فقه العبادات مع الشيخ سعد الخثلان ما يباح للمصلي فعله1 ح103
0:01اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية تقدم فقه العبادات فقه العبادات برنامج من اعداد وتقديم فضيلة الشيخ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان تنفيذ فهد بن سعد الفريان بسم الله الرحمن الرحيم
0:37الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين ايها الاخوة المستمعون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كنا قد تحدثنا في حلقات سابقة عما يجتنبه المصلي من مبطلات الصلاة او مكروهاتها
1:02ونتحدث معكم في هذه الحلقة عما يباح للمصلي فعله فنقول لا بأس بالعمل اليسير لحاجة ويدل لذلك ما جاء في الصحيحين عن ابي قتادة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي
1:20وهو حامل امامة بنت زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذا سجد وظعها واذا قام حملها وهو يؤم الناس في المسجد وفتح صلى الله عليه وسلم الباب لعائشة وهو يصلي
1:38في سنن ابي داوود والترمذي عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي والباب مغلق فجئت فاستفتحت فمشى ففتح لي ثم رجع الى مصلاه
1:56وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقتلوا الاسودين في الصلاة الحية والعقرب اخرجه ابو داوود والترمذي والنسائي وابن ماجة بسند صحيح وعن علي رضي الله عنه قال
2:14كان لي من رسول الله صلى الله عليه وسلم مدخلان اي وقتان ادخل عليه فيهما وكنت اذا اتيته وهو يصلي تنحنح لي اخرجه النسائي وابن ماجة وصححه ابن السكن وعن سهل بن سعد رضي الله عنه
2:34ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى على منبره فاذا اراد ان يسجد نزل عن المنبر فسجد بالارض ثم رجع الى المنبر حتى قضى صلاته رجح البخاري ومسلم في حديث جابر رضي الله عنهما في صلاة الكسوف قال ثم تأخر صلى الله عليه وسلم وتأخرت الصفوف خلفه
2:57حتى انتهينا الى النساء ثم تقدم وتقدم الناس معه حتى قام في مقامه متفق عليه فهذه الاحاديث تدل على ان العمل اليسير في الصلاة لحاجة لا بأس به قال الموفق ابن قدامة رحمه الله بعد ان ساق طرفا من هذه الاحاديث
3:19وكل هذا واشباهه لا بأس به في الصلاة ولا يبطلها وان فعله لغير حاجة كره ولم يبطلها ايضا وقد فهم الصحابة رضي الله عنه من النبي صلى الله عليه وسلم الرخصة في العمل اليسير للحاجة
3:38في صحيح البخاري عن الازرق ابن قيس قال كنا نقاتل الحرورية واذا ابو برزة الاسلمي يصلي ولجام دابته بيده فجعلت الدابة تنازعه وجعل يتبعها فجعل رجل من الخوارج يقول اللهم افعل بهذا الشيخ
4:00برواية فجعل يسبه في رواية جعل يقول انظروا الى هذا الشيخ ترك صلاته من اجل فرس فلما انصرف ابو برزة قال اني سمعت قولكم واني غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ست غزوات او سبع غزوات
4:22وشهدت تيسيره واني ان كنت ان ارجع مع دابتي احب الي من ان ادعها ترجع الى مألفها في شق علي قال الموفق ابن قدامة رحمه الله ولا يتقيد الجائز من هذا بثلاث ولا بغيرها من العدد
4:43لان فعل النبي صلى الله عليه وسلم الظاهر منه زيادته على ثلاث بتأخره حتى تأخر الرجال فانتهوا الى النساء كذلك مشي ابي برزة مع دابته ولان التقدير بابه التوقيف وهذا لا توقيف فيه
5:01لكن يرجع في الكثير واليسير الى العرف بما يعد كثيرا ويسيرا وما شابه فعل النبي صلى الله عليه وسلم فهو يسير بهذا يتبين ان ما يعتقده بعض العامة من ان المصلي اذا تحرك ثلاث حركات بطلت صلاته
5:22ان هذا غير صحيح وهو ان كان قد قال به بعض الفقهاء لانه ضعيف ولا دليل عليه بل الدليل على خلافه فان فعل النبي صلى الله عليه وسلم الذي نقلنا بعض الاحاديث في وصفه
5:39اكثر من ثلاث حركات قال المرداوي رحمه الله في الانصاف بعد ان حكى هذا القول قال وهو ضعيف قد نص احمد فيمن رأى عقربا في الصلاة انه يخطو اليها ويأخذ النعل ويقتلها ويرد النعل الى موضعه
5:57وهي اكثر من ثلاثة افعال وقد ظبط الموفق بن قدامة رحمه الله الكلام الذي نقلناه عنه انفا ظبط الحركة الكثيرة بالعرف هذا هو المذهب عند الحنابلة والواقع ان العرف في هذه المسألة لا يكاد ينضبط
6:17فان الاعراف تختلف باختلاف الافهام تختلف باختلاف البيئات قد يرى بعض الناس هذه الحركة كثيرة يراها اخرون قليلة ولهذا فان بعض العلماء ذهب الى ان الظابط في ذلك هو ان قدر الكثير ما خيل للناظر انه ليس في صلاة
6:41فاذا رأينا هذا الشخص يتحرك بحيث يظن من يراه انه ليس في صلاة من كثرة حركته فان هذه الحركة تبطل الصلاة لان هذا هو الذي ينافي الصلاة واما الشيء الذي لا ينافي الصلاة
6:57وانما هو حركة يسيرة فلا تبطل به الصلاة ويشترط لبطلان الصلاة بالحركة ان تكون الحركة كثيرة متوالية لغير ضرورة اما كونها كثيرة فسبق بيان الظابط في ذلك واما كونها متوالية اي لا تكون متفرقة
7:19انه لو تحرك حركة في الركعة الاولى وحركة في الركعة الثانية وحركة في الركعة الثالثة وحركة في الركعة الرابعة فان مجموعها كثير لكن كل واحدة منها على انفرادها قليل فلا تبطل الصلاة بها
7:38واما كونها لغير ضرورة يعلم منه انه لو كثرت الحركة لظرورة ان الصلاة لا تبطل بها ويدل لذلك قول الله تعالى حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين فان خفتم فرجالا او ركبانا
7:59فقوله فرجالا اي راجلين والمعنى تصلون وانتم تمشون قوله او ركبانا اي على الرواحل ومعلوم ان الراجل والماشية يتحرك كثيرا لو ان رجلا خاف من سبع او من عدو فصلى وهو يمشي فصلاته صحيحة
8:19لانه في حال ضرورة حتى ولو صلى الى غير القبلة ايها الاخوة المستمعون والحركة التي ليست من جنس الصلاة تنقسم الى خمسة اقسام حركة واجبة حركة مندوبة حركة مباحة حركة مكروهة
8:40حركة محرمة والذي يبطل الصلاة منها هو المحرم والحركة الواجبة هي التي يتوقف عليها صحة الصلاة هذا هو الضابط لها وصورها كثيرة فمنها لو ان رجلا ابتدأ الصلاة الى غير القبلة بعد ان اجتهد
9:01ثم جاءه شخص وقال له القبلة على يمينك الحركة هنا واجبة يجب عليه ان يتحرك الى جهة اليمين ولهذا لما جاء رجل الى اهل قباء وهم يصلون الى بيت المقدس
9:16واخبرهم بان القبلة حولت الى الكعبة تحولوا في نفس الصلاة وبنوا على صلاتهم ولو ذكر ان في عمامته او في غترته نجاسة وهو يصلي وجب عليه خلعها لازالة النجاسة ويمضي في صلاته
9:35وان كانت النجاسة في ثوبه وامكن نزعه بدون كشف العورة نزعه ومضى في صلاته وان كان لا يمكنه نزعه الا بكشف العورة قطع صلاته وغسل ثوبه او ابدله بغيره ثم استأنف الصلاة
9:52والحركة المندوبة اي المستحبة هي التي يتوقف عليها كمال الصلاح ولها صور عديدة منها لو انه لم يستر احد عاتقيه وهنا الحركة لستر احد العاتقين مستحبة ولو تبين له انه متقدم على جيرانه في الصف
10:13تأخره سنة ولو تقلص الصف حتى صار بينه وبين جاره فرجة الحركة هنا سنة ولو صف الى جنبيه رجلان فتقدم الامام هنا سنة واما الحركة المباحة فهي الحركة اليسيرة للحاجة
10:33او الكثيرة للظرورة وقد سبق ذكر امثلة لها واما الحركة المكروهة فهي اليسيرة لغير حاجة ولا يتوقف عليها كمال الصلاح كما يوجد بعض من بعض الناس من النظر الى الساعة وزر الازرار ومسح النظارة وغير ذلك
10:54مما لا داعي له في الصلاة هذه الحركة واشباهها حركة مكروهة ايها الاخوة المستمعون هذا ما اتسع له وقت هذه الحلقة ونلتقي بكم على خير في الحلقة القادمة ان شاء الله تعالى
11:10السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فقه العبادات برنامج من اعداد وتقديم فضيلة الشيخ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان تنفيذ فهد ابن سعد الفريان