فقه العبادات مع الشيخ سعد الخثلان أحكام سجود السهو4 ح115
0:01اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية تقدم فقه العبادات فقه العبادات برنامج من اعداد وتقديم فضيلة الشيخ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان تنفيذ فهد بن سعد الفريان. بسم الله الرحمن الرحيم
0:35الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم وبارك على عبده وخليله نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين ايها الاخوة المستمعون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
0:51كنا قد تحدثنا في الحلقة السابقة عن جملة من احكام سجود السهو وعدنا باستكمال الحديث عن بقيتها في هذه الحلقة فاقول وبالله التوفيق من مسائل سجود السهو سهو الامام مع المأموم
1:08الاصل ان الامام اذا سهى وجب على المأموم متابعته في سجود السهو قول النبي صلى الله عليه وسلم انما جعل الامام ليؤتم به فلا تختلفوا عليه الى ان قال واذا سجد فاسجدوا
1:24متفق عليه من حديث ابي هريرة رضي الله عنه وسواء سجد الامام للسهو قبل السلام او بعده يجب على المأموم متابعته الا ان يكون مسبوقا اي قد فاته بعظ الصلاة
1:38فانه لا يتابعه في السجود اذا كان بعد السلام بتعذر ذلك اذ المسبوق لا يمكنه ان يسلم مع امامه ويقضي ما فاته حينئذ ثم يسجد للسهو ويسلم مثال ذلك رجل دخل مع الامام في الركعة الاخيرة
2:01كان على الامام سجود سهو بعد السلام اذا سلم الامام فان المسبوق لا يسلم معه انما يقوم لقضاء ما فاته فاذا اتم ما فاته سجد للسهو واذا سهى المأموم دون الامام
2:19ولم يفته شيء من الصلاة فلا سجود عليه لان سجود المأموم في هذه الحال يؤدي الى الاختلاف على الامام والى اختلال متابعته لان الصحابة رضي الله عنهم تركوا التشهد الاول حين نسيه النبي صلى الله عليه وسلم
2:37فقاموا معه ولم يجلسوا للتشهد مراعاة للمتابعة وعدم الاختلاف عليه اللهم الا ان يكون السهو في ترك ركن من اركان الصلاة تبطل الركعة التي ترك فيها الركن ويقضي بعد سلام الامام ركعة بدلا منها ويسجد للسهو
2:58اما ان فات المأموم شيء من الصلاة فسهى مع امامه او فيما قضاه بعده لم يسقط عنه السجود فيسجد للسهو اذا قظى ما فاته مثال ذلك مأموم نسي ان يقول سبحان ربي العظيم في الركوع
3:17ولم يفته شيء من الصلاة فلا سجود عليه اما ان فاتته ركعة فاكثر قضاها ثم سجد للسهو في اخر صلاته اخر مأموم يصلي الظهر مع امامه فلما قام الامام الى الركعة الرابعة جلس المأموم ظنا منه ان هذه الركعة الاخيرة
3:40فلما علم ان الامام قائم قام فان كان لم يفته شيء من الصلاة فلا سجود عليه اما ان كان قد فاتته ركعة فاكثر فانه يقضيها ثم يسجد للسهو وهذا السجود من اجل الجلوس الذي زاده اثناء قيام الامام الى الركعة الرابعة
4:04ولكن ما الحكم اذا سلم الامام عن نقص من صلاته ساهيا ان يسلم من صلاة العصر من ثلاث ركعات مثلا فقام المسبوق ليقضي ما فاته ثمان الامام نبه فقام ليقضي تلك الركعة
4:23فماذا يفعل هذا المسبوق الجواب يرجع المسبوق ويصلي مع الامام ولو كان قد استتم قائما ثم بعد سلام الامام يقضي ما فاته وذلك لانه قد تبين ان الامام لم يفرغ من صلاته بعد
4:41فلزمه الرجوع لمتابعته ايها الاخوة المستمعون ومن مسائل سجود السهو انه اذا لزم المصلي سجود السهو ثم نسي ان يسجد للسهو فانه يقضيه ويسجد للسهو ما لم يطل الفصل حتى وان تكلم بعد الصلاة
5:02لان النبي صلى الله عليه وسلم في قصة ذي اليدين سجد للسهو بعد ان صلى ركعتين من صلاة الظهر او العصر ثم قام الى خشبة في المسجد فاتكأ عليها قال له ذو اليدين يا رسول الله انسيت ان قصرت الصلاة؟ قال لم انسى ولم تقصر
5:22قال بلى نسيت فسأل النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة الموجودين في المسجد وصدقوا ذا اليدين فعاد النبي صلى الله عليه وسلم الى مكانه فصلى الركعتين ثم سجد بعد السلام سجدتي السهو
5:39ففي هذه القصة لم يستأنف النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة من جديد وانما بنى على ما مضى منها ثم سجد للسهو مع انه قد تخللها افعال واقوال من غير جنسها
5:54قد قام عليه الصلاة والسلام من مكانه اتكأ على الخشبة تكلم مع ذي اليدين تكلم مع الصحابة فصدقوا ذا اليدين فدل ذلك على ان سجود السهو يقضى ما لم يطل الفصل
6:09وقد جاء في قصة ذي اليدين ان السرعان من الناس خرجوا من المسجد قبل تنبيه ذي اليدين قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله ولا ريب ان النبي صلى الله عليه وسلم امر هؤلاء السرعان بما يعملون
6:28فاما ان يكونوا عادوا او بعضهم الى المسجد فاتموا معه الصلاة بعد خروجهم من المسجد وقولهم قصرت الصلاة واما ان يكونوا اتموا لانفسهم لما علموا السنة قال واما ان يقال انهم امروا باستئناف الصلاة فهذا لم ينقله احد ولو امر النبي صلى الله عليه وسلم
6:51به لنقل انتهى كلامه رحمه الله ولكن اذا نسي المصلي سجود السهو وطال الفصل كان لا يتذكر بانه قد نسي سجود السهو الا بعد ساعات فمن اهل العلم من قال انه يقضي سجود السهو ولو طال الفصل
7:10وجمهور اهل العلم على انه يسقط عنه سجود السهو في هذه الحال وصلاته صحيحة وهذا هو الاقرب والله تعالى اعلم ايها الاخوة المستمعون ومن مسائل سجود السهو ان من شك في عدد الركعات
7:29لا شك في صلاة الظهر مثلا من صلى ثلاثا ام اربعا فان الشاك له حالات الاولى حال يمكنه فيها التحري فيغلب على ظنه احد الامرين فانه يعمل بما غلب على ظنه
7:47ويسجد للسهو بعد السلام حديث ابن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال فيمن يشك فيتردد هل صلى ثلاثا او اربعا قال فليتحرى الصواب فليتم عليه اي يبني على التحري ثم ليسلم ثم يسجد سجدتين
8:09الحال الثانية حال لا يمكن فيها التحري وهي التي يكون الشك فيها بدون ترجيح فيأخذ في هذه الحال باليقين وهو الاقل ويسجد للسهو قبل السلام اذا صلى الظهر مثلا وشك هل صلى ثلاثا ام اربعا
8:29ولم يترجح عنده شيء انه يأخذ بالاقل فيجعلها ثلاثا ويأتي بركعة ويسجد للسهو قبل السلام ويدل لذلك ما جاء في صحيح مسلم عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
8:47اذا شك احدكم في صلاته فلم يدري كم صلى اثلاثا ام اربعا فليطلح الشك وليبني على ما استيقن ثم يسجد سجدتين ايها الاخوة المستمعون واختم البحث في هذه المسألة بنقل فتوى لسماحة شيخنا عبد العزيز بن باز رحمه الله
9:08حيث سئل عما يفعل المصلي اذا شك هل صلى ثلاثا او اربعا فقال الواجب عليه مع الشك ان يبني على اليقين وهو الاقل وذلك بان يجعلها ثلاثا في الصورة المذكورة
9:23ويأتي بالرابعة ثم يسجد للسهو ويسلم. لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا شك احدكم في صلاته فلم يدري كم صلى ثلاثا ام ام ام اربعا فليطرح الشك وليبني على ما استيقن
9:39ثم ليسجد سجدتين قبل ان يسلم فان كان صلى خمسا شفعنا له صلاته وان كان صلى تماما كانتا ترغيما للشيطان اخرجه الامام مسلم في صحيحه من حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه
9:57اما ان غلب على ظنه احد الامرين من النقص او التمام فانه يبني على غلبة ظنه ثم يسلم ثم يسجد سجدتين للسهو بعد السلام قول النبي صلى الله عليه وسلم
10:12اذا شك احدكم في صلاته فليتحرى الصواب فليتم عليه ثم ليسلم ثم يسجد سجدتين بعد السلام رواه البخاري في صحيحه من حديث ابن مسعود رضي الله عنه اسأل الله تعالى ان يرزقنا العلم النافع والفقه في الدين والى الملتقى في الحلقة القادمة ان شاء الله تعالى والسلام عليكم
10:37ورحمة الله وبركاته. فقه العبادات برنامج من اعداد وتقديم. فضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان تنفيذ فهد بن سعد الفريان