فقه العبادات مع الشيخ سعد الخثلان أحكام مكروهات الصلاة 3 ح97
0:02اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية تقدم فقه العبادات فقه العبادات برنامج من اعداد وتقديم فضيلة الشيخ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان تنفيذ فهد بن سعد الفريان بسم الله الرحمن الرحيم
0:38نحمده دينه يروح اعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
0:55واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا ايها الاخوة المستمعون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كنا قد تكلمنا في الحلقة السابقة عن جملة من مكروهات الصلاة
1:14تكمن في هذه الحلقة الحديث عن بقيتها. فنقول المكروهات الصلاة ان يصلي الانسان حاقنا والحاقن هو المحتبس بوله سواء خشي فوات الجماعة او لا ويدل لذلك ما جاء في صحيح مسلم عن عائشة رضي الله عنها قالت
1:36سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا صلاة بحضرة طعام ولا وهو يدافعه الاخبثان ولان ذلك يشغله عن الخشوع في الصلاة وحضور قلبه فيها ان الذي يدافع البول
1:54لا يمكن ان يحضر قلبه وان يخشع في صلاته لانه منشغل بمدافعة هذا الخبث ومثله الحاقب بالباء وهو المحتبس للغائط فيكره له ان يصلي وهو حابس للغائط ويدافعه مثله كذلك المحتبس للريح
2:17ويكره ان يصلي وهو يدافعها واذا كان رجل على وضوء وهو يدافع البول او الغائط او الريح لكن لو قضى حاجته لم يكن عنده ماء يتوضأ به فهل يقال له اقض حاجتك وتيمم للصلاة
2:39او يقال صلي وانت تدافع الاخبثين الجواب قالوا له اقض حاجتك وتيمم ولا تصلي وانت تدافع الاخبثين ان الصلاة بالتيمم عند فقد الماء لا تكره باجماع العلماء الصلاة مع مدافعة الاخبثين منهي عنها مكروهة
3:02قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله صلاته بالتيمم بلا احتقان افضل من صلاته بالوضوء بالاحتقان ان هذه الصلاة بالاحتقان مكروهة منهي عنها بصحتها روايتان واما صلاته بالتيمم فلا كراهة فيها بالاتفاق
3:25ويكره ان يصلي بحضرة طعام تتوق نفسه اليه جاء في الصحيحين عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا وضع عشاء احدكم واقيمت الصلاة
3:40ابدأوا بالعشاء ولا يعجل حتى يفرغ منه كان ابن عمر رضي الله عنهما يوضع له الطعام وتقام الصلاة فلا يأتيها حتى يفرغ وانه ليسمع قراءة الامام ويدل لذلك ايضا حديث عائشة رضي الله عنها السابق لا صلاة بحضرة طعام
4:04الصحيحين عنها رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا وضع العشاء واقيمت الصلاة فابدأوا بالعشاء هذه النصوص تدل على كراهة ان يصلي الانسان بحضرة طعام انه ينبغي له ان يقدم تناول الطعام على الصلاة في هذه الحال
4:26ولكن يشترط لذلك عند الفقهاء شرطان الشرط الاول ان يكون الطعام حاضرا فان لم يحضروا الطعام ولكنه جائع آآ فليس له ان يؤخر الصلاة اننا لو قلنا بهذا للزم الا يصلي الفقير في كثير من الاحيان
4:48ان الفقير يكون في كثير من الاحيان في جوع ونفسه تتوق الى الطعام الشرط الثاني ان تكون نفسه تتوق الى الطعام فلو كان الطعام حاضرا لكن نفسه لم تتق اليه لكونه شبعان
5:05فانه يقدم الصلاة على تناول الطعام ولكن لو انه صلى بحضرة طعام ونفسه تتوق اليه فهل تصح صلاته نقول نعم صلاته تقع صحيحة مجزئة قال الحافظ ابن عبدالبر رحمه الله
5:25اجمعوا على انه لو صلى بحضرة الطعام فاكمل صلاته ان صلاته تجزئه كذلك اذا صلى حاقنا حينئذ يكون المراد بالنفي في قوله عليه الصلاة والسلام لا صلاة بحضرة طعام ولا وهو يدافعه الاخبثان
5:45يكون المراد بالنفي نفي كمال ايها الاخوة المستمعون انما ورد النهي عن ان يصلي المسلم وهو بحضرة طعام او وهو يدافع الاخبثين لاجل تحقيق كمال الخشوع في الصلاة تحقيق كمال حضور القلب فيها
6:06ما ذاك الا لان مقام الخشوع في الصلاة مقام عظيم بل هو رح الصلاة ولبها. والمقصود الاعظم منها صلاة بلا خشوع كجسد بلا روح هذا يقودنا ايها الاخوة الى معرفة حكم الخشوع في الصلاة
6:26حكم صلاة من صلى بلا خشوع هل تقع صحيحة مجزئة وهل تبرأ بها الذمة ومن غلبت عليه الوساوس من اول الصلاة الى اخرها هل يؤمر باعادتها نقول الخشوع في الصلاة ليس بواجب
6:45وانما هو مستحب من اتى بالصلاة بكامل شروطها واركانها وواجباتها ولم يقع ما يبطلها فهي صحيحة مجزئة وان لم يخشع فيها قد حكى النووي رحمه الله الاجماع على ان الخشوع في الصلاة ليس بواجب
7:05ولكنه قد تعقب بان من العلماء من قال بوجوبه يكون القول بعدم الوجوب هو قول اكثر العلماء وهو اختيار شيخ الاسلام ابن تيمية وابن القيم رحمة الله تعالى على الجميع
7:21تكون الصلاة التي لم يخشع فيها المصلي مجزئة ومبرأة للذمة ولكن ليس له من الاجر والثواب الا بمقدار دار ما عقل منها انعقل النصف فله نصف الاجر والثواب وان عقل الربع فله ربع الاجر والثواب وهكذا
7:43قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله الوسواس في الصلاة نوعان احدهما لا يمنع ما يؤمر به من تدبر الكلم الطيب والعمل الصالح الذي في الصلاة يكون بمنزلة الخواطر هذا لا يبطل الصلاة
8:00ولكن من سلمت صلاته منه فهو افضل ممن لم تسلم منه صلاته الثاني ما منع الفهم وشهود القلب حيث يصير الرجل غافلا هذا لا ريب انه يمنع الثواب ما روى ابو داوود في سننه عن عمار ابن ياسر رضي الله عنه
8:20عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الرجل لينصرف من صلاته ولم يكتب له منها الا نصفها الا ثلثها الا ربعها الا خمسها الا سدسها حتى قال الا عشرها
8:36فاخبر عليه الصلاة والسلام انه قد لا يكتب له منها الا العشر وقال ابن عباس رضي الله عنهما ليس لك من صلاتك الا ما عقلت منها ولكن هل يبطل الصلاة ويوجب الاعادة
8:55فيه تفصيل انه ان كانت الغفلة في الصلاة اقل من الحضور والغالب الحضور لم تجب الاعادة. وان كان الثواب ناقصا فان النصوص قد تواترت بان السهو لا يبطل الصلاة وانما يجبر بسجدتي السهو
9:14واما ان غلبت الغفلة على الحضور فللعلماء قولان احدهما لا تصح الصلاة في الباطن وان صحت في الظاهر حقن الدم لان مقصود الصلاة لم يحصل فهو شبيه بصلاة المرائي انه بالاتفاق لا يبرأ بها في الباطن
9:33هذا قول ابي عبد الله بن حامد وابي حامد الغزالي وغيرهما الثاني اي القول الثاني في المسألة تبرأ الذمة بهذه الصلاة فلا تجب عليه الاعادة وان كان لا اجر له فيها ولا ثواب
9:50وبمنزلة صوم الذي لم يدع قول الزور والعمل به فليس له من صيامه الا الجوع والعطش هذا هو المأثور عن الامام احمد وغيره من الائمة فدلوا بما في الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه
10:08ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اذن المؤذن بالصلاة ادبر الشيطان وله ضراط حتى لا يسمع التأذين فاذا قضي التأذين اقبل فاذا ثوب بالصلاة اي اقيمت الصلاة ادبر
10:25فاذا قضي التثويب اقبل حتى يخطر بين المرء ونفسه يقول اذكر كذا اذكر كذا ما لم يكن يذكر حتى يظل لا يدري كم صلى اذا وجد احدكم ذلك فليسجد سجدتين
10:42قد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان الشيطان يذكره بامور حتى لا يدري كم صلى وامره بسجدتين للسهو ولم يأمره بالاعادة ولم يفرق بين القليل والكثير قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله
11:01وهذا القول اشبه واعدل فان النصوص والاثار انما دلت على ان الاجر والثواب مشروط بالحضور ولا تدل على وجوب الاعادة لا باطنا ولا ظاهرا انتهى كلامه رحمه الله والحاصل ايها الاخوة
11:20ان المصلي اذا غلبت عليه الهواجيس والوساوس والافكار فليس له من اجر صلاته الا بمقدار ما عقل منها ولكن هذه الصلاة تقع صحيحة مبرئة للذمة ايها الاخوة المستمعون هذا ما تيسر عرضه في هذه الحلقة
11:40والى الملتقى في الحلقة القادمة ان شاء الله تعالى السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فقه العبادات برنامج من اعداد وتقديم فضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان تنفيذ فهد بن سعد الفريان