فقه العبادات مع الشيخ سعد الخثلان واجبات الصلاة 2 ح110
0:01اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية تقدم فقه العبادات فقه العبادات برنامج من اعداد وتقديم فضيلة الشيخ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان تنفيذ فهد بن سعد الفريان بسم الله الرحمن الرحيم
0:35الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين ايها الاخوة المستمعون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لا يزال الحديث موصولا عن واجبات الصلاة
0:55قد تحدثنا في الحلقة السابقة عن خمسة منها ووعدنا باستكمال الحديث عنها في هذه الحلقة اقول وبالله التوفيق السادس من واجبات الصلاة قول ربي اغفر لي بين السجدتين قد جاء في حديث حذيفة رضي الله عنه
1:14ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول بين السجدتين ربي اغفر لي ربي اغفر لي اخرجه ابن ماجة بسند صحيح في حديث ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في هذه الجلسة
1:33رب اغفر لي وارحمني واهدني وارزقني وجاء في رواية اخرى زيادة واجبرني وارفعني وعافني قال النووي رحمه الله والاحتياط والاختيار ان يجمع بين الروايات ويأتي بجميع الفاظها وهي سبعة والمقدار الواجب من ذلك ان يقول رب اغفر لي مرة واحدة
1:59وما زاد على ذلك فهو مستحب ولكن ينبغي للمسلم ان يقتدي بالنبي صلى الله عليه وسلم قد كان عليه الصلاة والسلام يطيل الجلسة بين السجدتين حتى تكون قريبا من سجوده
2:17في الصحيحين عن انس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقعد بين السجدتين حتى يقول القائل قد نسي قال ابن القيم رحمه الله هذه السنة
2:33يعني اطالة الجلسة بين السجدتين قد تركها اكثر الناس من بعد انقراض عصر الصحابة لهذا قال ثابت وكان انس يصنع شيئا لا اراكم تصنعونه يمكث بين السجدتين حتى نقول قد نسي او قد اوهم
2:53واما من حكم السنة ولم يلتفت الى ما خالفها فانه لا يعبأ بمن خالف هذا الهدي والذكر الوارد في الجلسة بين السجدتين هو ما ورد في الحديث السابق وهي سبع كلمات
3:11ربي اغفر لي وارحمني واهدني وارزقني واجبرني وعافني وارفعني هذا هو الذكر الذي قد وردت به السنة ولكن لو زاد عليها بادعية اخرى فلا بأس. لان المقام مقام دعاء ولكن الاولى والافضل ان يقتصر على هذه الالفاظ الواردة
3:32والا يزيد عليها واما من اراد ان يستزيد فيدعو بما احب من خيري الدنيا والاخرة في السجود فانه مقام دعاء كما جاء في الحديث الصحيح اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد
3:48فاكثروا فيه من الدعاء قمن اي حري ان يستجاب لكم كذلك ايضا في التشهد الاخير قبيل السلام ما جاء في الحديث ثم ليتخير من الدعاء ما اعجبه واما في الجلسة بين السجدتين فالاولى الاقتصار على هذه الالفاظ التي قد وردت بها السنة. رب اغفر لي وارحمني
4:14واهدني وارزقني واجبرني وعافني وارفعني سابع من واجبات الصلاة التشهد الاول هو ان يقول التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله
4:42وهو واجب وليس بركن لان النبي صلى الله عليه وسلم لما نسيه جبره بسجود السهو ولو كان ركنا لاتى به ولم ينجبر بسجود السهو وهل يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد الاول
5:00اختلف العلماء في ذلك فقد ذهب بعض اهل العلم الى انه لا يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد الاول وان ذلك غير مشروع وقال الشافعي تشرع الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد الاول
5:20اما من قال انها لا تشرع فقد استدل بحديث ابن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يجلس في الركعتين الاوليين كانه على الرغف وهي الحجارة المحماة
5:35حتى يقوم واستدل القائلون بانها تشرع الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد الاول بعموم الاحاديث الواردة في مشروعية الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد
5:52ولم يرد فيها تخصيص تشهد دون تشهد هي تشمل التشهد الاول والاخير جميعا ومن ذلك ما جاء في الصحيحين عن كعب بن عجرة رضي الله عنه قال خرج علينا النبي صلى الله عليه وسلم
6:09فقلنا يا رسول الله قد علمنا كيف نسلم عليك فكيف نصلي عليك قال قولوا اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد
6:31ولم يقل قولوا ذلك في التشهد الاخير وهذا القول اعني القول بمشروعية الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد الاول هو الاقرب في هذه المسألة والله تعالى اعلم
6:46قد اختاره الوزير ابن هبيرة تاره من العلماء المعاصرين سماحة شيخنا عبدالعزيز بن باز رحمه الله اما ما استدل به القائلون بعدم مشروعية الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد الاول
7:02حديث ابن مسعود ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يجلس في الركعتين الاوليين كانه على الرف اي الحجارة المحماة حتى يقوم هذا الحديث حديث ضعيف لا تقوم به حجة
7:19قد اخرجه ابو داوود والترمذي والنسائي واحمد من طريق ابي عبيدة ابن عبد الله ابن مسعود عن ابيه وابو عبيدة لم يسمع من ابيه فيكون هذا الحديث ضعيفا لانقطاعه اصل ايها الاخوة
7:35ان الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم تشرع في التشهد الاول والتشهد الاخير جميعا في اظهر قولي العلماء الثامن من واجبات الصلاة الجلوس للتشهد الاول وقد اضاف بعض الفقهاء الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد الاخير
7:57اعتبروها من واجبات الصلاة قد سبق الكلام عن هذه المسألة في حلقة سابقة ذكرنا ان العلماء اختلفوا في حكم الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد الاخير فمنهم من اعتبرها ركنا
8:13ومنهم من اعتبرها واجبا ومنهم من اعتبرها سنة ذكرنا ان الاقرب والله تعالى اعلم انها من واجبات الصلاة وعلى هذا مشهد موفق ابن قدامة رحمه الله في العمدة وفي المقنع
8:27حيث الحقها بواجبات الصلاة ايها الاخوة المستمعون هذه هي واجبات الصلاة من ترك واحدا منها متعمدا بطلت صلاته لانه متلاعب فيها من تركه سهوا او جهلا فانه يسجد للسهو لانه قد ترك واجبا يحرم تركه
8:48فيجبره بسجود السهو ايها الاخوة وبعد الحديث عن اركان الصلاة وواجباتها ننتقل للحديث عن سنن الصلاة وهي نوعان سنن الاقوال وسنن الافعال اما سنن الاقوال فهي كثيرة ومنها الاستفتاح والتعوذ والبسملة والتأمين
9:10قراءته بعد الفاتحة بما تيسر من القرآن في صلاة الفجر وصلاة الجمعة والعيدين صلاة الكسوف والركعتين الاوليين من المغرب والعشاء والظهر والعصر ومن سنن الاقوال ان يقول بعد قول ربنا ولك الحمد يقول ملء السماوات وملء الارض وملء ما شئت من شيء بعد
9:34وما زاد على المرة الواحدة في تسبيح ركوع وسجود والزيادة على المرة في قول رب اغفر لي بين السجدتين ان يقول في التشهد الاخير بعد الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم يقول اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم
9:51من عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال. وما زاد على ذلك من الدعاء واما النوع الثاني فسنن الافعال كرفع اليدين عند تكبيرة الاحرام عند الهوي الى الركوع وعند الرفع منه ووضع اليد اليمنى على اليسرى على الصدر
10:13والنظر الى موضع سجوده ووضع اليدين على الركبتين في الركوع ومجافاة بطنه عن فخذيه وفخذيه عن ساقيه في السجود مد ظهره في الركوع معتدلا وجعل رأسه حياله فلا يخفضه ولا يرفعه
10:30وتمكين جبهته وانفه وبقية اعضاءه من موضع السجود وغير ذلك من سنن الاقوال والافعال هذه السنن لا يلزم الاتيان بها بل من فعلها او شيئا منها فله زيادة اجر ومن تركها او بعضها فلا حرج عليه شأن سائر السنن
10:54ويتأكد الاتيان بهذه السنن في حق الامام فانه مؤتمن وينبغي له ان يصلي بالناس اتم صلاة. كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله على امام الناس في الصلاة ان يصلي بهم صلاة كاملة
11:12ولا يقتصر على ما يجوز للمنفرد الاقتصار عليه الا لعذر الا ترى ان الوكيل والولي في البيع والشراء عليه ان يتصرف لموكله ولموليه على الوجه الاصلح له في ماله وهو في مال نفسه يفوت نفسه ما شاء. فامر الدين اهم
11:32انتهى كلامه رحمه الله. ومراد الشيخ ان الانسان في بيعه وشرائه قد يتغاضى فيشتري السلعة باكثر من ثمن مثلها او يبيعها باقل من ثمن مثلها لكنه اذا باع او اشترى لاخر اما بوكالة او بولاية فيلزمه ان يتصرف لوكيله
11:51وليه على الوجه الاصلح الا يبيع باقل من ثمن المثل ولا يشتري باكثر من ثمن المثل اذا كان هذا في امور الدنيا فامر الدين اهم فالامام في الصلاة يصلي بالناس فعليه ان يأتي بالصلاة على الوجه الاكمل
12:07اسأل الله تعالى ان يرزقنا الفقه في الدين والعلم النافع وان يوفقنا لما يحب ويرضى من الاقوال والاعمال. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. والسلام عليكم ورحمة
12:22فقه العبادات برنامج من اعداد وتقديم فضيلة الشيخ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان تنفيذ فهد ابن سعد الفريان