فقه العبادات مع الشيخ سعد الخثلان أحكام سجود التلاوة 1 ح124
0:01اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية تقدم فقه العبادات فقه العبادات برنامج من اعداد وتقديم فضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان تنفيذ فهد بن سعد الفريان الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين
0:38رحمن رحيم مالك يوم الدين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ولي الصالحين واشهد ان محمدا عبده ورسوله امام المتقين صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين
0:57ايها الاخوة المستمعون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حديثنا في هذه الحلقة عن احكام سجود التلاوة والمراد بسجود التلاوة السجود الذي سببه تلاوة او استماع اية من ايات السجود في القرآن الكريم
1:17وقد اتفق العلماء على مشروعيته مما ورد في فضله ما جاء في صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قرأ ابن ادم السجدة
1:33اعتزل الشيطان يبكي يقول يا ويلي امر ابن ادم بالسجود فسجد فله الجنة وامرت بالسجود فابيت فلي النار قال النووي والمراد بقوله اذا قرأ ابن ادم السجدة اي اية السجدة
1:53ومع اتفاق العلماء على مشروعية سدود التلاوة الا انهم اختلفوا في حكمه هل هو واجب ام مستحب فذهب جمهور العلماء الى استحبابه وهو مذهب المالكية والشافعية والحنابلة وذهب بعض اهل العلم الى وجوبه وهو مذهب الحنفية ورواية عن احمد
2:16والاقرب والله اعلم في هذه المسألة هو قول الجمهور وهو ان سجود التلاوة مستحب وليس واجبا لما جاء في الصحيحين عن زيد ابن ثابت رضي الله عنه قال قرأت على النبي صلى الله عليه وسلم والنجم
2:34اي سورة والنجم اذا هوى فلم يسجد فيها ولو كان السجود واجبا لم يقره النبي صلى الله عليه وسلم على ترك السجود ويدل لذلك ايضا ما جاء في صحيح البخاري
2:50ان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قرأ يوم الجمعة على المنبر سورة النحل حتى اذا جاء السجدة نزل فسجد وسجد الناس حتى اذا كانت الجمعة القابلة قرأ بها فاذا جاء السجدة قال يا ايها الناس
3:09انا نمر بالسجود فمن سجد فقد اصاب ومن لم يسجد فلا اثم عليه ولم يسجد عمر رضي الله عنه قال البخاري وزاد نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن عمر انه قال ان الله لم يفرض السجود الا ان نشاء
3:30قال الموفق بن قدامة وهذا كان يوم الجمعة بمحضر من الصحابة وغيرهم ولم ينكر فيكون اجماعا واختلف العلماء في سجود التلاوة هل هو صلاة ام ليس بصلاة ويترتب على هذا الخلاف
3:49انه على القول بانه صلاة يشترط له ما يشترط لصلاة النافلة من الطهارة وستر العورة واستقبال القبلة وجميع ما يشترط لصلاة النافلة واما على القول بانه ليس بصلاة لا يشترط له ذلك
4:07والاقرب والله تعالى اعلم انه ليس بصلاة ويدل لذلك ما جاء في صحيح البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم سجد بالنجم وسجد معه المسلمون والمشركون والجن والانس
4:24وقد بوب البخاري رحمه الله في صحيحه لهذا الحديث بقوله باب سجود المسلمين مع المشركين والمشرك نجس ليس له وضوء ثم قال البخاري وكان ابن عمر رضي الله عنهما يسجد على غير وضوء
4:42ويدل لذلك من جهة المعنى ان تعريف الصلاة شرعا انها عبادة ذات اقوال وافعال مفتتحة بالتكبير مختتمة بالتسليم وهذا التعريف لا ينطبق على سجود التلاوة اذا لم يثبت في السنة ان له تكبيرا او تسليما
5:02والاحاديث الواردة في سجود التلاوة ليس فيها الا مجرد السجود فقط يسجد ونسجد معه الا حديث اخرجه ابو داوود في سننه انه صلى الله عليه وسلم كبر عند السجود ولكن اسناده ضعيف
5:19واما التسليم فلم يرد لا في حديث صحيح ولا ضعيف انه صلى الله عليه وسلم سلم من سجود التلاوة حينئذ لا ينطبق عليه تعريف الصلاح وبناء على ترجيح هذا القول وهو ان سجود التلاوة ليس بصلاة لا يشترط له الطهارة ولا استقبال القبلة ولا سائر ما يشترط للصلاة
5:41مشروط ولكن لا شك ان الاولى والافضل الا يسجد الا وهو طاهر مستقبل القبلة ويتفرع عن هذه المسألة مسألة اخرى وهي سدود التلاوة في اوقات النهي من كان يقرأ القرآن بعد صلاة الفجر او بعد صلاة العصر مثلا
6:03ومر باية سجدة هل يسجد اما على القول بان سجود التلاوة ليس بصلاة فانه يسجد ولو كان في وقت النهي واما على القول بانه صلاة فان اصحاب هذا القول مختلفون
6:21منهم من يرى انه من ذوات الاسباب وذوات الاسباب يجوز فعلها في اوقات النهي ومن اصحاب هذا القول من يمنع من ذلك مطلقا بناء على القول الراجح وهو ان سجود التلاوة ليس بصلاة يكون القول الراجح في هذه المسألة ان القارئ للقرآن اذا مر باية سجدة سجد ولو
6:43كان في وقت نهي جاء في فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء برئاسة سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله يجوز سجود التلاوة في اوقات النهي عن الصلاة على الصحيح من قوله العلماء
6:59لانه ليس له حكم الصلاح ولو فرضنا ان له حكم الصلاة جاز فعله في وقت النهي لانه من ذوات الاسباب كصلاة الكسوف وركعتي الطواف لمن طاف في وقت النهي ايها الاخوة المستمعون
7:17وايات السجود في القرآن خمس عشرة سجدة في اظهر اقوال اهل العلم سورة الاعراف بسورة الرعد في سورة النحل بسورة الاسراء بسورة مريم في سورة الحج في موضعين في سورة الفرقان
7:36بسورة النمل وفي سورة الف لام ميم تنزيل السجدة في سورة فصلت في سورة النجم في سورة الانشقاق وفي سورة العلق كذلك في سورة صاد عند قول الله تعالى فاستغفر ربه وخر راكعا وانام
7:55وقد اختلف العلماء فيها من العلماء من قال لا يشرع السجود فيها لانها توبة نبي وقد وردت بلفظ الركوع وخر راكعا وليس بلفظ السجود قال بعض اهل العلم يشرع السجود عند قراءة هذه الاية
8:12لان السنة قد وردت بذلك في صحيح البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما قال صاد ليست من عزائم السجود. وقد رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يسجد فيها ويكفي لاثبات مشروعية السجود عندها ان النبي صلى الله عليه وسلم سجد فيها
8:33ولذلك قال مجاهد سألت ابن عباس رضي الله عنهما عن سجدة صاد فقال اوما تقرأ ومن ذريته داوود وسليمان الى قوله اولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتده كان داود عليه السلام مما امر نبيكم صلى الله عليه وسلم ان يقتدي به
8:56فسجدها داود عليه السلام فسجدها رسول الله صلى الله عليه وسلم واما ما ذكره اصحاب القول الاول من ان الاية انما وردت بلفظ الركوع وخر راكعا وانام فالمراد بالركوع في هذه الاية السجود
9:15قال الحافظ ابن كثير رحمه الله في تفسيره وقوله تعالى وخر راكعا اي ساجدا ويحتمل انه ركع اولا ثم سجد بعد ذلك على اننا نقول ان السجود عند بعض الايات
9:31مبناه على التوقيف لهذا قال الحافظ ابن حجر رحمه الله السجدة التي في صان انما وردت بلفظ الركوع ولولا التوقيف ما ظهر ان فيها سجدة ومما يدل لذلك ايضا انه ترد بعض الايات التي فيها الامر بالسجون
9:51ومع ذلك لا يشرع السجود عندها بالاجماع كما في اخر سورة الحجر قول الله عز وجل ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين تصل ان القول الراجح في هذه المسألة هو مشروعية السجود عند اية صاد
10:14لانه قد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه سجد لما قرأها ونحن مأمورون بالاقتداء به ايها الاخوة المستمعون هذا ما تيسر عرضه في هذه الحلقة ونستكمل الحديث عن بقية احكام سجود التلاوة في الحلقة القادمة ان شاء الله
10:34السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فقه العبادات برنامج من اعداد وتقديم فضيلة الشيخ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان تنفيذ فهد ابن سعد الفريان