فقه العبادات مع الشيخ سعد صفة الصلاة 11 ح88
0:01اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية تقدم فقه العبادات فقه العبادات برنامج من اعداد وتقديم فضيلة الشيخ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان تنفيذ فهد بن سعد الفريان بسم الله الرحمن الرحيم
0:35الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين ايها الاخوة المستمعون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله تعالى في هذه الحلقة الجديدة من هذا البرنامج
1:00لا يزال الحديث عن صفة الصلاة وقد تكلمنا في الحلقة السابقة عن المسائل والاحكام المتعلقة بالجلسة بين السجدتين ونقول بعد ذلك ثم يسجد المصلي السجدة الثانية كالاولى وهذه السجدة واجبة بالاجماع
1:22ثم اذا قضى السجدة الثانية نهض للقيام مكبرا واختلف العلماء في صفة النهوض المسنونة هل ينهض على صدور قدميه معتمدا على ركبتيه ولا يعتمد على الارظ او انه يعتمد بيديه على الارض في النهوض
1:41قولان للعلماء قد ورد في ذلك حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان ينهض على صدور قدميه قال الحافظ ابن حجر رحمه الله رواه سعيد بن منصور بسند ضعيف
2:00وورد ايضا حديث وائل ابن حجر رضي الله عنه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا نهض رفع يديه قبل ركبتيه اخرجه ابو داوود والترمذي والنسائي وابن ماجة
2:16واسناده ضعيف كذلك وقد بوب البخاري رحمه الله في صحيحه لهذه المسألة فقال باب كيف يعتمد على الارض اذا قام من الركعة ثم ساق بسنده عن ما لك بن الحويرث رضي الله عنه
2:34بصفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم قال واذا رفع رأسه عن السجدة الثانية جلس واعتمد على الارض ثم قام ايها الاخوة المستمعون وبالنظر الى ما ورد في هذه المسألة من الاحاديث
2:55نجد ان ما روي في الاعتماد على الركبتين والنهوض على صدور القدمين ضعيف من جهة الاسناد كما في حديث ابي هريرة وحديث وائل ابن حجر وقد سبق القول بانهما ضعيفان
3:11واما ما ورد في الاعتماد باليدين على الارض عند النهوض فصحيح وهو في صحيح البخاري وبهذا يتبين ان القول الراجح في هذه المسألة والله اعلم هو ان الافضل للمصلي عند النهوض للركعة الثانية
3:29ان يعتمد بيديه على الارض وهذا هو مذهب ما لك والشافعي رحمهما الله قال البيهقي وروينا عن ابن عمر رضي الله عنه انه كان يعتمد على يديه اذا نهض وكذلك كان يفعله الحسن وغير واحد من التابعين
3:51ايها الاخوة المستمعون جاء في صحيح البخاري عن مالك ابن الحويرث الليثي رضي الله عنه انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يصلي فاذا كان في وتر من صلاته لم ينهض حتى يستوي قاعدا
4:09وهذا القعود هو الذي يسمى جلسة الاستراحة هي جلسة خفيفة يجلسها المصلي بعد الفراغ من السجدة الثانية من الركعة الاولى قبل النهوض الى الركعة الثانية كذلك بعد الفراغ من السجدة الثانية من الركعة الثالثة
4:30قبل النهوض الى الركعة الرابعة اي انه يجلسها قبل نهوضه للركعة الثانية وللركعة الرابعة قد اختلف العلماء فيها هل هي من سنن الصلاة فيستحب لكل احد ان يفعلها او انها ليست من السنن
4:50وللعلماء في ذلك ثلاثة اقوال القول الاول ان جلسة الاستراحة سنة مطلقة واليه ذهب الشافعي وهو رواية عن احمد قد استدل اصحاب هذا القول بحديث مالك بن الحويرث رضي الله عنه السابق ذكره
5:10وهو في صحيح البخاري واستدلوا كذلك بحديث ابي حميد الساعدي رضي الله عنه بصفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم وجاء فيها ثم اهوى ساجدا ثم قال الله اكبر ثم ثنى رجله وقعد واعتدل حتى يرجع كل
5:30كل عظم في موضعه ثم نهض ثم صنع في الركعة الثانية مثل ذلك وجهه ابو داوود والترمذي وابن ماجة بسند صحيح والقول الثاني في المسألة ان جلسة الاستراحة ليست بسنة مطلقة
5:49واليه ذهب اكثر العلماء قد روي هذا القول عن عمر وعلي وابن عمر وابن مسعود وابن عباس رضي الله عنهم وهو مذهب الحنفية والمالكية والصحيح من مذهب الحنابلة قال ابن القيم رحمه الله في بيان وجهة هذا القول سائر من وصف صلاته صلى الله عليه وسلم
6:11لم يذكر هذه الجلسة وانما ذكرت في حديث ابي حميد ومالك ابن الحويرث ولو كان هديه صلى الله عليه وسلم فعلها دائما لذكرها كل من وصف صلاته صلى الله عليه وسلم
6:28ومجرد فعله صلى الله عليه وسلم لها لا يدل على انها من سنن الصلاة الا اذا علم انها سنة يقتدى به فيها واما اذا قدر انه فعلها للحاجة لم يدل على كونها سنة من سنن الصلاة
6:47فهذا من تحقيق المناط في المسألة القول الثالث التفصيل فان كان المصلي محتاجا للجلوس كبر سن او مرض او غيره فتكون هذه الجلسة سنة في حقه وان كان ليس محتاجا اليها
7:06ولا تكون سنة وهذا القول فيه جمع بين الادلة ويحمل جلوس النبي صلى الله عليه وسلم هذه الجلسة على انه كان محتاجا اليها ان ما لك بن الحويرث احد الواصفين لجلوس النبي صلى الله عليه وسلم هذه الجلسة انما قدم في السنة التاسعة من الهجرة
7:28في اخر حياة النبي صلى الله عليه وسلم بعدما اسن كان عليه الصلاة والسلام في اخر حياته يصلي الليل جالسا كما جاء في صحيح مسلم عن عائشة رضي الله عنها قالت
7:43لما بدن رسول الله صلى الله عليه وسلم وثقل كان اكثر صلاته جالسا قالوا ومما يدل لذلك ان كل فعل من افعال الصلاة له ذكر وفيه ذكر هذه الجلسة ليس لها ذكر وليس فيها ذكر
8:03دل ذلك على انها ليست على سبيل التعبد مطلقا ايها الاخوة المستمعون وهذا القول الاخير هو الاقرب في هذه المسألة. والله تعالى اعلم فان كان المصلي محتاجا لجلسة الاستراحة جلس وتكون مشروعة في حقه
8:23اما اذا لم يكن محتاجا اليها فلا يجلس ولا تكون مشروعة في حقه وقد اختار هذا القول الموفق ابن قدامة رحمه الله في كتابه المغني قال وفي هذا جمع بين الاخبار وتوسط بين القولين
8:43ايها الاخوة المستمعون اذا كان الامام لا يجلس جلسة الاستراحة وكان المأموم يرى ان هذا الجلوس سنة فهل الافضل في حق المأموم متابعة الامام وترك هذه الجلسة او ان الافضل ان يجلس المأموم جلسة الاستراحة
9:02وان يطبق ما يعتقد انه سنة ولو كان في ذلك مخالفة لامامه نقول بل متابعة الامام في هذه الحال افضل لانه اذا كان المأموم يترك الواجب ويفعل الزائد من اجل متابعة الامام
9:21وترك ما يعتقد انه مستحب وليس بواجب من باب اولى ووجه كون المأموم يترك الواجب ويفعل الزائد من اجل متابعة الامام انه لو ادرك الامام في الركعة الثانية فانه سوف يتشهد في اول ركعة بالنسبة له
9:41فيأتي بتشهد زائد من اجل متابعة الامام وسوف يترك التشهد الاول اذا قام الامام للركعة الرابعة من اجل متابعة الامام بل ان المأموم قد يترك الركن من اجل متابعة الامام
9:58كما في قوله عليه الصلاة والسلام انما جعل الامام ليؤتم به. فاذا كبر فكبروا واذا ركع فاركعوا الى قوله واذا صلى قاعدا فصلوا قعودا ومعلوم ان المصلي اذا صلى قاعدا فسيترك ركن القيام وسيترك ركن الركوع
10:19فيجلس في موضع القيام ويومئ في موضع الركوع. وكل هذا من اجل متابعة الامام فاذا كان المأموم قد يترك الركن وقد يترك الواجب لاجل متابعة امامه فكيف لا يترك امرا مستحبا
10:37بل بل هو مختلف في استحبابه فان قال قائل هذه الجلسة يسيرة ولا يحصل بها تخلف كثير عن الامام الجواب ان النبي صلى الله عليه وسلم قال انما جعل الامام ليؤتم به
10:57فاذا كبر فكبروا واذا ركع فاركعوا واذا سجد فاسجدوا فاتى بالفاء الدالة على الترتيب والتعقيب بدون مهلة وهذا يدل على ان الافضل في حق المأموم الا يتأخر عن الامام ولو يسيرا
11:16بل يبادر بالمتابعة فلا يوافق الامام ولا يسابقه ولا يتأخر عنه. وهذه هي حقيقة الائتمان اسأل الله تعالى ان يرزقنا الفقه في الدين. وان يوفقنا لما يحب ويرضى من القول والعمل. والى الملتقى في الحلقة القادمة
11:36ان شاء الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته فقه العبادات برنامج من اعداد وتقديم فضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان تنفيذ فهد بن سعد الفريان