فقه العبادات مع الشيخ سعد الخثلان مكروهات الصلاة2 ح96
0:02اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية تقدم فقه العبادات فقه العبادات برنامج من اعداد وتقديم فضيلة الشيخ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان تنفيذ فهد بن سعد الفريان بسم الله الرحمن الرحيم
0:36الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين ايها الاخوة المستمعون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
0:53حياكم الله تعالى في هذه الحلقة الجديدة من هذا البرنامج كنا قد تحدثنا في الحلقة السابقة عن بعض مكروهات الصلاة نستكمل الحديث عنها في هذه الحلقة فنقول المكروهات الصلاة رفع البصر الى السماء
1:12وقد نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم فقال ما بال اقوام يرفعون ابصارهم الى السماء في صلاتهم فاشتد قوله في ذلك حتى قال لينتهين او لتخطفن ابصارهم رجه البخاري في صحيحه من حديث انس
1:32واخرج مسلم نحوه من حديث ابي هريرة وجابر وفيه او لا ترجع اليهم اي اما ان ينتهوا واما ان يعاقبوا بهذه العقوبة وهي ان تخطف ابصارهم فلا ترجع اليهم قال ابن بطال رحمه الله
1:51اجمعوا على كراهية رفع البصر في الصلاة والجمهور على انه مكروه قال بعض العلماء انه محرم لان النبي صلى الله عليه وسلم حذر منه واشتد قوله فيه ثم ذكر عقوبة محتملة
2:09هي ان تخطف ابصارهم ولا ترجع اليهم ومن المعلوم ان التحذير من الشيء بذكر عقوبة يدل على انه حرام ثم ان رفع البصر الى السماء اثناء الصلاة فيه سوء ادب مع الله تعالى
2:26ان المصلي اثناء صلاته في مقام مناجاة للرب جل جلاله فينبغي ان يتأدب معه والا يرفع رأسه قال القاضي عياض رحمه الله رفع البصر الى السماء في الصلاة فيه نوع اعراض
2:44فيه نوع اعراض عن القبلة قروج عن هيئة الصلاة ولعل هذا القول الاخير وهو ان رفع البصر الى السماء اثناء الصلاة محرم قولوا لعل هذا القول هو الاقرب في هذه المسألة والله تعالى اعلم
3:05ومن مكروهات الصلاة تغميض المصلي عينيه لانه فعل اليهود في صلاتهم قال ابن القيم رحمه الله ولم يكن من هديه صلى الله عليه وسلم تغميض عينيه في الصلاة قال وقد اختلف الفقهاء في كراهته
3:23فكره الامام احمد وغيره وقالوا هو فعل اليهود واباحه جماعة ولم يكرهوه وقالوا قد يكون اقرب الى تحصيل الخشوع الذي هو رح الصلاة وسرها ومقصودها قال ابن القيم والصواب ان يقال
3:44ان كان تفتيح العين لا يخل بالخشوع فهو افضل وان كان يحول بينه وبين الخشوع لما في قبلته من الزخرفة والتزويق او غيره مما يشوش عليه قلبه فهنالك لا يكره التغميض قطعا
4:03والقول باستحبابه في هذه الحال اقرب الى اصول الشرع ومقاصده من القول بالكراهة والله اعلم ومن مكروهات الصلاة الاقعاء في الجلوس وان يفرش قدميه ويجلس على عقبيه هكذا فسره الامام احمد
4:25قال ابو عبيد وهذا هو قول اهل الحديث وللاقعاء صفة اخرى وهي الجلوس على اليتيه ناصبا فخذيه وساقيه مثل اقعاء الكلب ومن مكروهات الصلاة كذلك فراش الذراعين في السجود ذلك بان يمدهما على الارض ملصقا لهما بها
4:52جاء في الصحيحين عن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اعتدلوا في السجود ولا يبسط احدكم ذراعيه انبساط الكلب ويكره عبث المصلي في الصلاة وهو تشاغله بما لا تدعو الحاجة اليه
5:12وان كان العبث بيده او بثوبه او بلحيته او بغير ذلك ان ذلك العبث يورث انشغال القلب ان البدن اذا تحرك لزم من ذلك انشغال القلب بهذا انشغال عن الصلاة
5:32ايها الاخوة المستمعون ومما يحصل التنبيه عليه هنا وان ما ما يستدل به بعضهم في هذا الموضع مما يروى عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يعبث في صلاته
5:49فقال لو خشع قلب هذا لخشعت جوارحه ان هذا الحديث حديث ضعيف لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم قد رواه الحكيم الترمذي في النوادر بسنده سليمان ابن عمرو
6:04قد نقل الزيلعي عن ابن عدي انه قال اجمعوا على انه يضع الحديث وقد رواه موقوفا على سعيد ابن المسيب ابن مبارك في الزهد وفي سنده ايضا راوي مجهول هذا الحديث لا يصح مرفوعا الى النبي صلى الله عليه وسلم
6:25ولا يصح كذلك موقوفا على سعيد ابن المسيب ايها الاخوة المستمعون ان الانسان ليعجب حينما يرى بعض المصلين وهم يعبثون في صلاتهم فترى بعضهم تارة يصلح شماغه او غترته تارة ينظر في ساعته
6:45تارة يحرك يديه شيطان يدفعه الى ذلك العبث ان ينقص اجر صلاته لو ان هذا المصلي استحضر عظمة من هو واقف بين يديه لما حصل منه ذلك العبث اتراه لو وقف بين يدي سلطان من البشر
7:04تراه يعبث وهو واقف بين يديه فكيف بالوقوف بين يدي رب العالمين وجبار السماوات والارظ ومن مكروهات الصلاة التخصر اي وضع يده على خاصرته القاصرة هي وسط الانسان وهي المستدق من البطن فوق الوركين
7:29فيكره ان يضع المصلي يديه على هذا الموضع ما جاء في الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان يصلي الرجل مختصرا واما الحكمة من النهي عنه
7:45قد جاء في صحيح البخاري عن عائشة رضي الله عنها انها كانت تكره ان يجعل المصلي يده في خاصرته وتقول ان اليهود تفعله حكمة والله اعلم هو ان في ذلك تشبها باليهود
8:01فانهم كانوا يفعلون هذا في صلاتهم ومن مكروهات الصلاة ايضا فرقعة الاصابع اي غمزها حتى يسمع لمفاصلها صوت لان ذلك من العبث ويكره تشبيك الاصابع في اثناء الصلاة وقبلها حديث ابي هريرة رضي الله عنه
8:25ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا توضأ احدكم في بيته ثم اتى المسجد كان في صلاة حتى يرجع فلا يفعل هكذا شبك بين اصابعه وجه الدارمي والحاكم بسند صحيح
8:44واذا كان من خرج للمسجد منهيا عن تشبيك اصابعه فمن كان داخل الصلاة اولى بالنهي عن تشبيك الاصابع لهذا فهو معدود عند جماهير الفقهاء من مكروهات الصلاة والحكمة من النهي عن تشبيك الاصابع في هذه الحال
9:04قيل لكونه من الشيطان يدل لذلك ما رواه ابن ابي شيبة عن كعب بن عجرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا صلى احدكم فلا يشبكن بين اصابعه
9:22ان التشبيك من الشيطان ولكن هذا الحديث ضعيف من جهة الاسناد قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في اسناده ضعيف ومجهول وقيل لان التشبيك نوع من العبث الا يليق بالمصلي
9:40سواء كان داخل الصلاة او كان في طريقه اليها انه اذا خرج من بيته الى المسجد فهو في صلاة ولعل هذا القول الاخير هو الاقرب والله اعلم واما تشبيك الاصابع بعد الفراغ من الصلاة فلا بأس به
10:00ولو كان داخل المسجد قال البخاري في صحيحه باب تشبيك الاصابع في المسجد وغيره ثم ساق باسانيده عدة احاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم. وفيها انه شبك بين اصابعه
10:17ومنها حديث ذي اليدين في قصة سهوه عليه الصلاة والسلام حين صلى بالناس صلاة الظهر او العصر ركعتين ثم سلم ثم قام الى خشبة معروضة في المسجد فاتكأ عليها كأنه غضبان
10:34ووضع يده اليمنى على اليسرى وشبك بين اصابعه فنبهه ذو اليدين على السهو قام فصلى ركعتين ثم سجد سجدتي السهو بهذه القصة شبك النبي صلى الله عليه وسلم بين اصابعه لما ظن انه فرغ من الصلاة
10:55فدل ذلك على جواز التشبيك بين الاصابع وعدم كراهته بعد الفراغ من الصلاة اصلوا ايها الاخوة ان التشبيك بين الاصابع له ثلاث حالات الاولى حال خروجه الى الصلاة وهذا قد ورد النهي عنه كما سبق
11:14ثانية حال الصلاة وهذه الحال اشد نهيا من الحال الاولى قالوا الثالثة بعد الفراغ من الصلاة فلا بأس بتشبيك الاصابع ولا كراهة فيهم ومما يكره للمصلي ان ينظر الى ما يشغله او يلهيه
11:34ذلك ان يصلي والتلفاز مفتوح امامه مثلا فجاء في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى في خميصة لها اعلام قال اذهبوا بها الى ابي جهل
11:49واتوني بان بجانيته البجالية هي كساء غليظ لا اعلام له وفي صحيح البخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لعائشة اميطي عنا قرامك والقرام ستر رقيق فيه رقب ونقوش
12:07فانه لا تزال تصاويره تعرض لي في صلاتي بالجملة ينبغي للمصلي ان يبعد عنه كل ما يمكن ان يشغله او يلهيه في صلاته ايها الاخوة المستمعون هذا هو ما اتسع له وقت هذه الحلقة ونلتقي بكم على خير في الحلقة القادمة ان شاء الله تعالى
12:29السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فقه العبادات برنامج من اعداد وتقديم فضيلة الشيخ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان تنفيذ فهد بن سعد الفريان