فقه العبادات مع الشيخ سعد الخثلان أحكام أذكار أدبار الصلوات ح94
0:01اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية تقدم فقه العبادات فقه العبادات برنامج من اعداد وتقديم فضيلة الشيخ الدكتور تساعد ابن تركي الخثلان تنفيذ فهد بن سعد الفريان بسم الله الرحمن الرحيم
0:38ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا من سيئات اعمالنا يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
0:55واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا ايها الاخوة المستمعون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حدثنا في الحلقة السابقة عما يشرع من الاذكار ادبار الصلوات
1:15كان اخر ما تكلمنا عنه التسبيح والتحميد والتكبير ثلاثا وثلاثين ختم ذلك بقوله لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
1:31نقول بعد ذلك السنة ان يكون عد التسبيح باصابع اليد اليمنى قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله عد التسبيح بالاصابع سنة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم للنساء
1:48سبحن واعقدن بالاصابع فانهن مسئولات مستنطقات واما عده بالنوى والحصى ونحو ذلك فحسن كان من الصحابة رضي الله عنهم من يفعل ذلك قد رأى النبي صلى الله عليه وسلم ام المؤمنين
2:07يسبح بالحصى واقرها على ذلك وروي ان ابا هريرة رضي الله عنه كان يسبح به انتهى كلامه رحمه الله واما التسبيح بالمسبحة فهو جائز وليس ببدعة ولكن الافضل ان يكون التسبيح بالانامل
2:26وانما قلنا ليس ببدعة بان الانسان لا يقصد التعبد لله بها وانما يقصد بها ضبط عدد التسبيح او التهليل او التحميد او التكبير هي وسيلة لضبط العدد وليست مقصودة لكنها وسيلة مرجوحة مفضولة
2:49والافضل منها التسبيح بالاصابع كما ارشد الى ذلك النبي صلى الله عليه وسلم واخبر بانهن مستنطقات ثم ان التسبيح بالاصابع اقرب الى حضور القلب واستحضار معاني الذكر من التسبيح بالمسبحة
3:08وان التسبيح بالمسبحة قد يجر الى الرياء قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله التسبيح بما يجعل في نظام من الخرز ونحوه من الناس من كره ومنهم من لم يكره
3:24واذا احسنت فيه النية فهو حسن غير مكروه واما اتخاذه من غير حاجة او اظهاره او اظهاره للناس ذو تعليقه في العنق وجعله كالسوار في اليد او نحو ذلك هذا اما رياء للناس
3:43او مظنة للمراءات ومشابهة المرائين من غير حاجة والاول محرم والثاني اقل احواله الكراهة انتهى كلامه رحمه الله كلامنا فيما سبق ايها الاخوة فيما اذا اتخذ الانسان المسبحة للتسبيح بها
4:03اما اتخاذها للزينة ونحو ذلك فلا يدخل في هذا الاصل فيه الاباحة والله تعالى اعلم ويستحب قراءة اية الكرسي الله لا اله الا هو الحي القيوم دبر كل صلاة مكتوبة
4:22ويدل لذلك حديث ابي امامة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قرأ اية الكرسي دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة الا الموت
4:37اخرجه النسائي وابن حبان قد اختلف في درجة هذا الحديث من العلماء من ضاعفه قد بالغ ابن الجوزي فادخله في كتابه الموضوعات قد عوقب من عدد من اهل العلم قال ابن القيم رحمه الله
4:56هذا الحديث تفرد به محمد بن حمير عن محمد بن زياد الالهاني عن ابي امامة رواه النسائي عن حسين بن بشر عن محمد بن حمير هذا الحديث من الناس من يصححه
5:10ويقول الحسين ابن بشر قد قال فيه النسائي لا بأس به في موضع اخر قال ثقة واما المحمدان فاحتج بهما البخاري في صحيحه قالوا فالحديث على رسمه ومنهم من يقول هو موضوع
5:28قد ادخله ابو الفرج ابن الجوزي في الموضوعات تعلق على محمد بن حمير ان ابا حاتم الرازي قال لا يحتج به قال يعقوب بن سفيان ليس بقوي وانكر ذلك عليه بعض الحفاظ
5:44ووثقوا محمدا وقالوا هو اجل من ان يكون له حديث موضوع قد احتج به اجل من صنف في الحديث الصحيح وهو البخاري ووثقه اشد الناس مقالة في الرجال وهو يحيى ابن معين
6:02قد رواه الطبراني في معجمه ايضا حديث عبدالله بن حسن عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قرأ اية الكرسي في دبر الصلاة المكتوبة
6:15كان في ذمة الله الى الصلاة الاخرى قال ابن القيم قد روي هذا الحديث حديث ابي امامة وعلي ابن ابي طالب وعبد الله ابن عمر والمغيرة ابن شعبة وجابر ابن عبدالله وانس ابن مالك رضي الله عنهم
6:31وفيها كلها ضعف ولكن اذا انضم بعضها الى بعض مع تباين طرقها واختلاف مخارجها دلت على ان الحديث له اصل وليس بموضوع قال وبلغني عن شيخنا ابي العباس ابن تيمية انه قال ما تركتها عقب كل صلاة
6:56والحاصل ايها الاخوة ان هذا الحديث الوارد في مشروعية قراءة اية الكرسي دبر كل صلاة مكتوبة قد روي من عدة طرق وهو ثابت بمجموع طرقه وشواهده واما حسن او صحيح
7:12قد صححه الحافظ ابن كثير في تفسيره قال الحافظ المنذري رواه النسائي والطبراني باسانيد احدها صحيح ويشرع كذلك قراءة سورة الاخلاص والمعوذتين اخرج ابو داوود والترمذي والنسائي واحمد بسند صحيح
7:33عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال امرني رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اقرأ بالمعوذات في دبر كل صلاة برواية بالمعوذتين والمعوذتان هما سورة قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس
7:52وصح عنه صلى الله عليه وسلم انه قال قل قل هو الله احد والمعوذتين حين تمسي وحين تصبح ثلاث مرات يكفيك كل شيء اخرجه الترمذي قال حديث حسن صحيح وتأمل قوله عليه الصلاة والسلام تكفيك كل شيء
8:13اما سورة الاخلاص قل هو الله احد فهي تعدل ثلث القرآن قد جاء في الصحيحين عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لاصحابه
8:26ايعجز احدكم ان يقرأ ثلث القرآن في ليلة وشق ذلك عليهم قالوا اينا يطيق ذلك يا رسول الله قال الله الواحد الصمد ثلث القرآن وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه
8:43ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال احشدوا اي اجتمعوا فاني ساقرأ عليكم ثلث القرآن فحشد من حشد ثم خرج نبي الله صلى الله عليه وسلم فقرأ قل هو الله احد
8:59ثم دخل وقال بعضنا لبعض اني ارى هذا خبر جاءه من السماء ذاك الذي ادخله ثم خرج نبي الله صلى الله عليه وسلم قال اني قلت لكم ساقرأ عليكم ثلث القرآن
9:15الا انها تعدل ثلث القرآن ايها الاخوة المستمعون واذا كانت سورة الاخلاص تعدل ثلث القرآن في الاجر والثواب فان من قرأها ثلاث مرات ان ما قرأ القرآن كاملا واما المعوذتان قل اعوذ برب الفلق
9:36قل اعوذ برب الناس فانهما قد تضمنت الاستعاذة بالله تعالى من جميع الشرور التي يمكن ان تصيب العبد قال ابن القيم رحمه الله تضمنت هاتان الصورتان الاستعاذة من الشرور كلها
9:53باوجز لفظ واجمعه وادله على المراد واعمه استعاذة حيث لم يبق شر من الشرور الا دخل تحت الشر المستعاذ منه فيهما قال وهاتان الصورتان عظيم نفعهما والحاجة اليهما شديدة بل الضرورة اليهما
10:15وانهما لا يستغني عنهما احد قط ان لهما تأثيرا خاصا في دفع السحر والعين وسائر الشرور والحاصل ايها الاخوة المستمعون انه يشرع لكل مسلم ومسلمة ان يقرأ بعد كل صلاة مكتوبة اية الكرسي وسورة قل هو الله احد
10:37قل اعوذ برب الفلق قل اعوذ برب الناس اكرر سورة الاخلاص والمعوذتين بعد صلاة الصبح وصلاة المغرب ثلاث مرات ايها الاخوة المستمعون ويلحق بعض العلماء قول ربي قني عذابك يوم تبعث عبادك
10:55بالاذكار التي تقال بعد الصلاة استدلالا بما جاء في صحيح مسلم عن البراء قال كنا اذا صلينا خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم مبنى ان نكون عن يمينه يقبل علينا بوجهه فسمعته يقول ربي قني عذابك يوم تبعث عبادك
11:14قد رواه مسلم في صحيحه طريق ثابت بن عبيد عن عبيد بن البراء عن البراء به قد خالف عبيدا الجماعة خالفه الجماعة من الثقات الذين رووه عن البراء ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول هذا الذكر عند النوم
11:33وليس بعد الصلاة كما عند احمد والنسائي وابن ماجة وغيرهم كونوا رواية عبيد هذه رواية شاذة في احسن الاحوال بناء على ذلك يكون المحفوظ ان هذا الذكر انما يقال عند النوم وليس بعد الصلاة
11:53ايها الاخوة المستمعون هذا هو ما اتسع له وقت هذه الحلقة نلتقي بكم على خير في الحلقة القادمة ان شاء الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته فقه العبادات برنامج من اعداد وتقديم
12:14فضيلة الشيخ الدكتور تساعد ابن تركي الخثلان تنفيذ فهد بن سعد الفريان