فقه العبادات مع الشيخ سعد الخثلان أحكام سجود السهو2 ح113
0:01اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية تقدم فقه العبادات فقه العبادات برنامج من اعداد وتقديم فضيلة الشيخ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان تنفيذ فهد ابن سعد الفريان بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين
0:40والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين ايها الاخوة المستمعون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ابتدأنا الحديث في الحلقة السابقة عن احكام سجود السهو
1:01ذكرنا ان اسبابه ثلاثة والنقص والشك حدثنا في الحلقة السابقة عن احكام الزيادة والنقص تكمل في هذه الحلقة الحديثة عن الاحكام المتعلقة بالشك في الصلاة ثم نتحدث عن موضع سجود السهو في الصلاة
1:20هل هو قبل السلام ام بعده فاقول وبالله التوفيق الشك هو التردد بين امرين ايهما الذي وقع والشك لا يلتفت اليه في العبادات في ثلاث حالات اولى اذا كان مجرد وهم لا حقيقة له كالوساوس
1:41ثانية اذا كثر مع الانسان حيث لا يفعل عبادة الا حصل له فيها شك ثالثة اذا كان بعد الفراغ من العبادة فلا يلتفت اليه ما لم ما لم يتيقن الامر فيعمل بمقتضى يقينه
2:00قالوا ذلك شخص صلى الظهر فلما فرغ من صلاته شك هل صلى ثلاثا او اربعة فلا يلتفت لهذا الشك الا ان يتيقن انه لم يصلي الا ثلاثا انه يكمل صلاته ان قرب الزمن ثم يسلم ثم يسجد للسهو ويسلم
2:21فان لم يذكر الا بعد زمن طويل اعاد الصلاة من جديد واما الشك في غير هذه المواضع الثلاثة فانه معتبر ولا يخلو الشك من حالين الحالة الاولى ان يترجح عنده احد الامرين
2:38يعمل بما ترجح عنده يتم صلاته ويسلم ثم يسجد للسهو ويسلم مثال ذلك شخص يصلي الظهر فشك في الركعة هل هي الثانية او الثالثة لكن ترجح عنده انها الثالثة فانه يجعلها الثالثة فيأتي بعدها بركعة ويسلم ثم يسجد للسهو ويسلم
3:02ودليل ذلك ما جاء في الصحيحين عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا شك احدكم في صلاته فليتحرى الصواب فليتم عليه ثم ليسلم
3:17ثم يسجد سجدتين الحالة الثانية الا يترجح عنده احد الامرين انه حينئذ يعمل باليقين وهو الاقل فيتم صلاته ويسجد للسهو قبل ان يسلم ثم يسلم مثال ذلك شخص يصلي العصر فشك في الركعة
3:40هل هي الثانية او الثالثة ولم يترجح عنده احد الامرين لم يترجى عنده انها الثانية او الثالثة انه يجعلها الثانية فيتشهد التشهد الاول ويأتي بعده بركعتين ويسجد للسهو ويسلم يدل لذلك ما جاء في صحيح مسلم عن ابي سعيد رضي الله عنه
4:03ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا شك احدكم في صلاته فلم يدرك كم صلى ثلاثا ام اربعا ليطرح الشك وليبني على ما استيقن ثم يسجد سجدتين قبل ان يسلم
4:18ومن امثلة الشك اذا جاء الشخص والامام راكع فانه يكبر تكبيرة الاحرام وهو قائم معتدل ثم يركع وحينئذ لا يخلو الامر من ثلاث حالات الاولى ان يتيقن انه ادرك الامام في ركوعه قبل ان يرفع منه
4:37يكون مدركا للركعة تسقط عنه قراءة الفاتحة قالوا الثانية ان يتيقن ان الامام قد رفع من الركوع قبل ان يدركه فقد فاتته الركعة حينئذ الحال الثالثة ان يشك يشك هل ادرك الامام في ركوعه فيكون مدركا للركعة
4:59او ان الامام قد رفع من الركوع قبل ان يدركه ففاتته الركعة فان ترجح عنده احد الامرين عمل بما ترجح فاتم صلاته وسلم ثم سجد للسهو وسلم حينئذ وان لم يترجى عنده احد الامرين
5:16فانه يعمل باليقين هو ان الركعة قد فاتته فيتم صلاته ويسجد للسهو قبل ان يسلم ثم يسلم ايها الاخوة المستمعون وننتقل بعد ذلك للحديث عن موضع سجود السهو هل هو قبل السلام ام بعده
5:37اختلف العلماء في ذلك على اربعة اقوال القول الاول ان سجود السهو قبل السلام مطلقا وهو مذهب الشافعية القول الثاني ان سجود السهو بعد السلام مطلقا وهو مذهب الحنفية القول الثالث
5:55ان سجود السهو ان كان عن زيادة فهو بعد السلام وان كان عن نقص فهو قبل السلام هذا هو المشهور من مذهب المالكية القول الرابع ان سجود السهو قبل السلام الا اذا سلم قبل اتمام صلاته
6:13واذا بنى على غالب ظنه هذا هو الصحيح من مذهب الحنابلة وقد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه سجد قبل السلام وسجد بعد السلام فمما ورد قبل السلام ما جاء في صحيح البخاري
6:31عن عبدالله بن بحينة رضي الله عنه قال صلى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين من بعض الصلوات ثم قام فلم يجلس اي للتشهد الاول فقام الناس معه
6:45فلما قضى صلاته ونظرنا تسليمه كبر قبل التسليم فسجد سجدتين وهو جالس ثم سلم ومما ورد بعد السلام ما جاء في الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال صلى النبي صلى الله عليه وسلم احدى صلاتي العشي الظهر او العصر ركعتين
7:07ثم سلم ثم قام الى خشبة في مقدم المسجد فوضع يده عليها كأنه غضبان وفيهم ابو بكر وعمر رضي الله عنهما فهاب ان يكلماه خرج سرعان الناس فقالوا اقصرت الصلاة
7:26ورجل يدعوه رسول الله صلى الله عليه وسلم ذا اليدين قال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة فقال صلى الله عليه وسلم لم انسى ولم تقصر قال بلى قد نسيت يا رسول الله
7:42فقال النبي صلى الله عليه وسلم للصحابة احق ما يقول ذو اليدين؟ قالوا نعم فصلى ركعتين ثم سلم ثم سجد سجدتين ثم سلم ففي هذه القصة سجد النبي صلى الله عليه وسلم للسهو بعد السلام
8:01في حديث عبدالله بن بحينة سجد للسهو قبل السلام ومن هنا اختلف العلماء في موضع سجود السهو فالقائلون بان موضع سجود السهو بعد السلام مطلقا يستدلون بسجود النبي صلى الله عليه وسلم للسهو بعد السلام
8:19كما في قصة ذي اليدين ولكن يرد عليهم انه قد ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم سجد للسهو قبل السلام في بعض الحالات كما في حديث ابن بحينة والقائلون بان موضع سجود السهو قبل السلام مطلقا يستدلون يستدلون بسجود النبي صلى الله عليه وسلم للسهو قبل السلام
8:42كما في حديث ابن بحينة لكن يرد عليهم انه قد ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم سجد للسهو بعد السلام كما في قصة ذي اليدين واما القائلون بالتفصيل ان كان عن زيادة فيكون بعد السلام وان كان عن نقص فيكون قبل السلام
9:00فانهم يحملون ما ورد من سجوده عليه الصلاة والسلام بعد السلام على الزيادة ويحملون ما ورد من سجوده قبل السلام على النقص ولكن يرد على هذا القول انه في حديث ابي هريرة في قصة ذي اليدين
9:16سلم النبي صلى الله عليه وسلم من صلاة الظهر او العصر من ركعتين فلما نبهه ذو اليدين اتم بقية صلاته وسجد للسهو بعد السلام وتسليمهم الركعتين هذا نقص ومع هذا سجد للسهو بعد السلام وليس قبل السلام
9:37ولكن اصحاب هذا القول يعتبرون من سلم قبل الصلاة انه قد زاد في صلاته يقولون قد زاد تسليما وربما زاد تشهدا ولكن هذا في الحقيقة محل نظر اذ ان من سلم قبل اتمام صلاته قد نقص ركعة او اكثر
9:56فكيف يقال انه قد زاد في صلاته ولهذا فان الاقرب في هذه المسألة والله اعلم هو القول الرابع هو المشهور من مذهب الحنابلة وهو ان سجود السهو قبل السلام الا في الموضعين الذين ورد النص بان يكون السجود فيهما بعد السلام
10:15وهما اولا اذا سلم قبل اتمام صلاته لحديث ابي هريرة رضي الله عنه في قصة ذي اليدين فان النبي صلى الله عليه وسلم سلم من ركعتين في صلاة الظهر او العصر وسجد للسهو بعد السلام
10:32الموضع الثاني اذا شك وبنى على غالب ظنه فانه يسجد للسهو بعد السلام لحديث ابن مسعود رظي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال قال اذا شك احدكم في صلاته
10:45فليتحرى الصواب فليتم عليه ثم ليسلم ثم ليسجد سجدتين اخرجه البخاري ومسلم وهذا القول اعني القول الاخير قال به الامام احمد رحمه الله واختاره شيخنا عبد العزيز بن باز رحمة الله تعالى على الجميع
11:05قال الامام احمد كل سهو سجد له النبي صلى الله عليه وسلم قبل السلام او بعده فمحله حيث سجد وما سوى المواضع التي ورد السهو فيها عنه صلى الله عليه وسلم فالسجود لها قبل السلام
11:21لانه يتم ما نقص من صلاته قال ولولا ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم لرأيت السجود كله قبل السلام لانه من شأن الصلاة ان يقضيها قبل السلام ولكن اقول كل ما روي عنه صلى الله عليه وسلم انه سجد فيه بعد السلام فانه يسجد فيه بعد السلام
11:42سائر السهو يسجد فيه قبل السلام ايها الاخوة المستمعون هذا ما تيسر عرضه في هذه الحلقة ونلتقي بكم على خير في الحلقة القادمة ان شاء الله تعالى السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
11:59فقح العبادات برنامج من اعداد وتقديم فضيلة الشيخ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان تنفيذ فهد بن سعد الفريان