فقه العبادات مع الشيخ سعد الخثلان أحكام سجود التلاوة 2 ح125
0:03اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية تقدم فقه العبادات فقه العبادات برنامج من اعداد وتقديم فضيلة الشيخ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان تنفيذ فهد بن سعد الفريان بسم الله الرحمن الرحيم
0:36الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين ايها الاخوة المستمعون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حدثنا في الحلقة السابقة عن جملة من الاحكام المتعلقة بسجود التلاوة
0:59وعدنا باستكمال الحديث عنها في هذه الحلقة قولوا وبالله التوفيق نود التلاوة ليس بصلاة على القول الراجح قد سبق بيان ذلك في الحلقة السابقة ولكن هل يشرع له التكبير قال بعض اهل العلم انه يشرع ان يكبر اذا اراد ان يسجد
1:21والاقرب والله تعالى اعلم في هذه المسألة ان سجود التلاوة لا يخلو من حالين الاولى ان يكون داخل الصلاة يشرع التكبير عند الخفظ والرفع واذا اراد ان يسجد كبر واذا فرغ من السجود ورفع كبر
1:40يدل لذلك ما جاء في صحيح البخاري عن ابي هريرة رضي الله عنه انه كان يصلي بهم يكبر كل ما خفض ورفع ويقول اني لاشبههم صلاة برسول الله صلى الله عليه وسلم
1:55قالوا الثانية ان يكون خارج الصلاة قد روي في ذلك حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ علينا القرآن اذا مر بالسجدة كبر وسجد فسجدنا معه
2:12ولكن هذا الحديث ضعيف من جهة الاسناد ولهذا قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في بلوغ المرام قال رواه ابو داوود بسند فيه لين ذلك انه قد روي من طريق عبد الله ابن عمر العمري
2:27هو ضعيف كان يحيى ابن سعيد لا يحدث عنه بناء على ذلك يكون التكبير لسجود التلاوة خارج الصلاة غير ثابت واما التكبير بعد الرفع منه فلم يرد في ذلك شيء
2:43وهكذا السلام منه قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله حدود القرآن لا يشرع فيه تحريم ولا تحليل هذه هذه هي السنة المعروفة عن النبي صلى الله عليه وسلم وعليها عامة السلف
3:00هذا هو المنصوص عن الائمة المشهورين قال ولم يسن النبي صلى الله عليه وسلم في سجود التلاوة سلاما ولم يروى عنه ذلك لا باسناد صحيح ولا ضعيف ويشرع ان يقول في سجود التلاوة ما يقول في سجود صلب الصلاة
3:21قد نص على ذلك الامام احمد رحمه الله حينئذ يشرع ان يقول سبحان ربي الاعلى ويكررها ويدل لذلك انه لما نزل قول الله تعالى سبح اسم ربك الاعلى. قال النبي صلى الله عليه وسلم اجعلوها في سجودكم
3:38هذا يشمل السجود في الصلاة وسجود التلاوة ويقول كذلك سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي ما جاء في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكثر ان يقول في ركوعه وسجوده
3:58سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي واخرج ابو داوود في سننه بسند صحيح عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في سجود القرآن بالليل
4:13سجد وجهي للذي خلقه وشق سمعه وبصره بحوله وقوته رواه الترمذي وزاد ورواه الترمذي وزاد فتبارك الله احسن الخالقين وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله
4:36اني رأيت الليلة فيما يرى النائم اني اصلي خلف شجرة فقرأت السجدة وفي رواية قرأت بسورة صاد فلما بلغت الى سجدتها سجدت فسجدت الشجرة لسجودي فسمعتها وهي تقول اللهم اكتب لي بها عندك اجرا وظع عني بها وزرا
4:58واجعلها لي عندك ذخرا وتقبلها مني كما تقبلتها من عبدك داود قال ابن عباس رأيت النبي صلى الله عليه وسلم قرأ السجدة فسمعته وهو ساجد يقول مثلما قال الرجل عن كلام الشجر
5:14وهذا الحديث اخرجه الترمذي وابن ماجة واحمد قال النووي اسناده حسن اصل اخي المستمع الكريم ان المشروع في سجود التلاوة ان يقال سبحان ربي الاعلى ويكررها ثم يقول سبحانك اللهم ربنا وبحمدك
5:32اللهم اغفر لي سجد وجهي للذي خلقه وشق سمعه وبصره بحوله وقوته تبارك الله احسن الخالقين. اللهم اكتب بها عندك اجرا وضع عني بها وزرا. واجعلها لي عندك ذخرا. وتقبلها مني كما تقبلتها من عبدك داوود عليه السلام
5:53وان زاد دعاء فلا بأس ان المقام مقام دعاء ولعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم واما السجود فاكثروا فيه من الدعاء ولو اقتصر على قول سبحان ربي الاعلى اجزأ ذلك
6:11ومن المسائل المتعلقة بسجود التلاوة ان سجود التلاوة كما يشرع للقارئ في شرع كذلك للمستمع دون السامع والفرق بينهما ان المستمع هو الذي يقصد الاستماع فينصت للقارئ ويتابعه واما السامع فهو الذي يسمع القراءة دون ان ينصت لها
6:33سجود التلاوة مشروع في حق المستمع للتلاوة دون السامع قال الموفق ابن قدامة رحمه الله يسن سجود التلاوة للتالي والمستمع. وهو الذي يقصد الاستماع بغير خلاف علمناه وبما استدل به بعض العلماء على ان للمستمع حكم القارئ قول الله عز وجل عن موسى عليه الصلاة والسلام
6:57وقال موسى ربنا انك اتيت فرعون وملأه زينة واموالا في الحياة الدنيا ربنا ليضلوا عن سبيلك ربنا اطمس على اموالهم واشدد على قلوبهم فلا يؤمنوا حتى يروا العذاب الاليم. قال قد اجيبت دعوتكما
7:17فالداعي كان موسى وحده ومع ذلك قال الله قد اجيبت دعوتكما لان هارون كان يستمع ويؤمن فجعل الله تعالى للمستمع حكم المتكلم الداعي واشترط بعض الفقهاء ان يكون القارئ يصلح لان يكون اماما للمستمع
7:38ان كان لا يصلح ان يكون القارئ امرأة والمستمع رجلا او ان المستمع عن يسار القارئ لم يشرع السجود في هذه الحال هذا القول بناء على ان سدود التلاوة صلاة. ويشترط له ما يشترط للصلاة
7:57قد سبق ذكر خلاف العلماء في هذه المسألة في الحلقة السابقة ذكرنا ان القول الراجح فيها هو ان سجود التلاوة ليس بصلاة بناء على هذا القول لا يشترط ان يكون القارئ يصلح لان يكون اماما للمستمع
8:13مما يؤيد ذلك ان سبب سجود المستمع هو استماعه لاية السجدة وهذا حاصل بتلاوة من لا يصلح للامامة اما اذا لم يسجد القارئ لم يشرع السجود للمستمع في هذه الحال
8:30ان سدود المستمع تبع لسجود القارن القارئ اصل والمستمع فرع يدل لذلك ما جاء في الصحيحين عن زيد ابن ثابت رضي الله عنه انه قرأ على النبي صلى الله عليه وسلم سورة النجم
8:45فلم يسجد فيها هذا يدل على ان زيد ابن ثابت رضي الله عنه لم يسجد لانه لو سجد لسجد النبي صلى الله عليه وسلم كما كان الصحابة يسجدون مع صلى الله عليه وسلم
9:00وبناء على ذلك لا يشرع لمن استمع الى تلاوة القرآن الكريم عن طريق جهاز التسجيل ان يسجد اذا مر القارئ باية سجدة ان القارئ لم يسجد في هذه الحال كون الصوت الصادر عن جهاز التسجيل هو عبارة عن حكاية للصوت
9:23ومن المسائل المتعلقة بسجود التلاوة ما ذكره بعض الفقهاء من انه يكره للامام قراءة اية سجدة في صلاة سرية اي في صلاة الظهر او العصر لانه ان قرأها اما ان يسجد لها او لا
9:39فان لم يسجد كان تاركا للسنة وان سجد لها اوجب الايهام والتشويش على المأموم ولكن هذا محل نظر ان الكراهة حكم شرعي يفتقر الى الدليل ترك المسنون لا يستلزم ان يكون مكروها
9:56اما قولهم ان السجود قد يؤدي للتشويش على المأمومين فنقول ان كان يؤدي الى التشويش على المأمومين او بعضهم فالاولى ترك السجود في في هذه الحالة سبق القول بان سجود التلاوة مستحب وليس بواجب
10:12حينئذ لا يأتي الامام بامر مستحب قد يترتب عليه اخلال بعظ المأمومين باركان او واجبات في الصلاة اما لو قدر انه لا يحصل التشويش على المأمومين بان كانوا محصورين يعرفون ذلك من امامهم
10:30او ان الامام يرفع صوته قليلا باية السجدة فانه يسجد الامام ويسجد من خلفه من المأمومين ايها الاخوة المستمعون هذا ما اتسع له وقت هذه الحلقة ونلتقي بكم على خير في الحلقة القادمة ان شاء الله تعالى
10:48السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فقه العبادات برنامج من اعداد وتقديم فضيلة الشيخ الدكتور تساعد ابن تركي الخثلان تنفيذ كهد بن سعد الفريان