فقه العبادات مع الشيخ سعد الخثلان الخشوع في الصلاة ح111
0:02اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية تقدم فقه العبادات فقه العبادات برنامج من اعداد وتقديم فضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان تنفيذ فهد بن سعد الفريان بسم الله الرحمن الرحيم
0:37ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
0:53واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا ايها الاخوة المستمعون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حدثنا في الحلقة السابقة عن مسنونات الصلاة ونفرد هذه الحلقة للحديث عن اكد مسنونات الصلاة
1:16وهو الخشوع فيها خشوع معناه في اللغة الانخفاض والذل والسكون والخضوع قال الله تعالى وخشعت الاصوات للرحمن اي سكنت وذلت وخضعت ومنه وصف الارض بالخشوع في قول الله سبحانه ومن اياته انك ترى الارض خاشعة
1:38فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت عرفه ابن القيم رحمه الله بانه قيام القلب بين يدي الرب بالخضوع والذل محل الخشوع القلب وثمرته على الجوارح والخشوع في الصلاة ليس بواجب وانما هو مستحب
1:59من اتى بالصلاة بكامل شروطها واركانها وواجباتها ولم يقع ما يبطلها فهي صحيحة مجزئة وان لم يخشع فيها قد حكى النووي رحمه الله الاجماع على ان الخشوع في الصلاة ليس بواجب
2:17وعقب بان من العلماء من قال بوجوبه ويكون القول بعدم الوجوب هو قول اكثر اهل العلم قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى قال الوسواس في الصلاة نوعان احدهما لا يمنع ما يؤمر به من تدبر الكلم الطيب والعمل الصالح الذي في الصلاة
2:41بل يكونوا بمنزلة الخواطر هذا لا يبطل الصلاة لكن من سلمت صلاته منه فهو افضل ممن لم ممن لم تسلم منه صلاته والثاني ما منع الفهم وشهود القلب حيث يصير الرجل غافلا
2:59هذا لا ريب انه يمنع الثواب كما روى ابو داوود في سننه عن عمار ابن ياسر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الرجل لينصرف من صلاته
3:12ولم يكتب له الا نصفها الا ثلثها الا ربعها الا خمسها الا سدوسها حتى قال الا عشرها اخبر صلى الله عليه وسلم انه قد لا يكتب له منها الا العشر
3:28قال ابن عباس رضي الله عنهما ليس لك من صلاتك الا ما عقلت منها ولكن هل يبطل الصلاة ويوجب الاعادة؟ فيه تفصيل فان كانت الغفلة في الصلاة اقل من الحضور
3:43والغالب الحضور لم تجب الاعادة وان كان الثواب ناقصا فان النصوص قد تواترت بان السهو لا يبطل الصلاة وانما يجبر بعضه بسجدتي السهو اما ان غلبت الغفلة على الحضور ففيه للعلماء قولان
4:03احدهما لا تصح الصلاة في الباطل وان صحت في الظاهر حقن الدم ان مقصود الصلاة لم يحصل وهو شبيه بصلاة المرائي فانه بالاتفاق لا يبرأ بها في الباطن هذا قول ابي عبد الله بن حامد وابي حامد الغزالي وغيرهما
4:22والثاني تبرأ الذمة فلا تجب عليه الاعادة وان كان لا اجر له فيها ولا ثواب بمنزلة صوم الذي لم يدع قول الزور والعمل به ليس له من صيامه الا الجوع والعطش
4:37وهذا هو المأثور عن الامام احمد وغيره من الائمة تدلوا بما في الصحيحين ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اذن المؤذن بالصلاة ادبر الشيطان وله ضراط حتى لا يسمع التأذين
4:57اذا قظي التأذين اقبل فاذا ثوب بالصلاة ادبر فاذا قضي التثويب اقبل حتى يخطر بين المرء ونفسه يقول اذكر كذا اذكر كذا ما لم يكن يذكر حتى يظل لا يدري كم صلى
5:14اذا وجد احدكم ذلك فليسجد سجدتين اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان الشيطان يذكره بامور حتى لا يدري كم صلى وامره بسجدتين للسهو ولم يأمره بالاعادة ولم يفرق بين القليل والكثير
5:33قال شيخ الاسلام رحمه الله وهذا القول اشبه واعدل فان النصوص والاثار انما دلت على ان الاجر والثواب مشروط بالحضور ولا تدل على وجوب الاعادة لا باطنا ولا ظاهرا انتهى كلام شيخ الاسلام ابن تيمية
5:51الله تعالى حاصلوا ايها الاخوة ان الصلاة اذا وقعت مكتملة الاركان والشروط والواجبات فانها تقع مجزئة تبرأ بها الذمة لكن ليس للانسان من اجل صلاته الا بمقدار ما عقل منها
6:10ايها الاخوة المستمعون الخشوع في الصلاة هو روح الصلاة وهو لبها وهو المقصود الاعظم منها وصلاة بلا خشوع كجسد بلا روح قال ابن القيم رحمه الله لا يزال الله مقبلا على عبده ما دام العبد مقبلا على صلاته
6:32فاذا التفت العبد بقلبه او بصره اعرض الله تعالى عنه قد سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن التفات الرجل في صلاته قال هو اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد
6:46قال ومثل من يلتفت في صلاته ببصره او بقلبه مثل رجل قد استدعاه السلطان فاوقفه بين يديه واقبل يناديه ويخاطبه وهو في خلال ذلك يلتفت عن السلطان يمينا وشمالا وقد انصرف قلبه عن السلطان
7:07فلا يفهم ما يخاطبه به ان قلبه ليس حاضرا معه اما ظن هذا الرجل ان يفعل به السلطان افليس اقل المراتب في حقه ان ينصرف من بين يديه ممقوتا مبعدا قد سقط من عينيه
7:26فهذا المصلي لا يستوي والحاضر القلب المقبل على الله تعالى في صلاته الذي قد اشعر قلبه عظمة من هو واقف بين يديه امتلأ قلبه من هيبته وذلت عنقه له واستحيا من ربه تعالى ان يقبل على غيره او يلتفت عنه
7:48بين صلاتيهما كما قال حسان بن عطية ان الرجلين ليكونان في الصلاة الواحدة وانما بينهما في الفضل كما بين السماء والارض وذلك ان احدهما مقبل على الله عز وجل والاخر ساه غافل
8:07فاذا اقبل العبد على مخلوق مثله بينه وبينه حجاب لم يكن اقبالا ولا تقريبا فما الظن بالخالق عز وجل واذا اقبل على الخالق عز وجل وبينه وبينه حجاب الشهوات والوساوس
8:24والنفس مشغوفة بها ملأى منها فكيف يكون ذلك اقبالا وقد الهته الوساوس والافكار وذهبت به كل مذهب قال رحمه الله والعبد اذا قام في الصلاة غار منه الشيطان فانه قد قام في اعظم مقام واقربه واغيظه للشيطان واشده عليه
8:49وهو يحرص ويجتهد الا يقيمه فيه بل لا يزال به يعده ويمنيه وينسيه ويجلب عليه بخيله ورجله حتى يهون عليه شأن الصلاة فيتهاون بها فيتركها فان عجز عن ذلك وعصاه العبد وقام في ذلك المقام
9:10اقبل عدو الله تعالى الشيطان حتى يخطر بينه وبين نفسه ويحول بينه وبين قلبه ويذكره في الصلاة ما لم يكن يذكر قبل دخوله فيها حتى ربما كان قد نسي الشيء والحاجة وايس منها
9:29ويذكره اياها في الصلاة يشغل قلبه بها ويأخذه عن الله عز وجل يقوم العبد في صلاته بلا قلب الا ينال من اقبال الله تعالى وكرامته وقربه ما يناله المقبل على ربه عز وجل
9:47الحاضر بقلبه في صلاته فينصرف من صلاته بمثل ما دخل فيها بخطاياه وذنوبه واثقاله. لم تخف عنه بالصلاة ان الصلاة انما تكفر سيئات من ادى حقها واكمل خشوعها ووقف بين يدي الله تعالى بقلبه وقال به
10:10هذا اذا انصرف منها وجد خفة من نفسه واحس باثقال قد وضعت عنه فوجد نشاطا وراحة وروحا حتى يتمنى انه لم يكن خرج منها لانها قرة عينيه ونعيم روحه وجنة قلبه ومستراحه في الدنيا
10:32اخي المستمع اذا قمت الى الصلاة فتذكر قول الله تعالى قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون جاهد نفسك على الخشوع فيها حتى تنال الفلاح الذي ذكره الله تعالى في هذه الاية
10:50اسأل الله تعالى ان يجعلنا من المؤمنين الذين هم في صلاتهم خاشعون وان يوفقنا لصالح القول والعمل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فقه العبادات برنامج من اعداد وتقديم فضيلة الشيخ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان
11:18تنفيذ فهد بن سعد الفريان