ادرك ركعة من الصلاة فقد ادرك الصلاة ويدل بمفهومه على ان من ادرك دون فانه لم يدرك الصلاة ويدل لذلك من جهة القياس
2:51انه لو ادرك في الجمعة اقل من ركعة فقد فاتته الجمعة ويتمها ظهرا فاذا كانت الجمعة لا تدرك الا بادراك ركعة فكذلك الجماعة لا تدرك الا بادراك ركعة وهذا القول الاخير وهو ان الجماعة انما تدرك بادراك ركعة هو القول الراجح في هذه المسألة والله تعالى اعلم
3:17وقد اختاره جمع من المحققين من اهل العلم كشيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله تعالى على الجميع واما ما استدل به الجمهور من حديث ابي هريرة فما ادركتم فصلوا فانه ليس بصريح الدلالة في ان الجماعة تدرك بادراك جزء من
3:35الصلاة حديث ابي هريرة من ادرك ركعة من الصلاة فقد ادرك الصلاة اصلح دلالة منه في ان الجماعة انما تدرك بادراك ركعة واما قياس ادراك ما دون الركعة على ادراك الركعة فقياس مع الفارق
3:53لان ادراك الركعة اكبر واكثر من ادراك ما دون الركعة والاقل لا يقاس على الاكبر والاكثر قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله والصحيح هو القول بان الجماعة انما تدرك بادراك ركعة
4:10وذلك لوجوه الوجه الاول ان قدر التكبيرة لم يعلق به الشارع شيئا من الاحكام لا في الوقت ولا في الجمعة ولا الجماعة ولا غيرها وهو وصف ملغى في نظر الشارع فلا يجوز اعتباره
4:28تاني ان النبي صلى الله عليه وسلم انما علق الاحكام بادراك الركعة وتعليقها بالتكبيرة الغاء لما اعتبره واعتبار لما الغاه ففي الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
4:48اذا ادرك احدكم ركعة من صلاة العصر قبل ان تغرب الشمس فليتم صلاته واذا ادرك ركعة من صلاة الصبح قبل ان تطلع الشمس فليتم صلاته واما ما في بعض طرقه اذا ادرك احدكم سجدة فالمراد بها الركعة التامة كما في اللفظ الاخر
5:09ولان الركعة التامة تسمى باسم الركوع فيقال ركعة وباسم السجود فيقال سجدة وهذا كثير في الفاظ وهذا كثير في الفاظ الحديث. مثل هذا الحديث وغيره الثالث ان النبي صلى الله عليه وسلم علق الادراك مع الامام بركعة
5:31وهو نص في المسألة عن الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من ادرك ركعة من الصلاة مع الامام فقد ادرك الصلاة
5:43وهذا نص رافع للنزاع الرابع ان الجمعة لا تدرك الا بركعة كما افتى به اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم منهم ابن عمر وابن مسعود وانس رضي الله عنهم وغيرهم
6:00ولا يعلم لهم في الصحابة مخالف وقد حكى غير واحد ان ذلك اجماع الصحابة والتفريق بين الجمعة والجماعة غير صحيح الوجه الخامس ان ما دون الركعة لا يعتد به من الصلاة
6:18فانه يستقبلها جميعها منفردا الا يكون قد ادرك مع الامام شيئا يحتسب له به ولا يكون قد اجتمع هو والامام في جزء من اجزاء الصلاة يعتد له به فتكون صلاته جميعا صلاة منفرد
6:35يوضح هذا انه لا يكون مدركا للركعة الا اذا ادرك الامام في الركوع واذا ادركه بعد الركوع لم يعتد له بما فعله معه مع انه قد ادرك معه القيام من الركوع والسجود وجلسة الفصل
6:52ولكن لما فاته معظم الركعة وهو القيام والركوع فاتته الركعة فكيف يقال مع هذا انه قد ادرك الصلاة مع الجماعة وهو لم يدرك معهم ما يحتسب له به فادراك الصلاة بادراك الركعة نظير ادراك الركعة بادراك الركوع
7:10لانه في الموضعين قد ادرك ما يعتد له به واذا لم يدرك من الصلاة ركعة كان كمن لم يدرك الركوع مع الامام في فوت الركعة لانه في الموضعين لم يدرك ما يحتسب له
7:24وبه وهذا من اصح القياس انتهى كلام شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله ايها الاخوة المستمعون ويترتب على ترجيح هذا القول وهو ان الجماعة انما تدرك بادراك ركعة يترتب عليه مسائل
7:42منها انه اذا اتى رجل مسجدا وقد رفع الامام من الركوع في الركعة الاخيرة وكان يرجو وجود جماعة اخرى فانه لا يدخل مع الامام وانما ينتظر حتى يصلي مع الجماعة التي يرجوها
8:00لانه لو دخل مع الامام في هذه الحال يفوته فظل الجماعة لكنه اذا انتظر ثم صلى مع الجماعة التي يرجوها فقد ادرك الجماعة لكن اذا كان لا يرجو وجود جماعة اخرى فانه يدخل مع الامام. لان كونه يدخل مع الامام في هذه الحال فيدرك جزءا من
8:22الصلاة خير من كونه يصلي منفردا ولكن اذا صلى منفردا لكونه لا يرجو وجود الجماعة ثم في اثناء صلاته احس بجماعة تصلي فان الافضل في حقه في هذه الحال ان يقلب صلاته الى نفل
8:42فيتمها ركعتين خفيفتين ثم يلتحق بالجماعة الجديدة لاجل ان يدرك معهم فضل الجماعة ومما يترتب على ترجيح هذا القول من المسائل ما ذكره شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله من ان المسافر اذا اتم بمقيم
9:02ولم يدرك معه الا اقل من ركعة فان المسافر يقصر صلاته ولا يلزمه اتمامها لانه اذا لم يدرك معه الا اقل من ركعة فصلاته في الحقيقة صلاة منفرد فيصليها مقصورة
9:18ولكن اذا ادرك معه ركعة فاكثر فيلزمه اتمام الصلاة لقول ابن عباس رضي الله عنهما لما سئل ما بال المسافر اذا صلى وحده صلى ركعتين واذا اتم بمقيم صلى اربعا
9:35قال تلك السنة اسأل الله تعالى ان يرزقنا الفقه في الدين وان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا والى الملتقى في الحلقة القادمة ان شاء الله تعالى والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
9:57فقه العبادات برنامج من اعداد وتقديم فضيلة الشيخ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان تنفيذ فهد ابن سعد الفريان