فقه العبادات مع الشيخ سعد الخثلان صفة الصلاة 9 ح86
0:01اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية تقدم فقه العبادات فقه العبادات برنامج من اعداد وتقديم فضيلة الشيخ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان تنفيذ فهد بن سعد الفريان بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين
0:35والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين ايها الاخوة المستمعون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لا يزال الحديث موصولا عن صفة الصلاة
0:54كان اخر ما تكلمنا عنه في الحلقة السابقة عن فضل السجود والحكمة من مشروعيته واتماما لهذا البحث نقول ان بعض اهل العلم قد قال بان السجود هو افضل اعمال الصلاة
1:09وانه افضل حتى من القيام الذي هو من اشرف اعمال الصلاة وقال اخرون بل القيام افضل من السجود وقالت طائفة من اهل العلم طول القيام بالليل افضل وكثرة الركوع والسجود بالنهار افضل
1:29اما من قال بان السجود افضل فقد احتج بقول النبي صلى الله عليه وسلم اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد رواه مسلم وبحديث ثوبان رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
1:46ما من عبد يسجد لله سجدة الا رفع الله له بها درجة وحط عنه بها خطيئة رواه مسلم وبحديث ربيعة بن كعب الاسلمي رضي الله عنه لما سأل النبي صلى الله عليه وسلم مرافقته في الجنة
2:06فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اعني على نفسك بكثرة السجود. رواه مسلم واول سورة انزلت على النبي صلى الله عليه وسلم سورة اقرأ وقد ختمها بقوله واسجد واقترب
2:24وبان السجود يقع من المخلوقات كلها وبان الساجد اذل ما يكون لربه واخضع له وذلك اشرف حالات العبد ولهذا كان اقرب ما يكون من ربه في هذه الحال وبان السجود هو سر العبودية
2:42فان العبودية هي الذل والخضوع يقال طريق معبد اي ذللته الاقدام. ووطأته واذل ما يكون العبد واخضع اذا كان ساجدا واحتج من قال بان القيام افضل من السجود بقول الله عز وجل وقوموا لله قانتين. وبقول النبي صلى الله عليه وسلم
3:06افضل الصلاة طول القنوت. رواه مسلم وبان الذكر في القيام هو افضل الاركان. فكان ركنه افظل الاركان واحتج من قال بان طول القيام بالليل افضل وكثرة الركوع والسجود بالنهار افضل
3:24ان صلاة الليل قد خصت باسم القيام قول الله تعالى قم الليل قول النبي صلى الله عليه وسلم من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ولهذا يقال قيام الليل ولا يقال قيام النهار
3:43قالوا وهذا كان هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم فانه ما زاد في الليل على احدى عشرة ركعة او على ثلاث عشرة ركعة كان يصلي الركعة في بعض الليالي بسورة البقرة وال عمران والنساء
4:00واما بالنهار فلم يحفظ عنه شيء من ذلك بل كان يخفف السنن وقال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله في المفاضلة بين القيام والسجود قال الصواب انهما سواء والقيام افضل بذكره وهو القراءة
4:20والسجود افضل بهيئته فهيئة السجود افضل من هيئة القيام وذكر القيام افضل من ذكر السجود وكان من هدي النبي صلى الله عليه وسلم انه اذا اطال القيام اطال الركوع والسجود
4:37كما فعل في صلاة الكسوف وفي صلاة الليل وكان اذا خفف القيام خفف الركوع والسجود والسنة سجود المصلي على الاعضاء السبعة هي الجبهة ومعها الانف واليدان والركبتان والرجلان ويدل لذلك ما جاء في الصحيحين عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
5:04امرت ان اسجد على سبعة اعظم الجبهة واشار بيده الى انفه واليدين والرجلين واطراف القدمين والا نكفت الثياب والشعر والسجود على هذه الاعضاء السبعة ركن من اركان الصلاة. كما هو المشهور من مذهب الحنابلة
5:25ايها الاخوة المستمعون ويلاحظ ان بعض الناس يتساهل باقامة هذا الركن فلا يمكن انفه من الارض او انه يرفع احدى رجليه اثناء السجود الاخلال بالركن في الصلاة يؤثر على صحة الصلاة
5:44والسنة للمصلي عند السجود ان يجافي عضديه عن جنبيه اي يبعدهما قد كان من هدي النبي صلى الله عليه وسلم في صلاته انه كان يجافي عضديه عن جنبيه حتى انه ليرى بياض ابطيه من شدة مجافاته
6:03وحتى انه لو شاءت ان تمر البهمة وهي من صغار الغنم من تحته لمرت من شدة مجافاته قد كان الصحابة رضي الله عنهم يرقون للنبي صلى الله عليه وسلم من شدة مجافاته
6:21ولكن اذا كان المصلي في جماعة فانه يجافي بالقدر الذي لا يؤذي من عن يمينه وعن يساره ليس له ان يجافي مجافاة يؤذي بها جيرانه في الصلاة لان هذه المجافاة مستحبة
6:36والايذاء اقل احواله الكراهة وليس للانسان ان يفعل شيئا مكروها او محرما لاجل تطبيق امر مستحب والسنة للمصلي اذا سجد ان يكون سجوده معتدلا الا يمتد في سجوده ولا ينضم بان يجعل بطنه على فخذيه وفخذيه على ساقيه
6:58بل يجافي البطن عن الفخذين والفخذين عن الساقين قد جاء في الصحيحين عن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اعتدلوا في السجود ولا يبسط احدكم يديه انبساط الكلب
7:15والسنة للمصلي ان يفرق بين ركبتيه عند السجود فلا يضم بعضهما الى بعض واما قدميه فقد اختلف العلماء في الحال التي ينبغي ان تكون عليها فمن العلماء من قال يفرق بين قدميه عند السجود
7:33لان القدمين تابعتان للساقين والركبتين واذا كانت السنة تفريق الركبتين فكذلك القدمين قال بعض اهل العلم ينبغي ان تكون القدمان حال السجود مرصوصتين فيرص القدمين بعضهما ببعض وهذا القول الاخير هو الاقرب والله تعالى اعلم
7:57بدلالة السنة له في صحيح مسلم عن عائشة رضي الله عنها حين فقدت النبي صلى الله عليه وسلم فوقعت يدها على قدميه وهما منصوبتان وهو ساجد ومعلوم ان اليد الواحدة لا تقع على القدمين الا في حال التراص
8:17قد جاء في رواية ابن خزيمة التصريح بذلك وكان راسا قدميه ويستقبل باطراف اصابع رجليه القبلة واما اليدان فالسنة ضم اصابع اليدين مع مدها مستقبلا بها القبلة وتكونان حذو المنكبين
8:39وان شاء قدمهما فجعلهما على حذاء الجبهة او فروع الاذنين وكل هذا قد وردت به السنة قال الموفق ابن قدامة رحمه الله والكمال في السجود ان يضع جميع بطن كفه واصابعه على الارض
8:57ويرفع مرفقيه لما روى البراء ابن عازب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سجدت فضع كفيك وارفع مرفقيك رواه مسلم فان اقتصر على بعض باطنها اجزأه
9:14قال احمد ان وضع اليدين بقدر الجبهة اجزأه وان جعل ظهور كفيه الى الارض او سجد على اطراف اصابع يديه فظاهر الخبر انه يجزئه لانه قد سجد على يديه وهكذا لو سجد على ظهور قدميه
9:34ولانه لا يخلو من اصابة بعض اطراف قدميه الارض يكون ساجدا على اطراف القدمين الا انه يكون تاركا للافضل ايها الاخوة المستمعون ونختم هذه الحلقة بنقل كلام الامام ابن القيم رحمه الله
9:54بهدي النبي صلى الله عليه وسلم في السجود قال رحمه الله كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا سجد مكن جبهته وانفه من الارض ونحى يديه عن جنبيه وجافى بهما حتى يرى بياض ابطيه
10:11ولو شاءت بهمة وهي الشاة الصغيرة ان تمر تحتهما لمرت وكان يضع يديه حذو منكبيه واذنيه وكان يعتدل في سجوده ويستقبل باطراف اصابع رجليه القبلة وكان يبسط كفيه واصابعه ولا يفرج بينها ولا يقبضها
10:34ايها الاخوة المستمعون هذا هو ما اتسع له وقت هذه الحلقة ونلتقي بكم على خير في الحلقة القادمة ان شاء الله تعالى السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فقه العبادات برنامج من اعداد وتقديم
10:55فضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان تنفيذ فهد ابن سعد الفريان