فقه العبادات مع الشيخ سعد الخثلان أركان الصلاة 3 ح108
0:01اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية تقدم فقه العبادات فقه العبادات برنامج من اعداد وتقديم فضيلة الشيخ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان تنفيذ فهد بن سعد الفريان بسم الله الرحمن الرحيم
0:37الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين ايها الاخوة المستمعون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
0:55لا يزال الحديث موصولا عن اركان الصلاة تكلمنا في الحلقة السابقة عن جملة منها ونستكمل في هذه الحلقة الحديثة عن بقيتها فاقول وبالله التوفيق الركن العاشر من اركان الصلاة التشهد الاخير
1:13ويدل لهذا الركن حديث عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال كنا نقول قبل ان يفرض علينا التشهد السلام على الله من عباده السلام على جبرائيل وميكائيل السلام على فلان وفلان
1:31فالتفت الينا رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال ان الله هو السلام فاذا صلى احدكم فليقل التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين
1:52فانكم اذا قلتموها اصابت كل عبد لله صالح في السماء والارض اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله اخرجه النسائي والدار قطني بهذا اللفظ واصله في الصحيحين
2:10وموضع الشاهد منه قوله قبل ان يفرظ علينا فيه دلالة على ان التشهد فرض فيكون ركنا من اركان الصلاة وهذا الحديث وان كان يعم التشهدين الاول والاخير الا ان السنة قد دلت على ان التشهد الاول واجب وليس بركن
2:30ان النبي صلى الله عليه وسلم لما تركه سهوا جبره بسجود السهو دل ذلك على انه ليس بركن فان الركن لا يجبر تركه بسجود السهو وانما هذا شأن الواجبات الركن الحادي عشر من اركان الصلاة الجلوس للتشهد الاخير
2:52قد حكى الحافظ بن عبدالبر وغيره الاجماع على وجوب هذا الجلوس بناء على ذلك لو فرض ان احدا قرأ التشهد الاخير قائما مثلا ان ذلك لا يجزئه لانه ترك ركنا من اركان الصلاة وهو الجلوس لهذا التشهد
3:11الركن الثاني عشر الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم والقول بانها ركن هي المذهب عند الحنابلة كما ذكر ذلك صاحب الانصاف وبه قال الشافعي قد اختلفت الرواية عن الامام احمد رحمه الله في هذه المسألة
3:30في مسائل المروض قال قلت لابي عبدالله ان اسحاق بن راهويه يقول لو ان رجلا ترك الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد بطلت صلاته قال الامام احمد
3:45ما اجترئ ان اقول هذا قال مرة هذا شذوذ لكن جاء عنه في مسائل ابي زرعة الدمشقي انه قال كنت اتهيب ذلك ثم تبينت فاذا الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم واجبة
4:05قال ابن القيم معلقا على ذلك وظاهر هذا انه رجع عن قوله بعدم الوجوب هذا ايها الاخوة فيما يتعلق بتحقيق رأي الامام احمد في هذه المسألة واما ابو حنيفة ومالك
4:21فقد ذهب الى القول بان الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد الاخير انها مستحبة وليست بواجبة فالاقوال في هذه المسألة ثلاثة قول بان الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد الاخير ركن
4:40وقول بانها واجبة وقول بانها مستحبة الاصل في هذه المسألة ما جاء في الصحيحين عن كعب ابن عجرة رضي الله عنه قال خرج علينا النبي صلى الله عليه وسلم وقلنا يا رسول الله
4:57قد علمنا كيف نسلم عليك فكيف نصلي عليك قال قولوا اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد
5:18فالقائلون بانها ركن قالوا الامر في هذا الحديث يقتضي الوجوب قد قال عليه الصلاة والسلام صلوا كما رأيتموني اصلي هذا يقتضي ان هذا الواجب ركن اذا ترك بطلت الصلاة والقائلون بانها واجبة قالوا ليس في هذا الحديث ما يدل على انها ركن
5:39وغاية ما فيه الامر والامر يقتضي الوجوب دون الركنية واما القائلون بالاستحباب فقالوا ان هذا ارشاد من النبي صلى الله عليه وسلم انما ارشد اليه عليه الصلاة والسلام لما سئل
5:57والقول ايها الاخوة القول بانها ركن بعيد ولهذا فان الموفق ابن قدامة رحمه الله لم يعدها من اركان الصلاة وانما عدها من واجبات الصلاة في كتابه العمدة وكذا المقنع ترى القول بالوجوب كذلك ابن القيم
6:16وجمع من المحققين من اهل العلم رحمة الله تعالى على الجميع ومما يحسن التنبيه اليه هنا انه لا يشرع زيادة سيدنا عند الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم مع ان الذي نعتقده وندين الله به انه عليه الصلاة والسلام هو سيدنا
6:38بل هو سيد ولد ادم ولكن المسألة مسألة اتباع وقد سئل الحافظ ابن حجر رحمه الله عن صفة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة او في خارج الصلاة
6:53هل يشترط فيها ان يوصف النبي صلى الله عليه وسلم بالسيادة بان يقول اللهم صلي على سيدنا محمد او يقتصر على قوله اللهم صل على محمد فاجاب رحمه الله قال المشروع ان يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم بدون وصفه بالسيادة. فيقول اللهم صلي على محمد ولا يقول
7:18اللهم صلي على سيدنا محمد قال واتباع الالفاظ المأثورة ارجح ولا يقال لعله ترك ذلك تواضعا منه صلى الله عليه وسلم لانه لو كان ذلك راجحا لجاء عن الصحابة والتابعين
7:36ولم نقف على شيء من الاثار عن احد من الصحابة ولا التابعين انه قال ذلك مع كثرة ما ورد عنه من ذلك الركن الرابع عشر من اركان الصلاة التسليمة الاولى
7:54ويدل لذلك حديث علي رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال مفتاح الصلاة الطهور وتحريمها التكبير وتحليلها التسليم رجه ابو داوود والترمذي وابن ماجة واحمد بسند صحيح
8:11ويدل لذلك ايضا ما جاء في صحيح مسلم عن جابر بن سمرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال انما يكفي احدكم ان يضع يده على فخذه يسلم على اخيه من على يمينه وشماله
8:28والواجب تسليمة واحدة واما التسليمة الاخرى فمستحبة باظهر اقوال اهل العلم ويدل لذلك حديث انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يسلم تسليمة واحدة اخرجه البيهقي في السنن الكبرى وقال الحافظ ابن حجر رجاله ثقات
8:51ايها الاخوة المستمعون هذه هي اركان الصلاة فمن ترك ركنا منها فان كان تكبيرة الاحرام لم تنعقد صلاته وان كان المتروك غير تكبيرة الاحرام وقد تركه عمدا بطلت صلاته كذلك
9:09وان كان تركه سهوا كركوع او سجود مثلا فانه لا بد ان يأتي به وبما بعده الا اذا ذكره بعد ما يصل الى موضع معين من صلاته فتلغى تلك الركعة
9:25وتقوم التي بعدها مقامها وقد اختلف العلماء في هذا الموضع قال بعضهم اذا شرع في قراءة الفاتحة من الركعة التالية بطلة الركعة التي ترك فيها الركن وقامت التي بعدها مقامها
9:43وقال اخرون لا تبطلوا الركعة التي ترك فيها الركن الا اذا وصل الى محله من الركعة التالية وبناء على ذلك يجب عليه الرجوع ما لم يصل الى موضعه من الركعة التالية
10:00وبالمثال يتضح المقال فنقول مثال ذلك رجل يصلي فلما سجد السجود الاول من الركعة الاولى قام الى الركعة الثانية ناسيا وشرع في قراءة الفاتحة ثم انه ذكر او ذكر انه لم يسجد الا سجدة واحدة
10:22فعلى القول الاول ليس له ان يرجع لكونه قد شرع في قراءة الفاتحة لكن تلغى الركعة الاولى وتقوم الثانية مقامها وعلى القول الثاني يجب عليه ان يرجع ويأتي بالسجود وبما بعده
10:38لكونه لم يصل الى موضعه من الركعة الثانية فلم يصل الى السجود من الركعة الثانية والاقرب في هذه المسألة والله اعلم هو القول الثاني فيلزمه الرجوع والاتيان بالركن المتروك وبما بعده لانه وقع في غير محله. والترتيب من اركان الصلاة
11:00لكن اذا وصل الى موظعه من الركعة الثانية فانه لا يرجع لان رجوعه ليس له فائدة اذ انه اذا رجع فسيرجع الى نفس المحل ايها الاخوة المستمعون هذا هو ما اتسع له وقت هذه الحلقة. اسأل الله عز وجل ان يوفقنا للعلم النافع والفقه في الدين. وصلى الله وسلم على نبينا
11:25نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته فقه العبادات برنامج من اعداد وتقديم فضيلة الشيخ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان تنفيذ فهد بن سعد الفريان