فقه العبادات مع الشيخ سعد الخثلان ما يباح للمصلي فعله3 ح105
0:01اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية تقدم فقه العبادات فقه العبادات برنامج من اعداد وتقديم فضيلة الشيخ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان تنفيذ فهد بن سعد الفريان بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين
0:31الصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين ايها الاخوة المستمعون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تكلمنا في الحلقة السابقة عما يباح من العمل في الصلاة
0:51نستكمل في هذه الحلقة الحديث عن هذا الموضوع فنقول مما يباح للمصلي من العمل في الصلاة رد السلام بالاشارة اما رد السلام باللفظ المتعارف فلا يجوز لانه خطاب ادمي قال البخاري في صحيحه
1:10باب لا يرد السلام في الصلاة ثم ساق بسنده عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه قال كنت اسلم على النبي صلى الله عليه وسلم وهو في الصلاة فيرد علي
1:24لما رجعنا اي من الحبشة سلمت عليه فلم يرد علي قال ان في الصلاة شغلا واما رد السلام بالاشارة فقد وردت به السنة في صحيح مسلم عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال
1:42ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثني لحاجة ثم ادركته وهو يصلي سلمت عليه فاشار الي فلما فرغ دعاني فقال انك سلمت انفا وانا اصلي وهو موجه حينئذ قبل المشرق
2:02شاهدوا من هذا الحديث قوله فسلمت عليه فاشار الي وفيه دليل على مشروعية رد المصلي السلام بالاشارة وعن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال قلت لبلال كيف رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يرد عليهم حين يسلمون عليه وهو يصلي
2:26قال يقول هكذا بسط الكفة اخرجه ابو داوود والترمذي قال حديث حسن صحيح قال النووي رحمه الله بهذه الاحاديث من الفوائد تحريم رد السلام في الصلاة باللفظ وانه لا تضر الاشارة
2:46بل يستحب رد السلام بالاشارة وقد ورد في كيفية رد السلام بالاشارة في الصلاة ثلاث صفات الاولى الاشارة باليد ما يدل لذلك حديث ابن عمر السابق وجاء في رواية ابي داوود لهذا الحديث
3:07وبسط جعفر بن عون احد رواة الحديث يده وجعل بطن كفه اسفل وظهر كفه الى فوق الصفة الثانية الاشارة بالاصبع ويدل لذلك حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال مررت برسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي فسلمت عليه
3:31فرد الي اشارة باصبعه رجه ابو داوود والترمذي والنسائي واحمد وصححه الترمذي صفة الثالثة الاشارة بالرأس حديث ابن مسعود رضي الله عنه عند البيهقي فيه ان النبي صلى الله عليه وسلم اومأ برأسه
3:51يعني في رد السلام وهو يصلي فهذه الصفات الثلاث الرد بالاشارة باليد او بالاصبع او بالرأس كلها قد وردت بها السنة جميعها صحيحة جائزة لكن اصححها واشهرها الصفة الاولى وهي الاشارة بالكف والله تعالى اعلم
4:19واما ابتداء السلام على المصلي فقد قيل انه يكره اقرب والله تعالى اعلم انه لا يكره اقرار النبي صلى الله عليه وسلم لمن سلم عليه وهو يصلي ورده السلام عليه بالاشارة
4:35قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في شرح حديث ابن مسعود حين سلم على النبي صلى الله عليه وسلم فلم يرد عليه وقال ان في الصلاة شغلا قال الحافظ بهذا الحديث من الفوائد
4:50كراهة ابتداء السلام على المصلي لانه ربما شغل بذلك فكرة استدعى منه الرد وهو ممنوع منه بذلك قال جابر راوي الحديث كرهه العطاء والشعبي ومالك في رواية ابن وهم قال مالك في المدونة لا يكره
5:10به اي القول بعدم الكراهة؟ قال احمد والجمهور وقالوا يرد اذا فرغ من الصلاة او وهو فيها بالاشارة وقال سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله وهذا القول اي القول بعدم كراهة السلام على المصلي اصح
5:31لان الرسول صلى الله عليه وسلم لم ينكر على من سلم عليه وهو يصلي ثبت عنه انه رد عليهم بالاشارة فدل ذلك على مشروعية السلام على المصلي وانه يرد بالاشارة
5:48ايها الاخوة المستمعون ومما يباح للمصلي في الصلاة التعود عندما يمر باية وعيد سؤال عندما يمر باية رحمة يدل لذلك ما جاء في صحيح مسلم عن حذيفة ابن اليمان رضي الله عنه قال
6:05صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة فافتتح البقرة قلت يركع عند المئة ثم مضى فقلت يصلي بها في ركعة فمضى فقلت يركع بها ثم افتتح النساء فقرأها
6:22ثم افتتح ال عمران فقرأها يقرأ مترسلا اذا مر باية فيها تسبيح سبح واذا مر بسؤال سأل واذا مر بتعوذ تعوذ ثم ركع فجعل يقول سبحان ربي العظيم كان ركوعه نحوا من قيامه
6:44ثم قال سمع الله لمن حمده ثم قام طويلا قريبا مما ركع ثم سجد فقال سبحان ربي الاعلى كان سجوده قريبا من قيامه وهذا الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم انما هو في صلاة النافلة
7:03من صلى صلاة نافلة لا سيما صلاة الليل فيسن له ان يتعوذ عند اية الوعيد وان يسأل عند اية الرحمة اقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم بان ذلك اقرب الى حضور القلب وابلغ في تدبر القراءة
7:22واما في صلاة الفريضة فقد اختلف العلماء في مشروعية ذلك فمن العلماء من قال يسن ذلك ايضا في الفرض كما انه يسن في النفل هذا هو الصحيح من مذهب الحنابلة
7:36لان الاصل ان ما ثبت في النفل ثبت في الفرظ قالوا ولا دليل على الفرق بين الفرض والنفل في هذه المسألة ومن اهل العلم من كره ذلك ورواية عن الامام احمد
7:51ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي باصحابه خمس مرات في اليوم والليلة ولم ينقل عنه انه فعل ذلك في الفرض والاقرب والله تعالى اعلم الاقرب في هذه المسألة
8:07ان هذا من قبيل الجائز غير المشروع اي انه ليس بسنة وان كان جائزا اما جوازه فلان ما جاز في النفل جاز في الفرض الا بدليل ولا دليل يدل على عدم جواز ذلك في الفرض
8:23واما كونه ليس بسنة مع جوازه فلان النبي صلى الله عليه وسلم لم ينقل عنه انه فعل ذلك مع كونه يصلي باصحابه خمس مرات في اليوم والليلة ولو فعله ولو مرة واحدة لنقل
8:39فان الصحابة رضي الله عنهم حريصون على نقل سنته وعلى تتبع حركاته وسكناته في الصلاة فانهم نقلوا وصف اضطراب لحيته عند قراءته في الصلاة السرية ولما سكت بين التكبير والقراءة سأله ابو هريرة رضي الله عنه ماذا يقول
9:00ولو كان صلى الله عليه وسلم يسكت في صلاة الفريضة عند اية الوعيد اجل ان يتعوذ او عند اية الرحمة من اجل ان يسأل لنقل ذلك الصحابة رضي الله عنهم
9:15ولكن ترك النبي صلى الله عليه وسلم لذلك في صلاة الفرض لا يدل على عدم جوازه قول النبي صلى الله عليه وسلم ان هذه الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الناس
9:29انما هو التسبيح والتكبير وقراءة القرآن والدعاء ليس من كلام الناس فلا يبطل الصلاح يكون الاصل فيه الجواز لكنه ليس بسنة في صلاة الفرض خاصة لما سبق والحاصل ايها الاخوة ان القول الراجح في هذه المسألة والله تعالى اعلم
9:52انه يسن للمصلي صلاة نافلة. ان يسأل الله تعالى عند مروره باية رحمة وان يستعيذ بالله عند مروره باية عذاب اما في صلاة الفريضة فان ذلك لا يسن وان كان جائزا. والله تعالى اعلم
10:09ايها الاخوة المستمعون ولا يشكل على هذا ما اخرجه ابو داوود في سننه بسند صحيح عن موسى ابن ابي عائشة قال كان رجل يصلي فوق بيته كان اذا قرأ اليس ذلك بقادر على ان يحيي الموتى
10:26قال سبحانك فبلى فسألوه عن ذلك فقال سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الاية ليست اية وعيد ولا اية رحمة فله ان يقول سبحانك فبلى ولو في صلاتي فريضة
10:43قال الامام احمد اذا قرأ اليس ذلك بقادر على ان يحيي الموتى في صلاة او غيرها؟ قال سبحانك فبلى في فرض ونفذ على ان هذا الحديث ليس بصريح ان ذلك كان في صلاة فريضة
11:00بل الظاهر انه انما كان في صلاة نافلة وبقي ان ينبه ايها الاخوة الى ان المأموم ليس له ان يفعل ذلك اذا كان يؤدي الى عدم الانصات لقراءة الامام لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى المأموم ان يقرأ والامام يقرأ الا بام القرآن
11:21ايها الاخوة المستمعون هذا ما تيسر عرضه في هذه الحلقة ونلتقي بكم على خير في الحلقة القادمة ان شاء الله تعالى السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فقه العبادات برنامج من اعداد وتقديم فضيلة الشيخ الدكتور سعد ابن تركي الخثلاني
11:50تنفيذ فهد بن سعد الفريان