فقه العبادات مع الشيخ سعد الخثلان مكروهات الصلاة4 ح98
0:01اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية تقدم فقه العبادات فقه العبادات برنامج من اعداد وتقديم فضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان تنفيذ كهد ابن سعد الفريان بسم الله الرحمن الرحيم
0:32الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين ايها الاخوة المستمعون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله تعالى في هذه الحلقة الجديدة من هذا البرنامج
0:54كنا قد تحدثنا في حلقات سابقة عن جملة من مكروهات الصلاة نتحدث معكم في هذه الحلقة عن بعض ما نص بعض اهل العلم على كراهته فيما يتعلق بالقراءة للصلاة نبتدئ الحديث بمسألة الجمع بين سور في الفرض
1:14قد كره بعض العلماء الجمع بين اكثر من سورة في الركعة الواحدة ان يقرأ بعد الفاتحة بسورة الاخلاص والمسد مثلا قال الموفق ابن قدامة رحمه الله اما الجمع بين السور في النفل فلا يكره. رواية واحدة
1:34ولا نعلم فيه خلافا فان النبي صلى الله عليه وسلم قرأ في ركعة سورة البقرة وال عمران والنساء قال ابن مسعود رضي الله عنه قد عرفت النظائر التي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرن بينهن
1:53وذكر عشرين سورة من المفصل سورتين في كل ركعة متفق عليه قال واما الفريضة فيستحب ان يقتصر فيها على سورة بعد الفاتحة لان النبي صلى الله عليه وسلم هكذا كان يصلي اكثر صلاته
2:13وهل يكره الجمع بين السورتين فيها على روايتين ثم ساق رحمه الله الخلاف فيها ساق الخلاف فيها وذكر قولا بالكراهة وقولا اخر بعدم الكراهة والاقرب في هذه المسألة والله تعالى اعلم
2:32هو القول بانه لا يكره الجمع بين السور في الفرظ قال البخاري في صحيحه باب الجمع بين السورتين في الركعة ثم ساق بسنده عن انس رضي الله عنه قال كان رجل من الانصار يؤمهم في مسجد قباء
2:50وكان كلما افتتح سورة يقرأ بها لهم في الصلاة مما يقرأ به افتتح بقل هو الله احد حتى يفرغ منها ثم يقرأ سورة اخرى معها كان يصنع ذلك في كل ركعة
3:07فكلمه اصحابه فقالوا انك تفتتح بهذه السورة ثم لا ترى انها تجزئك حتى تقرأ باخرى اما ان تقرأ بها واما ان تدعها وتقرأ باخرى فقال ما انا بتاركها ان احببتم انا اؤمكم بذلك فعلت
3:28وان كرهتم تركتكم كانوا يرون انه من افظلهم وكرهوا ان يؤمهم غيره فلما اتاهم النبي صلى الله عليه وسلم اخبره الخبر فقال يا فلان ما يمنعك ان تفعل ما يأمرك به اصحابك
3:46وما يحملك على لزوم هذه السورة في كل ركعة قال يا رسول الله اني احبها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم حبك اياها ادخلك الجنة فهذا الصحابي الذي كان يؤم قومه
4:05كان يقرأ في كل ركعة من صلاته سورتين سورة قل هو الله احد وسورة بعدها كان ذلك في صلاة الفريضة ومع ذلك اقره النبي صلى الله عليه وسلم دل ذلك على انه لا يكره الجمع بين السور في صلاة الفرض
4:24ولكن الاولى ان يكون الغالب من حال المصلي عدم الجمع بين اكثر من سورة الركعة الواحدة في صلاة الفرض لان هذا هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم فانه عليه الصلاة والسلام
4:40لم يكن يجمع بين اكثر من سورة في الركعة الواحدة في صلاة الفريضة في جميع او في اكثر صلاته عليه الصلاة والسلام اصل ايها الاخوة حاصل في هذه المسألة انه لا يكره الجمع بين السور في صلاة النافلة مطلقا
5:01ولا يكره كذلك في صلاة الفريضة على الصحيح من قولي العلماء لكن الاولى في الفرض خاصة ان يكون الغالب ترك الجمع بين اكثر من سورة في الركعة الواحدة والله تعالى
5:16وكان من هديه عليه الصلاة والسلام انه كان يقرأ غالبا من المفصل الذي يبتدأ من سورة قاف الى سورة الناس كان يقرأ في صلاة الفجر من طواله سورة قاف الى سورة المرسلات
5:33بالظهر والعصر والعشاء من وسط مفصل في سورة عم يتساءلون الى سورة الليل في المغرب يقرأ من قصار المفصل بسورة الضحى الى سورة الناس لكن لم يكن يلتزم في المغرب بالقراءة دائما من قصار المفصل
5:53لهذا انكر زيد ابن ثابت على مروان ابن الحكم انتصاره في المغرب على قصار مفصل وقال ما لك تقرأ في المغرب بقصار مفصل قد رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في المغرب بالاعراف
6:09هذا هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم في قراءته في الصلاة وربما قرأ من غير مفصل كما ثبت انه قرأ بالصافات والمؤمنون والاعراف لكن الغالب من قراءته هو الاقتصار على المفصل
6:26ومن هنا فينبغي للائمة ان يقتدوا بالنبي صلى الله عليه وسلم في هذا ويلاحظ ان بعض الائمة وفقهم الله غالب قراءتهم من غير المفصل هذا خلاف هديه عليه الصلاة والسلام
6:42والمطلوب من المسلم ان يتحرى هدي النبي صلى الله عليه وسلم في قراءته وفي صلاته كلها ثمان من هدي النبي صلى الله عليه وسلم قراءة السورة كاملة في الصلاة ولم يحفظ عنه انه كان يختار ايات من اواخر السور او من اوساطها ليقرأ بها
7:07قال الامام ابن القيم رحمه الله كان من هديه صلى الله عليه وسلم قراءة السورة كاملة وربما قرأها في الركعتين وربما قرأ اول السورة واما قراءة اواخر السور واوساطها فلم يحفظ عنه
7:26انتهى كلامه رحمه الله ومن هنا فينبغي لامام المسجد ان يحرص على ان تكون قراءته في الصلاة سورة كاملة والملاحظ على بعض الائمة هداهم الله ان غالب قرائتهم من اواخر السور
7:42او من اوساطها بل تجد بعض الائمة يقرأ ايات من سورة معينة ربما لا يبقى على اتمامه السورة سوى ايات معدودة ومع ذلك ينتقل في الركعة الثانية الى قراءة ايات اخرى من وسط اواخر سورة اخرى
8:04وهذا وان كان جائزا لدخوله في عموم قول الله عز وجل فاقرأوا ما تيسر من القرآن الا انه ينبغي للامام ان يحرص على الاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم في قراءته وفي صلاته وفي اموره
8:21وفي اموره كلها ايها الاخوة المستمعون ومما نص بعض العلماء على كراهته فيما يتعلق بالقراءة في الصلاة تكرار قراءة الفاتحة ان ذلك لم ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم
8:39ولا عن احد من اصحابه ولان في ابطال الصلاة بتكرارها خلافا بين العلماء ولكن ان كرر الفاتحة لا على سبيل التعبد بل لفوات وصف مستحب الظاهر والله اعلم هو جواز ذلك
8:58من غير كراهة مثل ان يكررها لكونه قد نسي وقرأها سرا في حال يشرع فيها الجهر كما يحصل لبعض الائمة ينسى فيقرأ الفاتحة سرا ثم يذكر او يذكر بها فلا بأس ان يعيدها حينئذ استدراكا لما فات من مشروعية الجهر
9:23ومما نص بعض العلماء على كراهته تنكيس السور كأن يقرأ في الركعة الاولى بسورة قل اعوذ برب الناس في الركعة الثانية بسورة قل اعوذ برب الفلق قال الموفق ابن قدامة رحمه الله
9:41والمستحب ان يقرأ في الثانية سورة بعد السورة التي قرأها في الركعة الاولى في النظم قال احمد في رواية مهنىء اعجب الي ان يقرأ من البقرة الى اسفل لان ذلك هو المنقول عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
10:00وروي عن ابن مسعود رضي الله عنه انه سئل عمن يقرأ القرآن منكوسا فقال ذلك منكوس القلب بشره ابو عبيد بذلك قال الموفق رحمه الله فان قرأ كذلك فلا بأس به
10:16قد سئل احمد عن ذلك فقال لا بأس به اليس يعلم الصبي على هذا ويدل لذلك ايضا ما جاء في صحيح مسلم عن حذيفة رضي الله عنه قال صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة
10:33افتتح البقرة الى قوله ثم افتتح النساء فقرأها ثم افتتح ال عمران فقرأها فهنا قدم النبي صلى الله عليه وسلم قراءة سورة النساء على قراءة سورة ال عمران مع ان القراءة في ركعة واحدة
10:51قال البخاري في صحيحه وقرأ الاحنف بالكهف في الاولى وفي الثانية بيوسف او يونس وذكر انه صلى مع عمر رضي الله عنه الصبح بهما وهذا هو الاقرب انه لا يكره عدم الالتزام بترتيب السور في المصحف
11:10بما ذكر من من الادلة ولان ترتيب السور في المصحف انما كان باجتهاد الصحابة رضي الله عنهم وليس بتوقيف من النبي صلى الله عليه وسلم في اظهر قولي العلماء ولكن الاولى الالتزام بترتيب السور في المصحف
11:30واما تنكيس الايات فان كان ذلك في ركعة واحدة فان ذلك يحرم لان ترتيب الايات توقيفي قال الحافظ قال الحافظ ابن حجر رحمه الله ترتيب الايات توقيفي بلا خلاف واما ان كان ذلك في ركعتين فاكثر
11:50يعني يقرأ في الركعة الاولى من اخر سورة البقرة وفي الركعة الثانية من اولها فان ذلك مكروه في قول كثير من اهل العلم اسأل الله عز وجل ان يوفقنا للاهتداء بهدي النبي صلى الله عليه وسلم واتباع سنته
12:10والى الملتقى في الحلقة القادمة ان شاء الله تعالى. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته فقه العبادات برنامج من اعداد وتقديم فضيلة الشيخ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان تنفيذ فهد بن سعد الفريان