فقه العبادات مع الشيخ سعد الخثلان أحكام السهو2 ح114
0:00اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية تقدم فقه العبادات فقه العبادات برنامج من اعداد وتقديم فضيلة الشيخ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان تنفيذ فهد ابن سعد الفريان بسم الله الرحمن الرحيم
0:35ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
0:51واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا ايها الاخوة المستمعون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حدثنا في الحلقة السابقة عن جملة من احكام سجود السهو
1:10تكمل في هذه الحلقة الحديثة عن بقيتها قولوا وبالله التوفيق من مسائل سجود السهو انه اذا سبح بالامام ثقتان لزمه الرجوع لقولهما فان لم يرجع بطلت صلاته قد نص على هذا الامام احمد رحمه الله
1:30وليس للمأمومين اتباعه في هذه الحال ان صلاته باطلة تبعه من المأمومين عالما بطلت صلاته كذلك لكن ان تبع الامام جاهلا او انه فارقه وسلم صحت صلاته وهذا كله ما لم يجزم الامام بصواب نفسه
1:53ان جزم بصواب نفسه لم يرجع لقول من سبح وان كان اثنين او اكثر لانه يعلم خطأهم فلا يتبعهم على الخطأ والاصل في هذا حديث ابي هريرة رضي الله عنه
2:08قصة ذي اليدين انه صلى الله عليه وسلم لما ذكره ذو اليدين بالسهو لم يرجع الى قوله حتى سأل الصحابة حق ما يقول ذو اليدين؟ قالوا نعم قال الموفق ابن قدامة رحمه الله
2:25ان سبح به واحد لم يرجع الى قوله الا ان يغلب على ظنه صدقه فيعمل بغلبة ظنه لا بتسبيحه لان النبي صلى الله عليه وسلم لم يرجع الى قول ذي اليدين وحده
2:42انتهى كلامه رحمه الله ويفهم من كلامه انه اذا سبح به ثقة لا يلزمه الرجوع لان النبي صلى الله عليه وسلم لم يرجع لقول ذي اليدين مع ثقته وعدالته ولكن للامام الرجوع لتسبيح الواحد اذا غلب على ظنه صدقه
3:01فان الامام قد يكون احيانا مترددا او شاكا في السهو فاذا سبح به واحد تقوى عنده هذا الشك او التردد حتى يصبح غلبة ظن وحينئذ يعمل بغلبة ظنه لا بتسبيح الواحد
3:20ولو سبح به رجل بما يدل على ان الامام قد زاد سبح به اخر بما يدل على انه لم يزد فهنا قد تعارض تسبيح اثنين من المأمومين فما الحكم في هذه المسألة
3:35تالوا ذلك امام يصلي بجماعة فلما اراد ان يقوم سبح به احد المأمومين لما تهيأ للجلوس سبح به مأموم اخر فهنا قد تعارض عنده قولان فيتساقطان قول احدهما يسقط الاخر كالبينتين اذا تعارظتا عند القاظي
3:58وحينئذ لا يلتفت الامام الى قولهما ويبني الامر على ما في نفسه ومن احكام سجود السهو ان المصلي اذا ترك التشهد الاول ناسيا وقام لم يخلو من ثلاثة احوال ادوها
4:16ان يذكره قبل ان يعتدل قائما فيلزمه الرجوع للتشهد حديث المغيرة بن شعبة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا قام احدكم من الركعتين فلم يستتم قائما فليجلس فان استتم قائما فلا يجلس وليسجد سجدتين
4:37رجه ابو داوود وابن ماجه واحمد وهو حديث صحيح بمجموع طرقه تاني ان يذكره بعد اعتداله قائما وقبل شروعه في القراءة فقيل يكره الرجوع له في هذه الحال فان رجع جاز
4:54ولكن ظاهر حديث المغيرة السابق انه لا يجوز له الرجوع قد جاء في الحديث فان استتم قائما فلا يجلس لهذا قال الموفق بن قدامة رحمه الله بعدما حكى هذا القول
5:09قال ويحتمل الا يجوز له الرجوع ها هنا حديث المغيرة ولانه شرع في ركن فلم يجز له الرجوع كما لو شرع في القراءة وقال الشيخ عبدالرحمن السعدي رحمه الله والصحيح انه اذا قام من التشهد الاول ناسيا
5:28ولم يذكر الا بعد قيامه انه لا يرجع ولو لم يشرع في القراءة لحديث المغيرة فان استتم قائما فلا يجلس رواه ابو داوود وغيره. ولم يقل اذا شرع في القراءة
5:42واما قولهم ان القراءة ركن مقصود فنقول وكذلك القيام ركن مقصود ولان بقية الواجبات اذا لم يذكرها الا بعد وصوله الى الركن الذي بعدها فانها تسقط ولا يعود الى ركنها ليأتي بها
5:59بهذا يتبين ان القول الراجح في هذه المسألة والله اعلم انه اذا لم يذكره الا بعد اعتداله قائما فلا يجوز له الرجوع ولو كان ذلك قبل شروعه في القراءة ثالث ان يذكره بعد الشروع في قراءة الفاتحة
6:18فيحرم عليه الرجوع في هذه الحال حديث المغيرة ابن شعبة رضي الله عنه السابق وفيه فان استتم قائما فلا يرجع وليسجد سجدتين لانه قد شرع في ركن مقصود فلم يجز له الرجوع كما لو شرع في الركوع
6:37حاصلوا ايها الاخوة حاصل في هذه المسألة ان من قام من الركعتين ناسيا التشهد الاول فان لم يستتم قائما لزمه الرجوع ان استتم قائما ان لم يشرع في قراءة الفاتحة
6:52فقيل يكره له الرجوع وقيل يحرم وهو الاقرب اما ان شرع في قراءة الفاتحة فانه يحرم عليه الرجوع مطلقا في جميع الاحوال يسجد للسهو حديث المغيرة بن شعبة السابق لحديث عبد الله بن بحينة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم
7:13صلى بهم الظهر فقام من الركعتين الاوليين ولم يجلس فقام الناس معه لما قضى الصلاة وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس فسجد سجدتين قبل ان يسلما ثم سلم متفق عليه
7:32واما المأموم فانه يتابع امامه بتركه التشهد الاول على اي حال حتى لو علم المأموم بتركه التشهد الاول قبل قيامه وبعد قيام الامام يلزم المأموم متابعة امامه قال الموفق ابن قدامة رحمه الله ولا نعلم في هذا خلافا
7:52لان النبي صلى الله عليه وسلم لما قام حين سهى عن التشهد الاول قام الناس معه ولكن اذا تأهب المصلي للقيام للركعة الثالثة ناسيا التشهد الاول قبل ان ينهظ وت
8:10فارق فخذاه ساقيه ذكر انه لم يتشهد في هذه الحال يستقر ولا يجب عليه سجود السهو بانتفاء سبب سجود السهو ان سبب سجود السهو اما الزيادة او النقصان او الشك
8:27وهذا المصلي لم يأتي بزيادة ولم تنقص صلاته انه قد اتى بالتشهد الاول وهو لم يشك وانما كان ناسيا او ذاهلا وتذكر قبل النهوض ومن احكام سجود السهو ان المصلي اذا سهى عن امر مستحب
8:47فيشرع له سجود السهو ولا يجب لو انه مثلا جهر في صلاة سرية او اسر في صلاة جهرية فيشرع له ان يسجد للسهو ولا يجب لانه قد اخل بامر مشروع
9:03والجهر في الصلاة الجهرية او الاصرار في الصلاة السرية ولا يجب سجود السهو في هذه الحال لانه لم يترك امرا واجبا عليه وهكذا لو ترك المصلي سنة من السنن سهوا
9:19كان من عادته الاتيان بها انه يشرع في حقه سجود السهو على وجه الاستحباب ولا يجب اما لو ترك هذا الامر المسنون عمدا فلا يشرع له سجود السهو بعدم وجود السبب وهو السهو
9:36قال الشيخ عبدالرحمن السعدي رحمه الله اذا ترك المصلي مسنونا لم تبطل صلاته ولم يشرع سجود السهو لتركه سهوا فان سجد فلا بأس ولكن يقيد ذلك بمسنون كان من عزمه ان يأتي به فتركه سهوا
9:57اما المسنون الذي لم يخطر له على بال او كان من عادته تركه فلا يشرع السجود لتركه ايها الاخوة المستمعون هذا هو ما اتسع له وقت هذه الحلقة ونستكمل بقية الاحكام المتعلقة بسجود السهو
10:15حلقة القادمة ان شاء الله تعالى السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فقه العبادات برنامج من اعداد وتقديم فضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان تنفيذ فهد بن سعد الفريان